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劉禹錫詩歌中的創(chuàng)新意義
劉禹錫是唐代詩壇的一位大家，他的詩歌得到后人的極大推崇。
在詩歌人才輩出的唐朝，劉禹錫和白居易齊名，文學(xué)史上有“劉白”之稱。白居易稱劉禹錫為“詩豪”，宋代的蘇軾、黃山谷也很推崇劉禹錫。劉詩有很大的造詣，他使詩歌題材領(lǐng)域得到拓展和發(fā)掘，深化和反駁了傳統(tǒng)的主題表現(xiàn);特別是他的民歌體詩對后世影響極大，使詩歌的體式有了很大的變革和完善，體現(xiàn)了其在詩歌創(chuàng)作上的創(chuàng)新意義。
白居易在《劉白唱和集解》中這樣評價：“劉夢得，詩豪者也。其鋒森然少敢當(dāng)者，其詩處處有神物護持。”明人胡震亨在《唐音癸簽》中也說：“禹錫有‘詩豪’之目，其詩氣蓋今古，詞總?cè)A實，運用似無甚過人，卻都愜人意，語語可取，真才情之最豪者。”
劉禹錫生活于中唐時期，曾兩次被貶，在湖南朗州(今常德)和廣東連州前后呆了二十多年。這對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。本文從三個層面論述劉詩在詩歌創(chuàng)作上的突破和創(chuàng)新。新路
一、納勞動場面入詩，踏出一條創(chuàng)作
唐代詩歌的內(nèi)容比以往任何時期都要廣泛。山水詩、邊塞詩等凡是生活觸角可及之處都有入詩者。而劉禹錫在詩歌內(nèi)容拓展和發(fā)掘上更是不遺余力，成就昭然。他在被貶連州時期，主動接觸民間，觀察社會，察訪氣候、民俗，致力于勞動場景的描寫。這類詩歌題材是盛唐時期山水派詩人未曾涉筆的創(chuàng)作領(lǐng)域。
詩人在《相和歌辭・采菱行》一詩中，以觀察生活的獨特文學(xué)視角記下了白馬湖采菱的勞動場面。秋日湖中采菱的勞動景象流于詩人筆端，勞動的歡快和競爭的緊張融在詩歌的字里行間。滿湖蕩舟的采菱女為了爭看誰采得多，顧不上岸邊騎在馬上看她們的有情郎，不時地?fù)]動船槳左轉(zhuǎn)右走，長衣短裙飄搖著，頭釵發(fā)釧晃動著，歡聲笑語交映著，緊張熱鬧的勞動一直持續(xù)到夜幕降臨。而人們?nèi)匀怀两诎滋斓臍g快中，在富有水鄉(xiāng)特色的竹樓里飲酒對歌，通宵達旦。詩人對勞動人民的那份感情通過對勞動場面的細(xì)致、深切地描繪體現(xiàn)出來;少有人涉及的新的詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域在詩人筆下拓展開來，走出了一條前所未有的創(chuàng)作新路子。
在遭貶廣東連州時，劉禹錫和農(nóng)民交朋友，了解農(nóng)桑之事，用民歌的形式來直接反映農(nóng)民生活，寫下了以勞動農(nóng)民為題材的《插田歌》。“岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白�裙，農(nóng)父綠蓑衣。”詩人用清淡的色彩和簡潔的線條勾勒出插秧時節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光，在工整的構(gòu)圖上穿插活潑的動態(tài)：山崗上的花草看上去整齊有序，燕子穿梭飛舞著，田埂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去筆直如線，清水閃著粼粼白光。農(nóng)婦們穿著白麻布做的衣裙，農(nóng)夫們披著綠色的蓑衣，白裙綠衣與綠苗白水的鮮明的色彩對比，分外調(diào)和。詩人所用筆墨雖淡，卻渲染出南方水鄉(xiāng)濃郁的春天氣息。流動著一種美的意蘊。“時時一大笑，此必相嘲嗤。”這更是把勞動時人們的歡愉和熱鬧形象真實地表現(xiàn)了出來。詩人用其獨到的觀察角度和筆法，將勞動人民之間的深厚情感的美好表現(xiàn)和周圍環(huán)境物態(tài)的審美情趣交匯在一起，營造了極具感染力的意境之美，為后人留下了有關(guān)這種源遠(yuǎn)流長而又傳播至今的民歌品種的珍貴記錄。
被貶期間，劉禹錫深入瑤民的生活，寫下了《莫瑤歌》《蠻子歌》，展示了一千多年前居住在粵北山區(qū)的瑤族人民的居住、耕作、語言、祭祀、衣飾、婚姻、市易等等帶有濃厚原始色彩的生活習(xí)俗，把他們的日常生活各個側(cè)面的細(xì)節(jié)寫人詩中，描寫得生動逼真。詩人善于捕捉他們的生活形象。他們的生產(chǎn)方式還是刀耕火種，捕捉野生動物，生聚于深山密林中。由于常受到漢人統(tǒng)治者的歧視壓榨，行跡詭秘，懼見生人。歷史上能注重描寫少數(shù)民族生活的詩人寥若晨星，像劉禹錫這樣描述具體、視野開闊的詩作就更加珍稀。他的創(chuàng)作筆觸涉及前人從未表現(xiàn)的新領(lǐng)域。
