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《蘭亭集序》課文
《蘭亭集序》課文1
永和(1)九年，歲在癸丑，暮春(2)之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽(3)山陰之蘭亭，修禊(xì)(4)事也。群賢(5)畢至(6)，少長(zhǎng) (zhǎng)(7)咸(8)集。此地有崇山峻嶺(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映帶(12)左右,引以為流觴(shāng)曲水 (13)，列坐其次(14)。雖無(wú)絲竹管弦之盛(15)，一觴一詠(16)，亦足以暢敘幽情(17)。
是日也(18)，天朗氣清，惠風(fēng)(19)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(20)，所以(21)游目騁(22)懷，足以極(23)視聽(tīng)之娛，信(24)可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世(25)�；蛉≈T(26)懷抱，悟言(27)一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外(28)。雖趣舍萬(wàn)殊(29)，靜躁 (30)不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然(31)自足，不知老之將至(32);及其所之既倦(33)，情隨事遷(34)，感慨系之(35)矣。向 (36)之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E(37)，猶不能不以之興懷(38)，況修短隨化(39)，終期(40)于盡!古人云：“死生亦大矣”(41)，豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契(42)，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作(45)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人(46)，錄其所述(47)，雖世殊事異(48)，所以興懷，其致一也(49)。后之覽者(50)，亦將有感于斯文(51)。
注釋
1、永和：晉穆帝年號(hào)，345—356年，上已節(jié)，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會(huì)，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個(gè)月。
3、會(huì)(kuài)稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
4、修禊(xì)：這次聚會(huì)是為了舉行禊禮。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日(魏以后定為三月三日)，人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
5、群賢：指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。
7、少長(zhǎng)：指不同年齡的社會(huì)名流。如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少;謝安、王羲之是長(zhǎng)。少長(zhǎng)：形容詞做名詞。
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。
11、激湍：流勢(shì)很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流：使動(dòng)用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。
17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風(fēng)：和風(fēng)
20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
21、所以：用來(lái)。
22、騁：奔馳。
23、極：窮盡。
24、信：實(shí)在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。想與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、悟言：坦誠(chéng)交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”(“悟”通“晤”)，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對(duì)面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣，通“取”。舍，舍棄。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。
31、快然：感到高興和滿足。
32、不知老之將至：不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�
33、所之既倦：(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
36、向：過(guò)去、以前。
37、陳?ài)E：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化�；匀�。
40、期：至、及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。 語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣;齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。
【古今異義】
其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。
�、诖我牡匚�。
斯文
古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅;文化或文人。
懷抱
古義：胸懷抱負(fù)。如：或取諸懷抱
今義： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。
以為
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認(rèn)為。
所以
古義：①表憑借，用來(lái)。如：所以游目騁懷;
�、凇脑�。如：所以興懷。
今義： ①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
俯仰
古義：形容時(shí)間短暫。如：俯仰一世
今義：低頭抬頭
品類(lèi)
古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。如：俯察品類(lèi)之盛
今義：物品的種類(lèi)
【句式】
古漢語(yǔ)句式：
a) 判斷句：死生亦大矣。
b) 倒裝句：當(dāng)其欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)后置，即狀語(yǔ)后置)
c) 倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭;不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置);當(dāng)其欣于所遇(狀語(yǔ)后置);雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置);仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
d)省略句：引(之)以為流觴曲水
【詞類(lèi)活用】
�、偃嘿t畢至，少長(zhǎng)咸集。少，年齡輕的人，長(zhǎng)，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
�、诠讨凰郎鸀樘撜Q。一，名詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。
�、埤R彭殤為妄作�！褒R”字形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。
【一詞多義】
(一)之
(1) 動(dòng)詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。
(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
(3) 結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。
(4) 結(jié)助，定語(yǔ)標(biāo)志。例：極視聽(tīng)之娛。
(5) 音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)。例：暮春之初。
（二）一
(1) 一起。例：若合一契
(2) 一樣。例：其致一也
(3) 看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4) 一邊……一邊……。例：一觴一詠
【通假字】
趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“取”
悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”
后之視今,亦由今之視昔 "由"通"猶",像
【涉及成語(yǔ)】
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬(wàn)物的.繁多，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè).
