李白詩歌“豪放飄逸”風(fēng)格的成因
李白是中國文學(xué)史上杰出的浪漫主義詩人之一。他的詩歌熱情奔放，想象豐富，語言清新，風(fēng)格豪邁，個(gè)性鮮明，處處彰顯豪放飄逸的風(fēng)格特色。
李白歷來被稱為屈原之后中國文學(xué)史上最杰出的浪漫主義詩人。他的詩歌，把儒家“兼善天下”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想，道家“遺世獨(dú)立”蔑視世間一切的思想，以及濟(jì)若扶貧的俠客思想結(jié)合起來，表達(dá)對祖國的熱愛，對人民的同情，對權(quán)貴的蔑視。他的詩，熱情奔放，想象豐富，語言清新，風(fēng)格豪邁，個(gè)性鮮明，處處彰顯浪漫主義的特色。蘇教版教材以“豪放飄逸的李白詩”做了專章教學(xué)。讓我刻骨銘心的，是李白那近乎與生俱來的才華橫溢，還有那深入骨髓的浪漫瀟灑。
“風(fēng)格即人”，詩人的性格就是他的創(chuàng)作風(fēng)格。吳喬在《圍爐詩話》中說：“太白胸懷，有高出六合之氣，詩則寄興為之，非促然詩人之作也�！边@里所說的氣，就是浪漫主義的精神和氣質(zhì)。正由于李白胸懷“高出六合之氣”，其詩歌才能“神識(shí)超邁”，“自有天馬行空，不可羈勒之勢”(趙翼，《甌北詩話》)。李白這種“氣”的成因，我認(rèn)為是多方面因素綜合作用的結(jié)果。
一
過人的天賦是形成李白狂放不羈性格(表現(xiàn)在作品創(chuàng)作上就是高度的浪漫主義)的原因之一。據(jù)李白自己說：“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來，頗得聞也。”(《上安州裴長史書》)“十五觀奇書，作賦凌相如�！�(《贈(zèng)張相鎬》)天才的智慧是形成其作品浪漫主義風(fēng)格的先決條件。
二
李白從小就受到俠士的影響，是個(gè)“十五游神仙”、“十五好劍術(shù)”的少年游俠和羽客，傳說他曾為打抱不平而“手刃數(shù)人”。游俠生活充滿浪漫色彩，詩人逐漸形成一種豪放無畏、急公好義的性格，一種高度浪漫的精神和氣質(zhì)。他在《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》中說：“……結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。卻秦不受賞，擊晉寧為功。脫身白刃里，殺人紅塵中。當(dāng)朝揖高義，舉業(yè)欽英風(fēng)。”又在《留別廣陵諸公》中說：“憶昔作少年，結(jié)交趙與燕。金羈絡(luò)駿馬，錦帶橫龍泉�！彪S著閱歷的增長，李白對社會(huì)的認(rèn)識(shí)逐漸深入，他的任俠行為減少了，但其游俠生活培養(yǎng)出來的正義感和熱情慷慨的性格卻一直伴隨他走完人生的路程�？梢哉f，李白一生都帶有幾分“俠氣”，這種“俠氣”其實(shí)就是一種浪漫主義的氣質(zhì)。
三
據(jù)當(dāng)涂令李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》記載，李白是五胡十六國之一涼國創(chuàng)建人李的九世孫，其祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名流寓了五世，直到唐中宗神龍?jiān)�，其父李客才攜家族重返內(nèi)地西蜀綿州的昌隆(今四川江油)。顯貴的身世不僅賦予了李白與生俱來的社會(huì)優(yōu)越感，使他站在一個(gè)較高的起點(diǎn)來看待社會(huì)，追求理想，而且這種家世也讓李白從小就得到良好的教育，為而后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)作為巨商家庭又不像一般士大夫家庭那么嚴(yán)格，李白幼年所受教育，“除了儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等”，這樣的家庭教育可以說為李白“狂放不羈”個(gè)性的養(yǎng)成和浪漫主義風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
四
李白曾經(jīng)自言：“一生好入名山游�！庇^其一生經(jīng)歷，此言不虛。李白出蜀前就曾漫游蜀中名山，登峨嵋，涉劍門，隱岷山。二十五歲時(shí)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，以“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”的激情和“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”的氣概遍涉黃河流域和大江南北，幾乎所有的名山大川都留下了詩人的足跡。毫無疑問，山水風(fēng)光極大地陶冶了詩人的性靈，影響了其風(fēng)格的形成。詩人醞釀出“野竹分清靄，飛泉掛碧峰”，“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，“撥云見古道，倚樹聽流泉�；ㄅ嗯ＥP，松高白鶴眠”，“牛渚西江夜，青天無片云”等異彩紛呈詩句，刻畫祖國雄奇秀麗的山水風(fēng)光。正如陸游所云：“揮筆當(dāng)?shù)媒街�，不到瀟湘豈有詩�！庇秩琰S仲則詩云：“自憐詩少幽燕氣，姑向冰天躍馬行�！睂ψ鎳蠛煤由降馁澝乐闉槔畎椎睦寺髁x思想的形成提供了途徑。
