李白的性格及其命運(yùn)
被后人稱為“詩仙”的唐代著名詩人李白有著狂放不羈、自信灑脫的性格，他的詩歌被后人代代相傳，經(jīng)久不衰，他的詩風(fēng)雄奇蒙放、清新灑脫，他是繼屈原之后的最偉大的浪漫主義詩歌的代表者，與杜甫被后人合稱為“大李杜”，并有“李杜詩篇萬古傳”的美譽(yù)。
太白從小便受儒家與道家思想的熏陶，他有著積極入世、建功立業(yè)的儒家思想，同時(shí)又具有憤世嫉俗、反于自然的道家思想，正是因?yàn)樯钍苋宓纼杉宜枷氲纳羁逃绊�，使得李白具有著一般人沒有的復(fù)雜性格。他的才華橫溢與現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的濟(jì)世情景形成鮮明的對(duì)比，他因性格狂放不羈而屢屢得罪權(quán)貴，又因執(zhí)著入世而多次向高官舉薦自己，他自信不凡而兩入政壇，最終皆是蒙難而終。正是因?yàn)樗愿竦牟环茶T就他命運(yùn)的多舛，就這樣一個(gè)被著名詩人賀知章稱為“謫仙人”的天間神仙，到了凡塵卻遭遇了惆悵悲憤的仕途命運(yùn)。
李白(公元701年2月28日—762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，祖籍隴西成紀(jì)(現(xiàn)甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南)。被后人尊稱為“詩仙”，與被后人尊稱為“詩圣”的杜甫合稱為“大李杜”。
李白一生創(chuàng)作無數(shù)，但留給后人的作品現(xiàn)在僅存九百六十首，其中有部分作品還真假難辨，在他死后不久，他的詩歌就已經(jīng)“十喪其九”(李陽冰《草堂集續(xù)》)了，這不失為中國詩歌史上的一大缺憾。但就存這九百多首詩中，我們就可以了解李白的一生經(jīng)歷，以及他的性格命運(yùn)。李白的詩歌特征多變，但可以用四個(gè)字來概括：豪、奇、悲、逸，而這些特征往往又是相互交融，難以分辨。“豪”是李白詩歌的最大特征，這也恰恰體現(xiàn)了李白自信不羈、恃才傲物的性格。李白詩歌的“奇”體現(xiàn)在他的創(chuàng)新性上，李白的創(chuàng)新可以說是前無古人后無來者，他的新以大膽的想象為根基，加之作者自己如神仙般的超脫思想和浪漫情懷，令人耳目一新、深感折服。而“悲”的風(fēng)格則多由李白自己的遭遇而成，他的政治理想無法實(shí)現(xiàn)，深感報(bào)國無門，常常喟嘆而寫一些悲壯詩歌。“逸”則體現(xiàn)了李白云游四方的安逸思想，表達(dá)了他的閑情逸致，和對(duì)生活的熱愛之情，這也正是李白作為凡人性格當(dāng)中淳樸率真的一面。
無論李白的詩歌有多么復(fù)雜繁冗，性情有多么復(fù)雜善變多樣，總結(jié)李白詩歌的特點(diǎn)，我們能看到李白詩歌的兩大主線:一是豪氣豁達(dá)，二是悲憤失意。豪氣是因?yàn)樗麑?duì)理想自信不羈，悲憤是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿悲哀，而每每在這個(gè)時(shí)候李白都能找到自我療傷的良藥，那就是投入到道家思想的境界中去，用豁達(dá)的精神來表達(dá)他對(duì)生活的熱情與熱愛，體現(xiàn)他樂觀向上的精神態(tài)度。
他的文采彪炳千秋，不僅僅令古人為之傾倒，穿越千年，依然令今世之人嘖嘖稱奇。他猶如山峰高聳入云，他又如江河奔騰不息，他是一個(gè)時(shí)代的象征，又是一個(gè)民族的靈魂，這樣一個(gè)傳奇而又神奇的人物，為何我們看到他的身世卻是“賜金還鄉(xiāng)”、“流放夜郎”、“抑郁而逝”等悲涼字眼，一代天才巨星以如此的方式隕落，不得不令人扼腕嘆息。讀李白的詩歌我們發(fā)現(xiàn)他的命運(yùn)就寫在里面，而從他的命運(yùn)當(dāng)中我們又總能看透他多變的性格。那么作為盛唐詩壇上最耀眼的一顆星星，他的性格與命運(yùn)究竟是怎樣的呢?這兩者之間又有什么樣的微妙關(guān)系呢?現(xiàn)在我們就從他的詩歌中了解他的命運(yùn)，再從他的命運(yùn)中看清他的性格，看一看這兩者之間的關(guān)系到底是如何左右李白的一生。