人與人的交往，很快就度過(guò)了一生，有的人在室內(nèi)長(zhǎng)談自己的抱負(fù)胸懷;有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)從造化，最終必然都要消亡!古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。
《蘭亭集序》課文2
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿�！短m亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。
一、 說(shuō)教材地位
《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、說(shuō)教法和學(xué)法
反復(fù)閱（誦）讀體味法。在反復(fù)閱（誦）讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。
關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結(jié)論有據(jù)。
三、教學(xué)目標(biāo)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
四、教學(xué)設(shè)想
《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫！”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。
如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的.悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。
鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)（主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié)）。
五、 教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入課文。
“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。
�。ǘ⒆宰x質(zhì)疑。
提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復(fù)閱讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句意，讀出感情，并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。
在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。
（三）總體感知：
快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
�。�(lè)——痛——悲）
樂(lè)因何而生？痛由何而來(lái)？悲緣何而發(fā)？
�。ㄋ模�、賞析暮春宴游“樂(lè)”。
人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對(duì)它們進(jìn)行賞析。
作者因何而樂(lè)？ 良辰美景、賞心樂(lè)事。
�。ㄎ澹�、樂(lè)極而“痛”因死生。
生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生“痛（憂）從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè)的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的？ 由“信可樂(lè)”到“豈不痛”。
讀第二小節(jié)，用文中原話回答作者“痛”從何來(lái)？
人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡�！松虝�。
向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E。——世事無(wú)常
《蘭亭集序》課文3
【教學(xué)目標(biāo)】
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標(biāo)：
通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè)范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè)齊讀:
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！M不痛哉!”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有這種感慨呢?
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝�！氨焙笾暯�，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的.由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習(xí)
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
A、一夫不耕，或受之饑
B、微夫人之力不及此
C、夫戰(zhàn)，勇氣也
D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )
A、亦足以暢敘幽情/怡然自足
B、引以為流觴曲水/一觴一詠
C、或因寄所托/不如因善遇之
D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A、少長(zhǎng)咸集(都)
B、又有清流激湍(水)
C、俯察品類(lèi)之盛(品行的種類(lèi))
D、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )
A、欲信大義于天下
B、言必信，行必果
C、文信美矣
D、半封京信半題詩(shī)
《蘭亭集序》課文4
1、整體感知：
本文的語(yǔ)言特色：東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
2、具體分析：
作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征?
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻�;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
3、具體分析：
“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容：
一是同道相逢。
二是環(huán)境幽雅。
三是氣候宜人。
但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
4、具體分析：
第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
5、具體分析：
全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了怎樣的情懷?
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的'變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
《蘭亭集序》課文5
【三維目標(biāo)】
1．掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞虛詞、部分詞類(lèi)活用，以及文言句式。
2．引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨；
3．科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對(duì)其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力，體會(huì)作者由"樂(lè)"到"悲"的思想感情變化過(guò)程。