五
道家思想的影響也是形成其風(fēng)格的重要原因之一。道教超凡脫俗的仙人氣派、神思萬逸的.精神內(nèi)涵，在很大程度上影響了李白。二十歲之前，詩人就和一些隱士道教徒有過密切交往，并拜隱士趙蕤為師，在岷山隱居，修煉道術(shù)，甚至“廣漢太守聞而異之，詣廬親睹”。漫游中原時(shí)，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”，結(jié)識(shí)了道隱之士元丹丘、吳筠，接受道家特別是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切，“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”，“手持一枝菊，調(diào)笑二錢石”，表現(xiàn)了堅(jiān)持獨(dú)立人格的可貴精神。他一生好以大鵬自比，顯然有莊子《逍遙游》的影子，其《大鵬賦》中的大鵬，具有沖破一切束縛的力量，是精神自由的象征，表現(xiàn)了作者熱烈追求精神解放的浪漫氣質(zhì)。甚至詩人臨終前，回顧一生，留下了絕筆：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)，余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂，后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕!”詩人又一次以大鵬自比：高飛五萬里的大鵬從高空摧落了，孔子已死，更有誰為大鵬的摧落而流淚呢?這是詩人壯志難酬的長長嘆息，也是對自己悲劇一生的沉痛惋惜。
六
儒家積極入世的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的碰撞更是其獨(dú)特個(gè)性的一個(gè)重要成因。盛唐時(shí)期知識(shí)分子對國家和個(gè)人的前途常常很有信心，渴望建功立業(yè)在詩人中是很普遍的現(xiàn)象。李白就曾想師法管仲晏子，“奮其智能，愿為輔弼，使寰宇大定，�？h清一”。但李白踏進(jìn)政治舞臺(tái)的時(shí)候，正是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵期。藩鎮(zhèn)割據(jù)，節(jié)度使擁兵自重，而唐玄宗寵幸楊玉環(huán)，沉迷酒色，官場日趨腐敗，政治日益黑暗，因此，時(shí)代使擁有“兼善天下”儒家思想的李白對前途充滿金色的理想，又從根本上堵塞了他實(shí)現(xiàn)理想的道路。而李白的人生態(tài)度又是那樣樂觀積極：“天生我材必有用�！薄伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！蔽覀兡馨l(fā)微深省地從他的哀嘆中捕捉到他自哀自憐間潛流著以“天將降大任”的“王者師”自居的絲絲情感：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚�！薄斑b望長安月，不見長安人。長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)是近臣，一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改�！薄吧袩o濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益。”嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)無法改變他的志向，他便繼續(xù)奮斗，繼續(xù)前進(jìn)，正是這種頑強(qiáng)的搏擊精神，成就了他作品中強(qiáng)烈的浪漫主義風(fēng)格。其《行路難(其一)》：
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然!欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難!行路難!多歧路，今安在?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
人生道路的障礙是如此巨大，以至于面對美酒珍饈，嗜酒的“詩仙”都停杯投箸。然而，李白仍然無法放棄自己的理想，而且說出了“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！边@樣充滿樂觀主義精神的豪言壯語。總之，詩人命運(yùn)之艱難，苦悶之深重，理想之執(zhí)著，信念之堅(jiān)定，都帶有時(shí)代的特點(diǎn)，是他儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)撞擊而迸發(fā)的浪漫主義精神的火花。
李白繼承屈原，弘揚(yáng)了正視現(xiàn)實(shí)追求理想的浪漫主義精神，達(dá)到了逸氣頓挫、英氣激揚(yáng)、橫波遺流、騰薄萬古的藝術(shù)境界，形成了唐代浪漫主義的新高峰，遺憾的是這位雄才大略、飄逸不群、蔑視王侯的大詩人在六十二歲時(shí)“賦臨終歌而卒”。
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