一、青少年時(shí)期的狂放不羈，以致錯(cuò)選終南捷徑。
李白從五歲到二十四歲(705—724)，是在蜀中讀書和任俠是時(shí)期，李白自幼涉獵廣泛“通詩書，觀百家”，他接受前人思想的影響是頗為龐雜的。，他在《上安州裴長史書》中寫道：“五歲誦六甲，十歲觀百家。軒轅以來，頗得聞矣。常橫經(jīng)籍書，制作不倦。”李白還從小進(jìn)行詩賦創(chuàng)作，“十五觀其書，作賦凌相如。”(《贈(zèng)張相鎬兩首》其二)可見他從小就飽讀詩書，頗具天資。據(jù)《上安州裴長史書》中寫道，李白在路中拜見益州(今四川成都)長史蘇颋時(shí)，蘇颋就贊賞他的作品“天才英麗”，“若廣之以學(xué)，可以相如比肩”，說明李白在那個(gè)時(shí)候詩賦就寫的很好，有漢代大文豪司馬相如的風(fēng)骨。如此的才華與他人的賞識(shí)贊美，李白狂放孤傲的性格成因與此不無關(guān)聯(lián)。
李白在這一時(shí)期同時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的影響，“任俠”思想占據(jù)主流，雖然這時(shí)他已接觸了儒家與道家的思想，但是處于思想發(fā)軔期的他還是意氣奮發(fā)地接受了任俠思想它曾一度仗劍任俠，抱打不平。“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”( 《與韓荊州書》)，“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄。托身白刃里，殺人紅塵中。”(《贈(zèng)從兄襄陽少府皓》)這樣的思想塑造了李白狂放不羈的性格，在他的骨子里形成了唯我獨(dú)尊，救濟(jì)四方的俠者仁義。魏顥的《李翰林集續(xù)》中說道李白“少游俠，手刃數(shù)人”;劉全白《李君謁記》說他“少游俠，不事產(chǎn)業(yè)”，這兩本書的記載都應(yīng)該是真實(shí)可信的。李白在這一時(shí)期主要的事情有兩件，一件是“存交重義”，結(jié)交一些重情義的江湖好友，與形形色色的人稱兄道弟，快意恩仇;另外一件是“輕財(cái)好施”，散盡家財(cái)，幫助窮苦人民大眾，以天下為己任，據(jù)記載李白不逾一年，散盡家財(cái)三十萬。處在這樣的一個(gè)社會(huì)風(fēng)尚之中，做這樣的一些事情，是李白的狂放不羈性格形成的一個(gè)重要因素。
中國歷代文人墨客最為推崇的一句話，也被人們奉為金科玉律的不變命運(yùn)之路便是“學(xué)而優(yōu)則仕”，意思就是在學(xué)業(yè)、知識(shí)見聞上最優(yōu)秀的人都要走上仕途這一條通天大道，以改變一生的命運(yùn)，這也正是中國文化中“萬般皆下品，唯有讀書高”這句話的根本淵源，直到現(xiàn)代社會(huì)的今天，任然有不少人因這兩句話而孜孜以求，遨游學(xué)海。唐朝是當(dāng)時(shí)中國歷代以來最為開放的朝代，盛唐時(shí)期用人“唯才是舉”，空前開明。唐朝方法有兩種：一種就是眾所周知的科舉制度;另一種則是被稱為“終南捷徑”的推舉制度�？婆e制度需要層層選拔，重重檢驗(yàn)，萬千士子最終能踏入仕途的當(dāng)是鳳毛麟角，而即便是進(jìn)入了也要從小官一步步做起。相對(duì)而言“終南捷徑”則要比科舉輕松了許多，首先只要你有才學(xué)，其次只要有人舉薦你，你就有可能青云直上步入官場。