安徽的方心棣在劉禹錫民歌體詩藝術(shù)的探討中認(rèn)為：劉禹錫的民歌體詩既具有文人詩的長處，又有濃厚的民歌色彩。民歌色彩與文人詩的韻味融合在一起，使得他的詩作既清新明朗又含蓄華美，既有鮮明的地方情調(diào)和濃厚的生活氣息，又有強烈的抒情意味。這在我國古典詩歌史上是別具一格的。生活給了詩人靈感，勞動讓詩人在創(chuàng)作上得到升華。可以說，正是政治上的失意，讓詩人有機會接觸農(nóng)民的勞動;正是詩人開闊的胸懷和堅強的性格，使其以樂觀的心態(tài)面對現(xiàn)實，將嫻熟的藝術(shù)表達技巧與民歌的特點相融相映，拓展了新的詩歌歌詠領(lǐng)域。
二、以生活苦酒為源，釀出詩歌淳厚甜美
生活的不如意并未使劉禹錫消沉和頹廢。他以開朗豁達的心胸面對生活中的不如意，豪放不羈、倔強不屈的品格在詩中突出地得以體現(xiàn)。詩人在詩歌創(chuàng)作中一反傳統(tǒng)的悲秋、嘆老的情感邏輯和思想軌道，不乏創(chuàng)作的熱情，又對此進行深化和反駁。詩人以身邊清靜幽寂的自然境界凈化自己的心靈;以周遭歡樂明快的勞動場面感悟生活，用自己對自然和勞動的審美觀表達強烈的情感，使自己從現(xiàn)實的困擾中解脫出來，享受生命自由質(zhì)樸的快樂，宣泄被貶僻居的冷漠孤寂情懷。如著名的《秋詞》二首便是劉禹錫這類詩歌的典型之作。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”“山明水凈夜來霜，數(shù)樹滌紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。”詩人贊秋景以現(xiàn)志向高尚，詠秋色以頌情操清白，喚醒人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，給人以深刻的美感和情趣。法國大作家巴爾扎克曾說過：“藝術(shù)作品就是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”詩人的情操在《始聞秋風(fēng)》中也可一見，如“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”的詩句，反映了詩人自強不息的意志，不畏艱難的精神。盡管此時詩人顏狀衰變，但豪情不減，體病不算什么，猶上高臺。那份堅強，那份執(zhí)著，感人肺腑，令人扼腕。沈德潛稱贊此詩說：“下半首英氣勃發(fā)，少陵操管不過如此。”
經(jīng)過二十多年磨難的詩人終于再次被召回京，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》贈劉禹錫。詩中對劉禹錫不幸遭遇寄予的無限同情和感傷哀婉的格調(diào)使詩人感慨萬分。為了答謝白居易對自己的深情厚誼，也為了表明自己的人生態(tài)度，劉禹錫寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”詩的前四句以直陳筆法概括了被貶二十三年的不幸遭遇，抒寫歸來后的感受。詩人用“爛柯人”、“聞笛賦”的典故抒發(fā)了懷念故友之情和恍如隔世之感，格調(diào)低沉、哀婉。在看似平淡的敘述中暗含著對世事的不滿、不平、憤恨。后四句文勢一變，詩人從長遠(yuǎn)著眼看待個人的榮辱得失;從社會大勢和國家前途的宏觀角度立意運思，表現(xiàn)了其曠達、豪邁、積極樂觀的人生態(tài)度，并回扣詩題，表明對白氏贈詩的答謝之意。其中“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更透射出一種昂揚勃發(fā)的精神、始終不衰的政治熱情和堅韌不拔的斗爭意志，給人一種積極向上的內(nèi)在動力。白居易在《金針詩格》中稱贊說：“夢得相寄云：‘沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。’‘雪里高山頭早白，海中仙果子生遲。’此二聯(lián)神助之句，自能詩者，鮮到于此，豈非夢得之深者乎?”此語道出了劉詩的獨特之處。
三、擷民歌創(chuàng)作精髓，留予后人詩韻永垂
孫琴安在《試論劉禹錫在唐詩中的地位》一文中寫道：“在詩歌的藝術(shù)風(fēng)格上，他(劉禹錫)也顯示出了與唐代其他詩人不同的地方……一般說來，劉禹錫的詩都比較明快，很少晦澀，無論是古詩、樂府、近體都有這個特點。而近體則寫得更含蓄精練。特別是他被貶期間，從民歌中吸取養(yǎng)料所寫的《竹枝詞》《楊柳枝詞》《浪淘沙詞》《紇那曲》《踏歌詞》等，更是新鮮活潑、格調(diào)明快，具有濃厚的地方色彩和民族風(fēng)格。”