3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)設(shè)想】
1．強(qiáng)調(diào)課前充分預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)要求：①反復(fù)朗讀，運(yùn)用工具書(shū)，并參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。②提出疑難問(wèn)題。
2．注重學(xué)生分組討論，尊重學(xué)生的討論結(jié)果。
3．第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出。
4．第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，多讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師只做適當(dāng)組織、引導(dǎo)。
5．確定教學(xué)重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
【課時(shí)安排】：兩課時(shí)
【課前案】
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之，世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱。魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，《〈蘭亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。
2、解題
《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。
3、給下列加線漢字注音。
癸( )丑 會(huì)稽( ) 修楔( ) 激湍( ) 觴( )
4、解釋下列加線詞。
山陰( ) 崇( )山峻嶺 映帶( ) 列坐其次( )
極( )視聽(tīng)之娛 信( )可樂(lè)也 人之相與( )
或( )取諸( )懷抱 晤言( ) 放浪( ) 形骸( )
向( )之所論 修短隨化( ) 終期( )于盡 若合一契( )
臨( )文嗟悼( ) 不能喻( )之于懷 固( )知
5．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：
①雖無(wú)管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
�、谘鲇^宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也
6．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�。�1）“人之相與，俯仰一世”，人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。面對(duì)世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？
（2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結(jié)果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？
【課間案】
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、解題、作者介紹
�。ǜ鶕�(jù)課前案內(nèi)容）
三、課文朗讀
1、聽(tīng)讀前提醒學(xué)生注意：1、讀音正確 2、停頓與流暢 3、把握情感
2、古琴曲《高山流水》配樂(lè)的朗讀。配樂(lè)朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞句（投影顯示）
癸（guǐ）丑 會(huì)稽（(kuàjī） 禊（xì） 急湍（tuān）、
流觴（shāng）、騁（chěng）懷、趣（qǔ）舍、嗟悼（jiē）、彭殤（shāng）。
詞語(yǔ)助讀：
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。咸：都，全。已學(xué)例句：村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。（《桃花源記》）賢：形容詞活用為名詞，賢士。少、長(zhǎng)：形容詞活用為名詞，年少的人、年長(zhǎng)的人。
�、诿中拗瘛Ｐ蓿洪L(zhǎng)、高。已學(xué)例句：鄒忌修八尺有余。（《鄒忌諷齊王納諫》）
�、厶炖蕷馇�，惠風(fēng)和暢�；蒿L(fēng)：和風(fēng)。
足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也（極：形容詞活用為動(dòng)詞，極盡，窮盡。信，確實(shí)）。
引以為流觴曲水。以為：古義，把……作為。今義，認(rèn)為。
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生看投影讀這些字。
五、概括文章三段大意。
第一部分：記敘宴集盛況。
第二部分：抒發(fā)人生感慨。
第三部分：交代作序目的。
六、布置作業(yè)
1．反復(fù)朗讀課文，體會(huì)作者的情感；
2．整理詞類(lèi)活用和文言句式；
3．如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
蘭 亭 集 序
作詩(shī)緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至
作詩(shī)情形 一觴一詠 暢敘幽情
成書(shū)經(jīng)過(guò) 列敘時(shí)人 錄其所述
本書(shū)意義 后之覽者 有感于斯
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)
東晉時(shí)人評(píng)論王羲之書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷�！短m亭帖》無(wú)疑是一代表。唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們現(xiàn)在看到的是唐摹本。有人說(shuō)，《蘭亭集序》只適合作為字帖，文學(xué)性、思想性不強(qiáng)。是這樣的嗎？那我們就再度走進(jìn)《蘭亭集序》。
二、三個(gè)學(xué)生朗讀課文（檢查作業(yè)）
三、詞句梳理疑難之處處理
四、整體感知，理清思路
1．全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。（感情線索）
分三組討論：
2．是什么使作者樂(lè)呢？可以概括為哪幾個(gè)方面？除了寫(xiě)樂(lè)，作者還交代了什么？（第一組討論）
人眾、景美、事趣、時(shí)美、騁懷。（王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本段共四美俱全，足可樂(lè)也。）
蘭亭盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由。
再次朗讀第一段，加深體會(huì)。
3．“痛”，是緣何而痛？（第二組討論）
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
4．又悲什么呢？（第三組討論）
“一死生”、“齊彭殤”。
5．理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬�，是謂“一死生”“齊彭殤”。
作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
6．第三段作者還交代了什么？
作序目的： “故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。
五、設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)。
（一）討論1：
60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？