李白在面臨學(xué)而優(yōu)則仕的仕途之路時(shí)，當(dāng)然不會(huì)與一般人相同，因?yàn)樗娜松啔v磨礪出了他桀驁不馴，自命不凡的狂放性格，他從骨子里就不會(huì)與世俗當(dāng)中的凡夫俗子相同，再者他自認(rèn)為自己有匡時(shí)濟(jì)世的大才，對(duì)于科舉的小官他的不屑一顧的，于是他與許多名士一樣，選擇了“終南捷徑”這條妄圖快速的路。在李白出蜀準(zhǔn)備到終南山過隱逸的生活，以達(dá)到抬高自己身價(jià)的時(shí)候，他受到了著名道士司馬承禎“可以云游八極之表”的贊嘆，此時(shí)的李白信息倍增，一時(shí)興起寫下《大鵬遇希有鳥賦》，詩中他自比大鵬，表示自己不同凡俗。然而前程渺茫，面臨李白的卻是十幾年的等待與磨礪。
我以為，李白之所以選擇終南捷徑這條路步入仕途，和他桀驁不馴，狂放不羈的性格是有直接關(guān)聯(lián)的，正因?yàn)樗砸暻甯�，恃才傲物，所以才認(rèn)為自己非一般二般之文人，他的才華已經(jīng)受名人肯定，所以必然要走不尋常之路。然而造化弄人，才高八斗的李白并沒有立即受到皇帝的征召，而是在追求入仕的這條路上一走就是十幾年。那么我們可以反過來思考一下，如果李白并非這樣的性格，而是一個(gè)安分守己，思想單一的的白面書生，那么以李白的才學(xué)，以及在朝野中的盛名，考取功名恐怕只是輕而易舉的事了吧，何苦如此折騰久久不能入朝。我想這也與李白好面子希望以非比尋常的方式步入仕途的門檻有關(guān)吧。
此乃李白性格影響其命運(yùn)的第一步。
二、中年時(shí)期的自負(fù)天真，以致錯(cuò)入李唐宮廷。
李白從二十五歲到四十四歲(724—744)，是追求功業(yè)以及供奉翰林的時(shí)期。開元十二年，李白思想逐漸成熟，游俠習(xí)氣也從他身上慢慢消退。這一時(shí)期，他受儒家“積極入世”思想的影響，逐漸認(rèn)為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游;南窮蒼梧，東涉溟海”。然后到安陸(今湖北)被許家招親，“妻以孫女”( 《上安州裴長史書》)。從此“酒隱安陸，蹉跎十年”( 《秋于敬重亭送從侄游廬山序》)。剛離開四川的時(shí)候，李白仍不免有游俠之氣，一年之內(nèi)散盡家財(cái)三十萬，但后來通過“黃金散盡交不成”( 《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)的教訓(xùn)后，徹底結(jié)束了任俠的生活。時(shí)光流逝，歲月如梭，無奈的李白不得不第一次在詩中寫出“功業(yè)莫從就，歲光屢奔波”這樣的詩句。在隱逸待詔的日子里，李白越來越清晰了自己對(duì)功業(yè)的要求。在《代壽山答孟少府移文書》中他申述說;“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”這就是李白對(duì)功業(yè)的理想或者說是自我的要求，這實(shí)際上是儒家積極入世，兼濟(jì)天下的思想與道家“知足、知止”思想的結(jié)合，從此李白為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)而奮斗了一生。
李白不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)，他就是要以布衣一舉而成卿相，他要不屈己，不干人，直接成為一人之下，萬人之上的輔政賢才。于是他選擇了當(dāng)時(shí)頗為流行的隱逸道路，當(dāng)然在我看來這是一條錯(cuò)誤之路。李白在安陸的隱逸沒見成效，于是在開元十九年，李白第一次到達(dá)長安去尋找政治出路。久尋未果的李白再這個(gè)時(shí)候便開始流露出了悲憤不滿的情緒，他寫初到長安時(shí)的情景，看到權(quán)貴們內(nèi)心當(dāng)中油然地產(chǎn)生了厭惡之情，看到斗雞者都趾高氣揚(yáng)的樣子，不僅寫詩來挖苦諷刺嘲笑他們。