竹枝詞劉禹錫賞析
導語：《竹枝詞》是眾所周知的文學家劉禹錫的杰作，在民間流傳很廣，深受人們的喜愛。下面是小編分享的劉禹錫竹枝詞賞析，歡迎大家閱讀。
竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。
唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對后代影響很大。
竹枝詞在漫長的歷史發展中，由于社會歷史變遷及作者個人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類型：
一類是由文人搜集整理保存下來的民間歌謠;
二類是由文人吸收、融會竹枝詞歌謠的精華而創作出有濃郁民歌色彩的詩體;
三類是借竹枝詞格調而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據邵伯《聞見后錄》記載：“夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當時含思宛轉之艷”。又據胡仔《苕溪漁隱叢話》中說“余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語，豈非夢得之詞自巴逾傳至此乎?” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。
《竹枝》其一
白帝城頭春草生，
白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，
北人莫上動鄉情。
作品賞析
《竹枝詞九首》是吟詠風土人情的民歌體樂府詩，此詩為《竹枝詞九首》中的第一首。 一二兩句寫山水雄闊雋秀之美。
“白帝城頭春草生”寫高處。白帝城在瀕臨長江的白帝山上。時值春天，城頭百草茂盛。一個“生”字寫出百草依視線次第出現，又寫出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機。
“白鹽山下蜀江清”寫低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長江：江水清澈倒映云天，又有聳入長空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。
“南人上來歌一曲”寫當地人以雄山碧水為背景放聲高歌。本句雖未直接寫歌的內容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會出歌聲的優美。四句筆鋒一轉，寫路上的異鄉人受那歌聲的感染，觸發起思鄉之情。此句當為全詩主旨所在。
全詩之妙，其一在動詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來”，無論作何解讀，歌聲那情緒飽滿、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個“動”字更是傳神。“北人”即外鄉人。春日雄奇秀麗美景，他無心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當地人一曲高歌令其駐足而聽，心為之怦然，神為之飛越。一個“動”字寫出北人神情，又引起讀者共鳴。其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當地人不吐不快的蓬勃之情，也烘托渲染異鄉人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥。 其三在意味的綿長婉轉和境界的高遠。詩人第三句，由景及人，此一轉;至第四句，以當地人的高歌反襯異鄉人的鄉情，此二轉。同時，寫鄉情以大江大山和滋生無限的春草來烘托渲染，寫出來的當然就不是兒女情長，小家碧玉，而是浩蕩鄉思，人所共識的那份故園情結了。
《竹枝》其二
山桃紅花滿山頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無限似儂情。
作品賞析
這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語語可歌。特別是把比興揉而為一，此詩興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩中刻畫了一個熱戀中的農家少女形象。戀愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。當她看到眼前的自然景象的時候，這種藏在心頭的感情頓被觸發，因而托物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫。
山桃遍布山頭，一個“滿”字，表現了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過，一個“拍”字，寫出了水對山的依戀。
這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中蘊涵著女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這種情意由隱而顯。
“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應第一句，寫她的擔心。一個“紅”字，說明鮮花盛開，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興;但小伙子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢?“水流無限似儂愁”，照應第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無休。
詩所表現的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。 詩的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動人。而詩的情境的創造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個最明顯、最巧妙的手法——比興。
《竹枝》其三
江上春來新雨晴，
□西春水彀紋生。
橋東橋西好楊柳，
人來人去唱歌行。
作品賞析
楊柳本是夾河而生，詩人用“橋東”“橋西”加以重復指示，把人的視線牽移到此， 在人的刻意關注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用 “人來人去”來表現，以見其熙熙攘攘，人流涌動，充滿了動感，緊接著綴以“唱歌聲” 三字，歌聲與往來行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來。土俗民風的獨特性 因這些詞語的重復而得到了更突出的顯示。
《竹枝》其四
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，
住在成都萬里橋。
作品賞析
1 、這首詩寫蜀客的薄情。 2 、 " 日出三竿 " ，太陽升起很高，表明時間很晏了。 3 、 " 蜀國 " ，西蜀成都的商客。 " 蘭橈 " ，木蘭做的船，泛指很講究的船。 4 、 " 憑寄 " 兩句： " 狂夫 " ，狂放而沒有操守的人。 " 萬里橋 " ，橋名，在成都。
這兩句寫蜀客憑借狂夫樣的人帶信，分明是不可靠的，表明他對自己妻子的冷淡。
《竹枝》其五
兩岸山花似雪開，
家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，
永安宮外踏青來。
作品賞析
這兩句大意是：江兩岸，山花怒放，潔白如雪，風景宜人;村落里，家家戶戶，春酒滿觴，民情歡愉。
此詩寫春日踏青時所見蜀地民俗及風光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。
可在表現農村風情，尤其是山村春色時借用。
《竹枝》其六
城西門外滟預堆，