（以學(xué)過(guò)的課文為例，如《赤壁賦》《始得西山宴游記》，問(wèn)作者在作品中的情感是不是單一的，引導(dǎo)學(xué)生思考作者蘊(yùn)于文中的復(fù)雜情感。本文作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。 ）
（二）討論2：作者的悲哀之情是否是消極悲觀？為什么？
可能的兩種觀點(diǎn)：（言之有理、有據(jù)即可）
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的'境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫抒發(fā)感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
六、教師小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
（投影王羲之的書(shū)法作品）
七、學(xué)生思考
關(guān)于王羲之的人生觀,大家談了不少自己的見(jiàn)解，下面再請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)? （引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極而科學(xué)的人生觀）
九、課堂總結(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
�。▽W(xué)生自由朗讀全文加深體會(huì)）
十、作業(yè)布置
1．比較莊子的《逍遙游》與王羲之的《蘭亭集序》。（可從文學(xué)性與思想性兩方面比較）
十一、板書(shū)設(shè)計(jì)：
享盛會(huì) 樂(lè)
議死生 痛
感斯文 悲
【課后案】
一、課文研讀：
（一）研讀課文第一段：
1．第1段本段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？表達(dá)了作者怎樣的情感？
2．作者最大的感受是什么？作者的這種情感是怎樣表現(xiàn)的？
（二）學(xué)習(xí)課文第二段：
1．同學(xué)看注解，弄懂下列詞義，疏通文意：
人之相與（ ） 茂林修（ ）竹
或（ ）取諸（ ）懷抱，晤（ ）言一室之內(nèi)
或因（ ）寄所托，放浪（ ）形骸之外
雖取舍萬(wàn)殊（ ） 向之所欣（ ）
2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式特點(diǎn)：
�、佼�(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
�、诩捌渌染�，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
3．試譯本段文字。
4．學(xué)生齊讀課文，思考如下幾個(gè)問(wèn)題：
�。�1）面對(duì)世俗生活，作者概括了哪些不同的人生態(tài)度？有何異同？
�。�2）在作者看來(lái)，這兩種人生態(tài)度最終的結(jié)果是什么呢？就此作者抒發(fā)怎樣的人生感慨？在這人生感慨中包含著那些含義？
�。�3）這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？
（三）學(xué)習(xí)課文第三段：
1．學(xué)生齊讀第3段，識(shí)記重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。
每覽昔人興感之由（ ） 不能喻（ ）之于懷
雖世殊（ ）事異 所以（ ）興懷
其致（ ）一也 亦將有感于斯（ ）文
2．翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，分析句式與詞語(yǔ)活用特點(diǎn)：
�、俟讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
�、诠柿袛r(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
3．試譯本段文字。
4．朗讀并分析第三自然段，找出表達(dá)作者情感的關(guān)鍵詞，并分析作者情感因何而出？
（四）分析全文的情感變化
1．思考：從三段文字中，作者情感的有哪些起伏變化？這種變化表達(dá)了作者對(duì)人生的怎樣的看法？
2．作者的這種變化是消極的，還是積極的？說(shuō)明理由。
二、課外延伸
翻譯短文《王羲之愛(ài)鵝》中的語(yǔ)句：
1．會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
2．山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)，其任率如此。
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習(xí)及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬(wàn)殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無(wú)絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
�、僖詾榱饔x曲水 ②亦足以暢敘幽情
③及其所之既倦 ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同
B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同
C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同
D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2分）
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》課文6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1. 掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2. 背誦默寫(xiě)全文
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
自學(xué)自導(dǎo)
1.有感情地朗誦課文一遍，認(rèn)真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請(qǐng)用8分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問(wèn)題；再嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。
一、基礎(chǔ)掃描
�。ㄒ唬�、識(shí)記 關(guān)于序
序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，也叫文序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是。本文是一篇書(shū)序，介紹蘭亭集會(huì)，并為詩(shī)集作序。
�。ǘ⒔o下列加點(diǎn)字注音
崇山峻嶺（ ） 清流激湍（ ） 流觴曲水（ ）
游目騁懷（ ） 癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ）
放浪形�。� ） 趣舍（ ） 若合一契（ ） 嗟悼（ ）
�。ㄈ�、解釋下列加點(diǎn)的字詞
修禊事也—— 清流激湍——
映帶左右—— 流觴曲水——
列坐其次——
無(wú)絲竹管弦之盛—— 一觴一詠——
幽情—— 俯察品類(lèi)之盛——
所以游目騁懷—— 信可樂(lè)也——
感慨系之矣—— 向之所欣——
況修短隨化，終期于盡—— 不能喻之于懷——
（四）、通假字
悟言一室之內(nèi)（ ） 趣舍萬(wàn)殊（ ）
�。ㄎ澹⒃~類(lèi)活用
極視聽(tīng)之娛（ ）
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（ ）
（六）、一詞多義
一、
若合一契（ ） 其致一也（ ）