然而李白就是李白，即使是悲憤不滿的時(shí)候，他依然可以寫出豪氣豁達(dá)的詩句來消除內(nèi)心的不快，這正是儒家與道家思想在他身上完美合一的體現(xiàn)。他把在政治上與現(xiàn)實(shí)生活中的不滿用儒家思想表達(dá)出來，然而又用道家超凡脫俗的思想來令自己釋然，想得開看的開，內(nèi)心依然自得，豪氣與浪漫主義情懷依舊不解，也只有李白能做到如此。要不然有人認(rèn)為;“儒家是飯，不吃會(huì)死;而道家是藥，不吃會(huì)病。”
即便是在這個(gè)時(shí)候政治上沒有起色的時(shí)候，李白依然沒有絕望，甚至還是抱有極大的希望。他在《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》等一些悲憤作品，但是從作品當(dāng)中我們似乎又看不到李白的心灰意冷�！缎新冯y》最后一句他深信;“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，在《將進(jìn)酒》中他寫道;“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。可見李白在這個(gè)時(shí)候還是極度自信的，但他的自信在某種程度上說又是過分的夸大自己的能力，有一句話就做;“過分的自信就是自負(fù)”，這句話用在李白的身上也是很貼切的。當(dāng)他在政治上遭受打擊，抑郁不得志的時(shí)候，想要放情山水、尋仙訪道的時(shí)候，他就說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，或是說：“堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕”，連孔子和被儒家奉為圣人的堯舜都加以嘲笑和輕視了�？梢娎畎椎睦寺胂笠呀�(jīng)夸張到了什么程度，他的放蕩不羈、自負(fù)輕狂會(huì)注定他命運(yùn)的悲劇性。
在初入長安后李白隱居終南山，結(jié)識(shí)了玄宗寵婿張自，可是張自沒有幫助他。隨后他繼續(xù)云游，應(yīng)道友元丹丘邀請(qǐng)，隱居嵩山。當(dāng)他聽說知人善用的韓朝宗到湖北任職時(shí)，他立即寫了《與韓荊州書》前往拜謁，希望得到他的賞識(shí)引薦，可是韓朝宗也沒有賞識(shí)他，更不要提引薦。郁郁寡歡的李白后云游山東兗州，慨嘆人生不得志。在兗州期間他與其他五個(gè)人合成“竹溪六逸”，一度有過游仙思想，但他始終未能忘情功業(yè)，故一直沒有實(shí)踐。在這一時(shí)期，李白寫下大量樂府詩，深信終有一天自己能大鵬展翅，高飛萬里。
天寶元年，李白好友元丹丘向玉真公主引薦李白，玉真公主賞識(shí)李白才華，遂向唐玄宗推舉，李白被征召入京。這時(shí)的他滿心喜悅，高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童入京》)。唐玄宗親自迎接李白，給予殊譽(yù)，降輦步迎，如見綺皓(李陽冰《草堂集續(xù)》)。李白高興之情溢于言表，他認(rèn)為自己終于等到了君主的賞識(shí)，有機(jī)會(huì)一展才能，輔佐君王。他也決心“盡節(jié)報(bào)明主”，酬謝“君王拂拭”的知遇之恩。然而事實(shí)并非如此，玄宗只是把他視為御用文人，寫一些歌舞升平，良辰美景的作品。李白很快感到自己被玩弄，于是終日飲酒作樂。他唾棄朝中的諂媚奸邪之人，不畏得罪他們，由于佞人進(jìn)讒言，唐玄宗就漸漸疏遠(yuǎn)李白。李白浪跡縱酒，不久就被唐玄宗“賜金還放”。天寶三年，李白離開了長安，結(jié)束了翰林供奉的生活，回歸自然。