劉禹錫不滿于當(dāng)時的某些樂府詩“不能足新詞以度曲”(《董氏武陵集紀(jì)》)的傾向，且比較重視詩歌的音樂美。他努力掌握民歌曲調(diào)，學(xué)唱《竹枝詞》，使“聽者愁絕”(白居易《憶夢得》詩自注)(卞孝萱，吳汝煜《劉禹錫的生平與詩》)。劉禹錫在巴楚一帶聽到叫“竹枝詞”的當(dāng)?shù)孛窀�，歌詞雜詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)物和男女愛情，富有濃郁的生活氣息，引起詩人的愛好和重視，于是模仿這一民間形式，一連寫了十余首。“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有情。”(《竹枝詞》十一)就是詩人摹擬民間情歌的手法，寫一位初戀少女聽到情人的歌聲時乍疑乍喜的復(fù)雜心情。詩人用豐富的視角，通過江水(視覺)、歌聲(聽覺)及如晴雨一般的感受，生動細(xì)致地表現(xiàn)出初戀少女忐忑不安的微妙感情。特別是詩人用以天氣的“無晴”與“有晴”，諧人物的“無情”與“有情”，“晴”“情”雙關(guān)諧音表現(xiàn)愛情，語言平易，詩意清新，情調(diào)淳樸，極富民歌風(fēng)味，最為人稱道心](P382)。明人謝榛認(rèn)為這兩句“措辭流麗，酷似六朝”(《四溟詩慶》)。六朝樂府民歌多用諧音雙關(guān)語來表達戀情，作者在這里是效法了六朝民歌。作者抓住春末夏初之際.南方的天空中常常出現(xiàn)的這邊白云翻卷雨簾高掛，那邊卻紅日朗照一片晴明的氣候特點，來寫照少女忐忑疑慮的心境。同時，采用移情人景、欲吐還吞的抒情方式，更增添了詩的委婉余味，魅力無限。“山頭紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”(《竹枝詞》八)詩人不同于以前民歌中往往用花來比女子，在這里把花用來比男子，別有一種新意。詩人用通俗上口的民歌手法，體現(xiàn)了“含思婉轉(zhuǎn)”的特色，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女的愛情，記錄了勞動人民的生活感情，使“竹枝詞”這一民歌形式得到創(chuàng)新。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。”(《竹枝詞》九)描繪的則是一幅巴東山區(qū)人民生活的風(fēng)俗畫。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女戮力春耕的情景。與勞動生活的旋律十分合拍的輕快的節(jié)奏，著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思.隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的贊嘆。
中國社科院文學(xué)所編寫的《中國文學(xué)史》對劉禹錫民歌體詩歌分析時寫道：“這些詩的特點是保存著清新爽朗的情調(diào)和響亮和諧的節(jié)奏，能大膽吐露內(nèi)心的情感，借助于比興手法或雙關(guān)語，使人感到真摯而含蓄，比之一般民歌又要細(xì)膩、華美一些。”
吳汝煜《談劉禹錫詩歌的藝術(shù)美》時特別提到劉禹錫的《竹枝詞》的音樂美。認(rèn)為劉禹錫的《竹枝詞》，“每首的前兩句主要吸取了七絕聲律諧婉的特點，后兩句大體上保持了民間傳唱的竹枝詞在曲調(diào)上凄涼怨慕的特點，兼有兩者之長，做到和諧與拗怒遞用，又大量采用諧聲雙關(guān)、重迭回環(huán)等藝術(shù)手法，使之更加符合天地自然之聲，因此表現(xiàn)出含思婉轉(zhuǎn)的韻味。”
游國恩等著《中國文學(xué)史》一改過去文學(xué)史多只強調(diào)劉禹錫民歌體作品藝術(shù)成就的格局，依次分析了其詠懷詩、詠物詩、懷古詩、民歌體等四個門類的詩歌作品，最后認(rèn)為：“劉禹錫的詩，律詩、絕旬比古詩成就高，仿效民歌的樂府小章尤為著名。”
總之，劉禹錫的詩歌或描寫群眾勞動場面，表現(xiàn)勞動人民的愛情生活，展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的人情風(fēng)俗，具有清新自然、健康活潑的韻味，充滿著生活情趣，在不如意中樂觀地生活;或托物言志，揭露丑惡的社會現(xiàn)實;或直抒胸臆，表現(xiàn)了守正不阿的品格和對佞臣的憤慨，曠達堅毅。詩人開拓了詩的題材領(lǐng)域，繼承和發(fā)展了詩歌主題的表現(xiàn)形式，大膽地以民歌形式反映生活，改革、完善了詩歌的體式，充分體現(xiàn)了其在詩歌創(chuàng)作上的創(chuàng)新意義。生活是創(chuàng)新的源泉;創(chuàng)新豐富了文學(xué)的內(nèi)容。明代楊慎說：“元和以后，詩人全集之可觀者數(shù)家，當(dāng)以劉禹錫為第一。其詩入選及人所膾炙，不下百首矣。”正說明了劉禹錫詩歌的深遠(yuǎn)影響，不愧為“真才情之最豪者”。
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