固知一死生為虛誕（ ） 一殤一詠
二、基礎(chǔ)檢測(cè)
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來(lái)）
B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）
2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內(nèi)
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。
C.魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
D.書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。
6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
�、僖挥x一詠，亦足以暢敘幽情。
�、谒杂文框G懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
�、鄯蛉酥嗯c，俯仰一世。
�、芄讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。
三、提升訓(xùn)練
1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會(huì)稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂(lè)（yú） 會(huì)晤（wù） 形�。╤ái） 國(guó)殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳?ài)E 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣
四、復(fù)習(xí)小結(jié)
《蘭亭集序》復(fù)習(xí)學(xué)案【教師版】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
自學(xué)自導(dǎo)
1.有感情地朗誦課文一遍，認(rèn)真查看課下重點(diǎn)字詞的釋義，然后請(qǐng)用8分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問(wèn)題；再嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。
一、基礎(chǔ)掃描
答案
�。ǘ�、注音
崇山峻嶺（chóng） 清流激湍（tūn） 流觴曲水（shāng）
游目騁懷（chěng） 癸丑（guǐ） 會(huì)稽（kuàijī） 修禊（xì）
放浪形骸（hái） 趣舍（qǔ） 若合一契（qì） 嗟悼（jié）
�。ㄈ⒔忉尲狱c(diǎn)字
修禊事也—— 一種風(fēng)俗祭祀
清流激湍——激蕩回旋的水流
映帶左右——景物相互關(guān)聯(lián)襯托
流觴曲水——觴，酒杯，兩側(cè)各有一耳
列坐其次——地方
無(wú)絲竹管弦之盛——熱鬧
一觴一詠——飲酒
幽情——幽雅的情懷
俯察品類(lèi)之盛——繁盛
所以游目騁懷——放眼四望、舒展胸懷
信可樂(lè)也——實(shí)在
感慨系之矣——隨著
向之所欣——過(guò)去；高興
況修短隨化，終期于盡——長(zhǎng)短；
不能喻之于懷——明白
�。ㄋ模�、通假字
悟，同“晤”
趣，同“取”
（五）、詞類(lèi)活用
極視聽(tīng)之娛：形作動(dòng)，盡
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：一：數(shù)作動(dòng)，看作一樣；齊：形作動(dòng)，把。。。。。�？醋饕粯�
�。�、一詞多義
一
若合一契：一起
其致一也：一樣
固知一死生為虛誕：看作一樣，動(dòng)詞
一殤一詠：一點(diǎn)
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.①引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊，指水邊） ②所以游目騁懷（用來(lái)）
B.①雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)） ②曾不知老之將至（乃，竟）
C.①夫人之相與，俯仰一世（交往） ②或取諸懷抱（從……中取得）
D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致） ②未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）
2.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（ ）
A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與，俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內(nèi)
C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也 ②每覽昔人興感之由，若合一契
D.①吏呼一何怒！婦啼一何苦！ ②一夫作難而七廟隳
3．下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（ ）
A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也
C.故列敘時(shí)人，錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足
4.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼
C.齊彭殤為妄作 D.后之視今，亦由今之視昔
5.下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。
B.序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。
C.魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
D.書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之.王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿.柳公權(quán)等。
附答案：
1.D．思想情趣。 2.A.B.C兩項(xiàng)中①的“一”是相同.同等的意思，D項(xiàng)中的①“一”是副詞，相當(dāng)于“很”。 3.A．語(yǔ)氣副詞，表婉商，其它三項(xiàng)作代詞。4.D．“由”通“猶”。
5.B．《蘭亭集序》是詩(shī)集的序言，不是贈(zèng)序。
三、提升訓(xùn)練
1．下列加粗字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．癸丑（kuǐ） 會(huì)稽（kuài） 修禊（xì） 巳日（sì）
B．峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
C．娛樂(lè)（yú） 會(huì)晤（wù） 形骸（hái） 國(guó)殤（shānɡ）
D．虛誕（xián） 酣暢（hān） 玄理（xián） 清冽（liè）
2．下列句中字的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 畢：全部 B．仰觀宇宙之大。 之：指示代詞，這樣
C．曾不知老之將至 曾：曾經(jīng) D．俯仰之間，以為陳?ài)E 陳：陳舊
3．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．后之視今，亦由今之視昔。 B．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同。
C．愿伯具言臣之不敢倍德也。 D．況修短隨化，終期于盡。
4．下列句子中加粗字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
A．群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 B．又有清流激湍，映帶左右。