不得不說李白的政治之途是黯淡無光的，無論他在文壇上頂著多么大的光環(huán)，當(dāng)他步入仕途后他立刻變的一無所有。不得不說權(quán)術(shù)是現(xiàn)實(shí)主義者的游戲，而李白這樣的浪漫主義大詩人是玩弄不權(quán)術(shù)的�，F(xiàn)在我們?cè)俜治鲆幌吕畎椎男愿�，自以為才華橫溢的李白認(rèn)為自己可以通過“終南捷徑”而馬上步入官場，輔弼君王，匡濟(jì)天下，然而現(xiàn)實(shí)卻與他想的完全相反。本來是想快速，不竟然則是“欲速則不達(dá)”，從這一點(diǎn)而言，我們可以認(rèn)為李白是浪漫主義詩人里的天真派，他哪里曉得“一將功成萬骨枯”殘酷現(xiàn)實(shí)，把官場理想化，簡單化。我想并不是李白的作品張自和韓朝宗等人不賞識(shí)，李白的才華從古至今都是毋庸置疑的，他們不賞識(shí)除非是他們的文學(xué)水平有限，那么李白沒有被名士推舉，完全是因?yàn)槔畎滋煺�，�?ldquo;終南捷徑”想的太過于真實(shí)。
于此同時(shí)，李白致命的缺點(diǎn)就是他太過于自負(fù)。我們常說一個(gè)人要自信，自信對(duì)于一個(gè)人的成功至關(guān)重要，那么李白的仕途坎坷是因?yàn)樗蛔孕艈?恰恰相反，他的失敗正因?yàn)樗^于自信，而過分的自信便是自負(fù)。李白的自負(fù)是知道現(xiàn)在我們都能感受的到的，那么可想而知在當(dāng)時(shí)，即使唐王朝是很大度的一個(gè)朝代，但是對(duì)于一個(gè)天不怕地不怕的.“狂士”，我想也很難容忍的。即便是你有經(jīng)天緯地的曠世奇才，招人妒恨就是你最大的天敵，要不然李白也不會(huì)遭奸佞小人背后讒言，而被賜金還放，用我們今天的話說就是“遣費(fèi)下崗”。所以說李白有如此的遭遇還是和他自負(fù)天真的性格息息相關(guān)的。李白如果不天真，就不會(huì)“大笑”入宮做個(gè)御用文人，供人把玩;李白如果不自負(fù)，就不會(huì)平白無故慘遭佞人流言，賜金下崗。
此乃李白性格影響其命運(yùn)第二步。
三、老年時(shí)期的執(zhí)著入仕，以致錯(cuò)投永王幕府。
李白從四十五歲至其離世(745—762)，是漫游山河以及報(bào)國蒙冤時(shí)期。離開長安后的李白開始游歷祖國大好河山，但與之前游歷不同的是，這個(gè)時(shí)期的李白思想極為復(fù)雜。他本以為一生可以“安社稷，濟(jì)蒼生”，不料想進(jìn)入宮門不到兩年就又退了出來。他說;“我本不棄世，世人自棄我。”(《贈(zèng)蔡山人》)以此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。自此以后，道教思想在李白心中站了上游，同時(shí)他也加入了道士的行列。但是在李白心中他明白神仙幻境都只是虛幻，煙濤微茫信難求，這一句詩就是最好的證明。此時(shí)的李白陷入了無法自拔的心靈困境當(dāng)中，他深知何為虛何為實(shí)，卻偏偏務(wù)虛不務(wù)實(shí)，這是多么無奈的選擇，就好比明知道走下去是錯(cuò)，還非要繼續(xù)走一樣。其實(shí)這時(shí)候的李白內(nèi)心中并沒有完全的進(jìn)入道家無為的境界，他的內(nèi)心當(dāng)中還是沒忘國事，希望有朝一日可以重返廷門。當(dāng)他聽說李林甫在朝中制造冤假錯(cuò)案，好友被摧殘、被貶時(shí)，他馬上從棄世是思想中驚醒，深深的為國事而憂慮。當(dāng)他得知安祿山北方造反時(shí)，他更是憂心忡忡親自去探虛實(shí)，他身處荒野卻心系社稷安危，他關(guān)心人民疾苦，卻只恨報(bào)國無門。
由此可見李白的愛國之心，同時(shí)也大大地反映了他性格的另外一個(gè)特征，那就是執(zhí)著。李白在沒有踏入仕途之前就討厭達(dá)官顯貴的煊赫囂張氣焰，進(jìn)入宮門后更是深刻體會(huì)了宮廷生活的奢靡腐朽，但直到現(xiàn)在，他仍然心不死意不改，希望再次入世做官，搭救百姓于水火中，其性格之執(zhí)著，可見一斑。
