梁實(shí)秋：最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)
引導(dǎo)語(yǔ)：梁實(shí)秋先生是著名的散文家、學(xué)者、翻譯家，一生酷愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樵谓逃诖髮W(xué)，更是鼓勵(lì)青年讀書(shū)，并發(fā)出過(guò)“讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚”的呼聲。歡迎大家閱讀下文關(guān)于梁實(shí)秋的“讀書(shū)”。
我們現(xiàn)代人讀書(shū)真是幸福。
古者，"著于竹帛謂之書(shū)"，竹就是竹簡(jiǎn)，帛就是縑素。書(shū)是稀罕而珍貴的東西。一個(gè)人若能垂于竹帛，便可以不朽�？鬃油砟曜x《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來(lái)翻去以至于韌皮都斷了，那時(shí)候讀書(shū)多么吃力!
后來(lái)有了紙，有了毛筆，書(shū)的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書(shū)的流傳完全是靠抄寫(xiě)。我們看看唐人寫(xiě)經(jīng)，以及許多古書(shū)的抄本，可以知道一本書(shū)得來(lái)非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書(shū)的方便無(wú)以復(fù)加。
物以稀為貴。但是書(shū)究竟不是普通的貨物。書(shū)是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗(yàn)的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書(shū)，書(shū)的價(jià)值不是用金錢(qián)可以衡量的。
價(jià)廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書(shū)的價(jià)值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書(shū)二卷，漏了一天則以后追補(bǔ)，他說(shuō)："開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。" 這是"開(kāi)卷有益"一語(yǔ)之由來(lái)�！短接[》采集群書(shū)1600余種，分為55門(mén)，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬(wàn)機(jī)之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說(shuō)是"開(kāi)卷有益"。如今我們的書(shū)太多了，縱不說(shuō)粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書(shū)要有抉擇，否則不但無(wú)益而且浪費(fèi)時(shí)間。
那么讀什么書(shū)呢? 這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問(wèn)的，那是最幸運(yùn)的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)我們讀書(shū)的門(mén)徑。離開(kāi)學(xué)校就只有靠自己了。讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。有一個(gè)原則也許是值得考慮的：作為一個(gè)道地的中國(guó)人，有些部書(shū)是非讀不可的。
這與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的、財(cái)經(jīng)界的、文法門(mén)的，都需要讀一些蔚成中國(guó)文化傳統(tǒng)的書(shū)。經(jīng)書(shū)當(dāng)然是其中重要的一部分，史書(shū)也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂"國(guó)學(xué)"亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書(shū)是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。
黃山谷說(shuō)："人不讀書(shū)，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。"細(xì)味其言，覺(jué)得似有道理。事實(shí)上，我們所看到的人，確實(shí)是面目可憎語(yǔ)言無(wú)味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在?
何以不讀書(shū)便面目可憎語(yǔ)言無(wú)味? 我想也許是因?yàn)樽x書(shū)等于是尚友古人，而且那些古人著書(shū)立說(shuō)必定是一時(shí)才俊，與古人游不知不覺(jué)受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無(wú)以名之，名之曰書(shū)卷氣。同時(shí)在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人不讀書(shū)，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語(yǔ)言有味?
當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書(shū)。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。"伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：'子居習(xí)之，吾將迎師。' 刺船而去，旬時(shí)不返。伯牙延望無(wú)人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)，愴然嘆曰：'先生將移我情。' 乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。" 這一段記載，寫(xiě)音樂(lè)家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見(jiàn)性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)。
書(shū)，本身就是情趣，可愛(ài)。大大小小形形色色的.書(shū)，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無(wú)往而不宜。好的版本尤其可喜。我對(duì)線裝書(shū)有一分偏愛(ài)。吳稚暉先生曾主張把線裝書(shū)一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽(tīng)了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書(shū)，舍不得丟線裝書(shū)�？上КF(xiàn)在線裝書(shū)很少見(jiàn)了，就像穿長(zhǎng)袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩(shī)版本，看到古逸叢書(shū)影印宋版蔡孟弼《草堂詩(shī)箋》，真是愛(ài)玩不忍釋手，想見(jiàn)原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在�？鄙瞎{注上此書(shū)不見(jiàn)得有多少價(jià)值，可是這部書(shū)本身確是無(wú)上的藝術(shù)品。
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梁實(shí)秋小時(shí)候接受的是私塾教育，讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等。梁實(shí)秋不喜歡這種教學(xué)方式，但承認(rèn)《百家姓》有實(shí)用價(jià)值，《三字經(jīng)》《千字文》“編得不錯(cuò)，內(nèi)容豐富妥當(dāng)，而且文字簡(jiǎn)練，應(yīng)該是很好的教材”。
對(duì)梁實(shí)秋來(lái)說(shuō)，高中與大學(xué)一、二年級(jí)是讀書(shū)求學(xué)的重要階段。梁實(shí)秋在回憶文章中寫(xiě)道，因?yàn)閳?zhí)著于興趣，大學(xué)時(shí)他私下里把自己歸為“少小愛(ài)文辭”之列，對(duì)數(shù)學(xué)不屑一顧，成績(jī)一般。留學(xué)時(shí)被迫補(bǔ)習(xí)立體幾何等，因遇到一位肯循循善誘的老師，竟然被培養(yǎng)出興趣，取得優(yōu)異成績(jī)。梁實(shí)秋說(shuō)，大學(xué)教授的是基本知識(shí)，“凡是課程規(guī)定的以及教師指定的讀物是必須讀的。”
梁實(shí)秋真正開(kāi)始讀書(shū)惡補(bǔ)是在30歲左右。那時(shí)他開(kāi)始教書(shū)，覺(jué)得自己鉆研透徹才能教授學(xué)生。他羨慕能在鄉(xiāng)下讀書(shū)5年之久的英國(guó)詩(shī)人彌爾頓，也想效仿因讀書(shū)“三年不窺園”的董仲舒，但自己不僅教書(shū)還兼任大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，事務(wù)繁忙，只能抽空讀書(shū)。
在書(shū)籍的選擇上，梁實(shí)秋認(rèn)為，作為中國(guó)人，都應(yīng)該讀一些中國(guó)傳統(tǒng)的古書(shū)。他說(shuō)：“凡是中國(guó)人皆應(yīng)熟讀我國(guó)之經(jīng)典，如《詩(shī)》《書(shū)》《禮》，以及《論語(yǔ)》《孟子》，再如《春秋》《左氏傳》《史記》《漢書(shū)》以及《資治通鑒》或近人所著通史，這都是我國(guó)傳統(tǒng)文化之所寄。”他指出，如讀者感覺(jué)這些書(shū)籍文字艱深，可讀注釋本或者譯本。
梁實(shí)秋對(duì)線裝書(shū)尤其偏愛(ài)。他曾看到過(guò)古逸叢書(shū)影印的宋版蔡孟弼的《草堂詩(shī)箋》，愛(ài)不釋手。關(guān)于讀書(shū)，梁實(shí)秋曾說(shuō)過(guò)，“人生苦短，而應(yīng)讀之書(shū)太多。人生到了一個(gè)境界，讀書(shū)不是為了應(yīng)付外界需求，不是為人，是為己，是為了充實(shí)自己，使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義。”在他看來(lái)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“最簡(jiǎn)便的修養(yǎng)方法是讀書(shū)”。
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