C．所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛。 D．一觴一詠，亦足以暢抒幽情。
5．下列句子中，翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．清流激湍，映帶左右——清澈而浪花四濺的急流，像帶子一樣在左右流淌
B．天朗氣清，惠風(fēng)和暢——天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)舒暢
C．不能喻之于懷——不能明白于心
D．足以極視聽(tīng)之娛——足可用來(lái)享受盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣
答案詳解：1．解析：A．癸：ɡuǐ；B．嶺：lǐnɡ；D．誕：dàn，玄：xuán。答案：C2．解析：曾：竟然。C3． A．“由”通“猶”，如、像；B．“趣”通“取”，往、��；C．“倍”通“背”，背叛答案：D4．解析：B與例句均為名詞作狀語(yǔ)；A．形容詞作名詞；C．使動(dòng)用法；D.名詞作動(dòng)詞答案：B5．解析：像帶子一樣環(huán)繞在亭子的四周。答案：A
四、復(fù)習(xí)小結(jié)
王羲之《蘭亭集序》閱讀練習(xí)及答案
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.感慨系之矣 系：附著，隨著 B.雖趣舍萬(wàn)殊 趣：同“取”
C.終期于盡 期：注定 D.雖無(wú)絲竹管弦之盛 盛：盛大
15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
�、僖詾榱饔x曲水 ②亦足以暢敘幽情
�、奂捌渌染� ④后之覽者，亦將有感于斯文
A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字相同
B.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)”之”字不同
C.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字不同
D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)”之”字相同
16.翻譯文中劃線的句子。（4分）
（1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2分）
�。�2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（2分）
答案：
14.D 盛：熱鬧
15.C
16．(1) 借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是快樂(lè)啊。（2分，“極”和“信”各1分）
(2)我一向認(rèn)為把生和死看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。（2分，“一”和“齊”各1分）
《蘭亭集序》基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
�。�1）修禊事也: （古代習(xí)俗，實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)）
�。�2）引以為流觴曲水:（把……作為） （3）所以游目騁懷: （用來(lái)……的……）
�。�4）修短隨化: （長(zhǎng)）（自然）（5）不能喻之于懷: （明白）（6）雖趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，“趣舍”同“取舍”）（7）信可樂(lè)也（ 的確，實(shí)在 ）
�。�8）固知一死生為虛誕（本來(lái) ）（虛妄荒誕 ）（9）終期于盡（ 至，及 ）
（10）向之所欣（以前，過(guò)去）（11）列坐其次（旁邊） （12）因寄所托(依，隨著)(所愛(ài)好的事物)
�。�13）以之興懷（因，發(fā)生，引起 ） （14）感慨系之（附著）
2、解釋成語(yǔ)
①崇山峻嶺: 崇：高；峻：山高而陡。高大陡峻的山嶺
�、诿中拗�: 修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。
�、厶炖蕷馇�: 朗：明朗。形容天空晴朗，空氣清新。
�、芊爬诵魏。盒袨榉趴v不羈，形體不受世俗禮法所拘束
⑤情隨事遷: 思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。
⑥感慨系之: 感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。
3、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義
(1)列坐其次 古義這個(gè)地方今義次一等的。 (2)俯察品類(lèi)之盛 古義: 萬(wàn)物。今義:物品的種類(lèi)。
(3)或取諸懷抱 古義:思想抱負(fù)今義: 懷里抱著
(5)所以游目騁懷 古義用來(lái)……的……今義: 連詞，表示因果關(guān)系。
(4)夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義: “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯�！叭恕�，人們今義 對(duì)已婚女子的尊稱 “俯仰”古義: 形容時(shí)間短暫今義低頭抬頭
(6)后之覽者，亦將有感于斯文 古義 這篇文章 今義: 文雅；文化或文人
4、指出下列句子的句式特點(diǎn)
(1)修禊事也: 判斷句 (2)死生亦大矣: 判斷句 (3)其致一也: 判斷句
(4)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 狀語(yǔ)后置 (5)當(dāng)其欣于所遇: 狀語(yǔ)后置(6)不能喻之于懷: 狀語(yǔ)后置
(7)亦將有感于斯文: 狀語(yǔ)后置(8)雖無(wú)絲竹管弦之盛: 定語(yǔ)后置
5.說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法
�。�1）一觴一詠?zhàn)?名詞作動(dòng)詞，喝酒 （2）以極視聽(tīng)之娛 形容詞作動(dòng)詞，窮盡 （3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 意動(dòng)用法，把……看做一樣 （4）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(zhǎng)的人（5）映帶左右。名詞作動(dòng)詞，像帶子一樣環(huán)繞
（6）引以為流觴曲水 （7）猶不能不以之興懷發(fā)生，引起（8）所以游目騁懷使……游，使……騁，動(dòng)詞作使
6、解釋下面一詞多詞。
（1）之：
A暮春之初 的 B及其所之既倦到、到達(dá)C不知老之將至助詞，取消句子的獨(dú)立性
D以之興懷 代詞
E向之所欣 的 F不能喻之于懷 代詞，悲傷的緣由 G興感之由 的 H夫人之相與 取獨(dú)
I悟言一室之內(nèi) 的 J仰觀宇宙之大 結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志 K后之覽者 的
�。�2）一
一觴一詠 一點(diǎn)，少量 俯仰一世 數(shù)詞 悟言一室之內(nèi) 一間 所以興懷，其致一也相同，一樣固知一死生為虛誕 意動(dòng)用法，把……看做一樣
�。�3）致
家貧,無(wú)從致書(shū)一觀獲得，得到 所以興懷,其致一也 情致，情趣 假輿馬者,非利足也,而致千里達(dá)到
�。�4）修 茂林修竹 高高的 況修短隨化，終期于盡長(zhǎng) 乃重修岳陽(yáng)樓 修建 修守戰(zhàn)之具 整治
5、把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）每覽昔人興感之由，若合一契，嘗不臨文磋悼，不能喻之于懷。
我每看到前人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)都像符契那樣相同相合，我曾對(duì)前人的文章嗟嘆傷情，但往往不能明白為什么會(huì)如此。
�。�2）況修短隨化，終期于盡!