年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，
少時東去復西來。
作品賞析
“懊惱人心不如石”就是直接用比，作者把“人心”和 “水”、“石”這些原本不相關的物象在特殊的語境聯系起來，于平常中出新意，使作者要表達的意思形象化。
在這兒要特別強調的是，上述比喻與“國風”中本體和喻體簡單的一一對應，具體 直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來表達心中的幽怨愁情，用在對人生感慨和戀情的抒發上。如“人心不如石”句，人心和石、水本沒有可比性，二者之間本不能構成對應 關系，但在具體的語境中，二者卻因用比而建立起意象的聯想機制。詩人把他的人生感 悟融進這兩個比喻之中，形象而深刻地傳達心中的隱痛和感傷。
《竹枝》其七
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來難。
長恨人心不如水，
等閑平地起波瀾。
作品賞析
【注釋】：
這是《竹枝詞九首》的第七首。詩從瞿塘峽的艱險借景起興，引出對世態人情的感慨。
瞿塘峽是長江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢最為險要，古有“瞿塘天下險”之稱。峽中尤多礁石險灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難”，就描繪出瞿塘峽的這種險阻形勢。“嘈嘈”，流水下灘發出的嘈雜聲。“十二灘”，并非確數，猶言險灘之多，其險絕情況也就可以想見了。
面臨著驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁由江峽之險聯想到當時的世態人情：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險，是因為水中有道道險灘，而人間世道“等閑平地”也會起波瀾，豈不令人防不勝防?真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險。這是詩人發自內心的感慨之言。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權貴打擊，兩次被放逐，達二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險異常，故有此憤世嫉俗之言。長恨，顯示出長期埋在詩人心中的，對那些慣于興風作浪、無事生非、陷害無辜的無恥之徒的無比忿恨。說瞿塘之險用“人言”提起，意為盡人皆知;嘆人心之險則用“長恨”領出，主語是詩人自己，點出自己在現實的經歷和體察中悟出的人情世態，并且明確表示了自己對它的態度。兩句之間有轉折，也有深入，以瞿塘喻人心之險，在人之言與我之恨之間過渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。
《竹枝》其八
巫峽蒼蒼煙雨時，
清猿啼在最高枝。
個里愁人腸自斷，
由來不是此聲悲。
作品賞析
【注釋】：①個里：此中。
劉禹錫(772～842)唐代文學家、哲學家。字夢得，洛陽(今屬河南)人，祖籍中山(今河北定縣)，為匈奴族后裔。因避安史之亂，舉族東遷，劉禹錫出生于嘉興(今屬浙江)。公元793年(貞元九年)與柳宗元同榜登進士第，一同參與永貞(805-806)革新，結果一同貶謫遠郡，歷盡坎坷。晚年回到洛陽，任太子賓客、秘書監分司東都的閑職，后加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。其詩精煉含蓄，生前與白居易齊名，世稱“劉白”，白居易則稱他為“詩豪”。曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”，今都不傳。
《新唐書·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷。
《竹枝》其九
山上層層桃李花，
云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，
長刀短笠去燒□。
作品賞析
這首詩是一幅巴東山區人民生活的風俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現山水的容態精神，而是從中發掘出一種比自然美更為可貴的勞動的美，創造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”開頭用一個“山”字領起，一下子把詩人面對春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗。”一般是李花先開，桃花后開�，F在桃花、李花同時盛開，這是山地氣候不齊所特有的景象。“層層”狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見。次句由景及人。“云間”形容山頂之高。詩人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處。“是人家”三字是詩人注意力的歸著點。“是”字下得醒豁，表明詩人探尋的目光越過滿山的桃李，透過山頂的云霧，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞動之美。以下即轉為富有地方色彩的山村居民的勞動場景的描畫。
“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。”兩句寫山村居民熱氣騰騰的勞動生活。挎著長刀、戴著短笠的男人們根據傳統的辦法前去放火燒荒，準備播種;戴著飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對仗。不僅上下兩句相對，而且還采用了句中自為對(即當句對)的辦法，把語言錘打得十分凝煉。
全詩短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對的獨立性，合起來看，恰好構成一個完滿的藝術整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女戮力春耕的情景，全詩至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統統留給讀者去想象，畫面的轉接與安排極有理致。詩中沒有直接發出贊美，但那種與勞動生活的旋律十分合拍的輕快的節奏，那種著力描繪創造力之美的藝術構思，都隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時，接近了人民，南國的風土人情，激蕩了他的詩情，豐富和提高了他的藝術情趣，使他在美的探索中擴大了視野，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的突破。
全詩以夔州地區特有的漫山開放的桃李花和藍天白云間的縷縷炊煙作為自然背景。再將 背水的婦女和燒畬的男子置于其間，將秀麗的自然風光和淳樸的民風民俗融為一體，層次分明，情趣盎然。爛漫的桃李花與奪目的銀釧金釵，繚繞的云間煙火與燒畬的長刀短 笠互相組接，在色彩、光感和情調上極其和諧，從而使詩歌色彩明麗造境優美。
另外《竹枝詞》中提及的春草的綠、春水的清，山桃、朱樓的紅，青青楊柳，泱泱 江水中船家姑娘對唱歌男子的愛慕、期盼和疑慮，女主人公給遠在成都萬里橋的丈夫稍信時思念、嗔怒交織的口吻，不管是色彩明麗的景物描繪，還是民間男女純潔健康的情 感和性格之美都遵循著劉禹錫清麗的審美要求，無不見其“清麗”的意境。
總之，劉禹錫吸收民歌的養料，在語言上多方面對竹枝詞進行再創造，故《竹枝詞》 深得民歌的真髓，既有民歌的活潑明快，又有文人詩的精當優美，兩者韻味交相融合，顯得既清新明朗有含蓄華美，既有鮮明的地方情調和濃郁的生活氣息，又有強烈的抒情 意味，并創立了一種新詩風，對后世頗有影響。
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