天寶十四年(755)冬，安史之亂爆發(fā)，李白正攜家眷逃亡，當(dāng)時(shí)兩京淪陷，唐玄宗逃亡四川，永王李璘受命為江陵大都督，掌管南方軍事。當(dāng)永王誰是東下到達(dá)潯陽(今江西九江)時(shí)，三次征召李白，希望其加入自己幕下。李白在《贈(zèng)韋秘子書》中寫道;“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”。他又一次天真的以為這是一次報(bào)效祖國的好機(jī)會(huì)，于是加入了永王的幕府。正在他為報(bào)效祖國而高歌吶喊“為君談笑凈胡沙”的悲壯詩歌時(shí)，現(xiàn)實(shí)的又一次殘酷將它從天上墜入地下。此時(shí)肅宗李亨在靈武(今寧夏境內(nèi))即位，玄宗為太上皇。肅宗調(diào)遣永王回蜀，永王剛愎自用不聽調(diào)遣，肅宗即排兵討伐，永王軍隊(duì)不敵，大敗。李璘被殺，李白同受牽連被關(guān)入獄，后經(jīng)友人相救才得以出獄，隨后又被判流放夜郎。報(bào)國不成反被流放，李白內(nèi)心郁郁不平，痛心疾首。所幸后來因天氣大旱國家大赦，李白在白帝城遇赦獲釋。后李白在江夏希望再報(bào)朝廷，卻未果而終，不了了之。不久，他聽說太尉李光弼出鎮(zhèn)臨淮，六十一歲的他毅然從軍，然而在半途中生病，只好折回，第二年冬天病逝當(dāng)涂(今屬安徽省)。詩壇巨星就這樣隕落了，臨終時(shí)他仍因理想未實(shí)現(xiàn)而抱憾終身。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”( 《臨終歌》)。
李白走了，他是抱憾而終，但是他矢志不渝的愛國熱情永遠(yuǎn)值得我們敬仰�？上麍�(bào)國無門還蒙冤流放，為什么老頭會(huì)對(duì)李白如此不公，給了他卓絕的才華卻沒有仕途的坦蕩，莫非他真是天上的神仙?豈會(huì)識(shí)這凡塵的煙火!當(dāng)然這只是文人幻想的的說法，世上又怎么會(huì)有神仙下凡，李白也是人，是人就有他自身的缺陷。不過從李白二次入仕且蒙冤的事情來看，我們又可以了解到李白的一個(gè)性格特征，那就是執(zhí)著和積極的入世思想。當(dāng)然命運(yùn)總是會(huì)戲弄人，李白的性格特點(diǎn)卻致使了他悲涼的人生結(jié)局。我們說執(zhí)著和積極入世沒有什么不好，但是我認(rèn)為這也是要看情況和人物的，李白的這兩個(gè)特點(diǎn)直接導(dǎo)致他措投了永王幕府，殘了人生。不得不承認(rèn)李白是一位杰出的詩人，但他稱不上是一位好的政治家。他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治情形沒有一個(gè)明了的認(rèn)識(shí)，只是一味的去實(shí)現(xiàn)自我的理想，殊不知在政治的舞臺(tái)上，站錯(cuò)了隊(duì)伍是要付出生命代價(jià)的。
此乃李白性格影響其人生第三步。
李白的一生是偉大的的，他的頭上永遠(yuǎn)頂著“詩仙”的光環(huán);李白對(duì)后人的影響的偉大的，因?yàn)樗恢闭驹诶寺髁x詩歌的最高峰。李白放蕩不羈、自負(fù)天真、樂觀豁達(dá)、以及桀驁不馴的性格成就了他詩歌特有的特色，但從某種意義上說李白的一生是失敗的，也正是因?yàn)樗@種獨(dú)有的性格影響了其一生的命運(yùn)。我們經(jīng)常說的一句話，叫做;“成也蕭何敗也蕭何”，那么今天我們把它挪用到李白的一生當(dāng)中來，就叫做;“成也性格敗也性格”。
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