何況人的壽命隨著自然造化而有長(zhǎng)有短，但最終都要完結(jié)！
《蘭亭集序》說(shuō)課稿4（魯教版必修三）
各位老師大家好，今天我說(shuō)課的課題是《蘭亭集序》：
一、說(shuō)教材地位
王羲之的《蘭亭集序》是魯人版必修三第四單元的一篇講讀課文，這一單元的單元主題是文明的蹤跡，這篇序言代表了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的燦爛的古代文明，我們應(yīng)該重溫并永恒銘記。它不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶；而且在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值。兩者相得益彰共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)生
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)習(xí)這類(lèi)課文要通過(guò)閱讀和鑒賞體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。此文入選教材更體現(xiàn)了這樣的一個(gè)理念。另外，學(xué)生是在高一下半學(xué)期接觸到這一課，他們雖有一定的基礎(chǔ)但仍很薄弱，三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)課標(biāo)理念和學(xué)生的實(shí)際情況，，我設(shè)定了如下的教學(xué)目標(biāo)：
1、了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
2、借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，歸納積累文言字詞；提高文言文閱讀能力；背誦課文。
3、理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
�。�1）學(xué)習(xí)課文中的文言現(xiàn)象，歸納文言實(shí)詞虛詞的義項(xiàng)；（2）背誦課文
2、教學(xué)難點(diǎn)
理解作者在文中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
四、說(shuō)教法學(xué)法
1、教法：
結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法進(jìn)行教學(xué)。
2、學(xué)法
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，疏通文意。
2、討論質(zhì)疑法，通過(guò)討論交流疏通詞句及設(shè)計(jì)的問(wèn)題，這樣既可以讓學(xué)生主動(dòng)參與，又可以解決疑難。
3、歸納展示法，學(xué)生在小組討論時(shí)，小組內(nèi)要及時(shí)歸納討論成果并積極展示。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
以課件展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片導(dǎo)入
這樣導(dǎo)入可以讓學(xué)生初步領(lǐng)略王羲之書(shū)法的“飄若浮云，矯若驚龍”的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古文興趣。
1、目標(biāo)展示
目的使學(xué)生了解本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)。便于檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。
2、 簡(jiǎn)介作者并介紹“序”
讓學(xué)生讀導(dǎo)學(xué)案上有關(guān)作者簡(jiǎn)介和“序”的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生簡(jiǎn)要了解一下“序”的內(nèi)容、分類(lèi)。
3、學(xué)生自由朗讀全文，標(biāo)劃重點(diǎn)字詞。
4 、教師范讀
通過(guò)老師的范讀，可以提醒學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，注意一些字詞的讀音，比如“禊”、“觴”、“怏”等；�？济渲幸讓�(xiě)錯(cuò)的字詞，比如“禊”、“激”、“觴”“幽”等。同時(shí)， 再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，使學(xué)生初步感受《蘭亭集序》的精練優(yōu)美、自然清新語(yǔ)言之美。教師相機(jī)有針對(duì)性的做朗讀指導(dǎo)。
5、小組合作探究，逐段交流疏通預(yù)習(xí)時(shí)存在問(wèn)題的詞句。
基于這是一篇文言文，所以要先解決閱讀理解上字詞的障礙，因此我設(shè)置了小組合作探究，逐段交流疏通預(yù)習(xí)時(shí)存在問(wèn)題的詞句的環(huán)節(jié)。
由學(xué)生四個(gè)人組成學(xué)習(xí)小組共同合作，這個(gè)環(huán)節(jié)我們可以讓學(xué)生把重點(diǎn)的多義實(shí)詞，如：“畢”、“咸”、“修”、“引”、“次”等，重點(diǎn)的虛詞，如“之”、“以”、“其”等，詞類(lèi)活用和句式，歸納整理在導(dǎo)學(xué)案上，討論總結(jié)并分組在黑板上展示，討論不能解決的難句，教師加以講解，教師重在點(diǎn)撥，學(xué)生積極參與。在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好詞句疏通工作。
6、再讀課文。
在疏通文字之后學(xué)生再次朗讀課文，為理解課文做準(zhǔn)備，接著分析課文理解思路，由學(xué)生找出作者感情變化的句子和字詞。這一環(huán)節(jié)既可以讓學(xué)生把握作者的感情基調(diào)、情感思路，又可以讓學(xué)生理清文章思路。在明確文意的情況下，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況，就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。
問(wèn)題一：作者的樂(lè)由何來(lái)？（要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答）
問(wèn)題二：作者為什么而“痛”？
問(wèn)題三：“痛”與“悲”是一樣的情感嗎？作者因何而悲？（質(zhì)疑法）
問(wèn)題一是對(duì)文本的分析比較容易解決。問(wèn)題二需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際和學(xué)過(guò)的文章、名句加以引導(dǎo)去感受作者對(duì)美好易逝、時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。如：“好花不常開(kāi)、好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”、蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”、 莊周的 “人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！边@樣學(xué)生就能順暢的理解文中作者由“樂(lè)”到“痛” 的情感轉(zhuǎn)變了。
古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉？死和生都是大事，作者為何而痛？是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)，這部分也是本課的難點(diǎn)，我準(zhǔn)備這樣來(lái)突破：讓學(xué)生回顧當(dāng)學(xué)案上的時(shí)代背景，東晉士大夫們深受老莊思想影響，玄學(xué)、清談之風(fēng)盛行。而王羲之的人生觀是反對(duì)清談，頗想有所作為，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和自己的`處境及在有生之年無(wú)法實(shí)現(xiàn)的人生理想之痛，怎不令他“感慨系之”！ “死生亦大矣，豈不痛哉”的真正含義，也在于此。
