李白《贈(zèng)孟浩然》賞析
李白《贈(zèng)孟浩然》全詩(shī)主要寫了什么內(nèi)容呢?寄托了詩(shī)人怎樣的情感?
贈(zèng)孟浩然
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
一、【注解】：
1、紅顏：指年青的時(shí)候。
2、軒冕xuān miǎn：指官職，軒：車子;冕：高官戴的禮帽。
3、臥松云：隱居。
4、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
5、清芬：指美德。
二、閱讀下面李白的《贈(zèng)孟浩然》，然后回答問(wèn)題。
�、拧⑦@是一首向朋友表示崇敬之情的詩(shī)，全詩(shī)的抒情主線貫穿著一個(gè)__字。(2分)
�、啤⒃�(shī)人筆下的孟浩然具有什么特點(diǎn)?(4分)______
�、恰⒈驹�(shī)中的“風(fēng)流”一詞的含義是什么?“ 高山安可仰”讓我們聯(lián)想到哪個(gè)成語(yǔ)?(6分)
參考答案：、⑴、愛 ⑵、文采出眾、蔑視功名、超然隱逸、高風(fēng)亮節(jié)。
⑶、“風(fēng)流”指有才學(xué)而不拘禮節(jié);高山仰止
三、【用自己的話說(shuō)一說(shuō)】：
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻tì tǎnɡ聞名天下。
青春年少鄙棄功名不慕官冕高車，
白頭浩首又歸隱山林摒棄塵雜。
星夜明月之下常常飲酒醉得非凡儒雅，
迷戀繁花綠草他不事君王胸懷那么豁達(dá)。
高山似的品格啊，怎么能仰望著他;
只在此揖敬，他那清澈芬芳的道德光華!
四、【評(píng)析】：
全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情;二、
三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象;尾聯(lián)直
接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人景仰。
本詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期(727──736)，此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的`共鳴。
從此詩(shī)可看出，李白不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣�！独钤�(shī)緯》稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”本詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。。(注：徐邈(170—249)字景山，東漢末魏初燕國(guó)薊jì(今北京市)人。魏文帝受禪登基，他歷任譙國(guó)國(guó)相，平陽(yáng)、安平太守，潁川典農(nóng)中郎將，所到之處，都令人稱道，賜予爵位為關(guān)內(nèi)侯�；实塾{幸臨許昌，問(wèn)徐邈說(shuō)：“經(jīng)常作中圣人沒有?”徐邈回答：“先前子反在谷陽(yáng)死去，御督因飲酒而受罰，臣下嗜酒如同他們兩人一樣，不能自制，時(shí)常仍作圣人。然而身上長(zhǎng)瘤子的人因?yàn)槌舐粝旅�，而臣下卻因?yàn)樽砭茷楸菹滤J(rèn)識(shí)。”皇帝大笑，看著左右的人說(shuō)：“名不虛傳。”遷升他為撫軍大將軍軍師。)
“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故(朱熹注解說(shuō)：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”依朱說(shuō)，“景行”(—háng)是大道，“景行行止”是說(shuō)大道可供人們行走。)，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
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