設(shè)置問(wèn)題三，目的是讓學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)悟：俯仰古今，人們對(duì)死生問(wèn)題都會(huì)發(fā)出同樣的感嘆，這里的悲不同于一般的痛，由一己之痛想到天下人之悲，是千古同悲。
7、能力拓展
根據(jù)《蘭亭集序》中的有關(guān)描寫(xiě)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，描繪王羲之與文人墨客在蘭亭集會(huì)的盛況，100字左右。
設(shè)置這一環(huán)節(jié)既可以加深學(xué)生對(duì)詞句的理解，又可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
8、布置作業(yè)
�。�1） 背誦全文
�。�2） 歸納整理文言詞語(yǔ)
�。�3） 利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集并欣賞王羲之的其他書(shū)法作品，相互交流。
附板書(shū)設(shè)計(jì)：蘭亭集序
“樂(lè)”
“痛” 死生亦大
“悲” 深化中心
《蘭亭集序》教案
高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)參賽作品
蘇教版必修 五 《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)
滕州一中西校高 二 、三 部語(yǔ)文組李慧敏
課 題
蘭亭集序
課 型
文言文新授課
課 時(shí)
第1、2、3、4課時(shí)
教 具
多媒體
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)點(diǎn)
文言知識(shí)
能力點(diǎn)
結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累
教育點(diǎn)
了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
重難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入，檢查預(yù)習(xí)
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書(shū)”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。二、目標(biāo)導(dǎo)航，自主閱讀
1、初步感知課文
2、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意讀音和斷句：
3、學(xué)生自讀課文，解決相關(guān)存在的疑難問(wèn)題（字詞）。
4、選三個(gè)學(xué)生讀，隨時(shí)正音，糾正錯(cuò)誤，學(xué)生初步理解內(nèi)容即學(xué)生談本段講了什么。
5、學(xué)生再讀課文，看圖說(shuō)話。（等于翻譯課文）明確：
6、讀全文，提醒學(xué)生思考：
提問(wèn)：（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？
（2）作者情感變化的過(guò)程是怎樣的？
第二課時(shí)
三、合作學(xué)習(xí)，交流探究
一、自由朗讀第一部分。
�、偬釂�(wèn)： 本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？何以見(jiàn)得？最好用原文回答。
明確：良辰—美景—佳處—樂(lè)事，“信可樂(lè)也”。
師生共同研習(xí)如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。
佳處：“會(huì)稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說(shuō)勾踐曾經(jīng)在那里種過(guò)蘭花。
樂(lè)事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國(guó)魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。）
人物：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語(yǔ)并板書(shū)，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。
歸納一下，可樂(lè)者幾個(gè)？
名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭 一可樂(lè)也
山環(huán)水繞，境界清幽 二可樂(lè)也
飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情 三可樂(lè)也此矣”。
天朗氣清，日暖風(fēng)和 四可樂(lè)也
仰觀俯察，游目騁懷 五可樂(lè)也
良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂(lè)也
二、朗讀第二部分：
�、偬釂�(wèn)：接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。
明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活
�、谔釂�(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會(huì)上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？
明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫(xiě)的：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足……”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至。
三、齊讀第三部分：
前面兩部分分別講到了“樂(lè)”和“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？
請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。
①理清這部分思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入抒寫(xiě)，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。
第三課時(shí)
四、重點(diǎn)講解，深度研習(xí)
學(xué)生討論：弄清本文抒情為什么先樂(lè)后悲？
本文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分。第１自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫(xiě)了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、周?chē)沫h(huán)境、宴會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容、當(dāng)天天氣等，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè)”字為基調(diào)。第２、３自然段是第二部分，主要寫(xiě)宴集后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。
2、專家的看法：
這種先樂(lè)后悲的寫(xiě)法有其歷史的和現(xiàn)實(shí)的兩方面的原因。就其歷史原因來(lái)說(shuō)，這種描述聚會(huì)后轉(zhuǎn)悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|，途中與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！”東漢《古詩(shī)十九首》之四云：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵�！蔽何牡邸杜c朝歌令吳質(zhì)書(shū)》寫(xiě)宴游之歡后：“樂(lè)往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè)難常�！阆轮�，咸以為然�！笨梢�(jiàn)歷史上因歡聚由樂(lè)生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現(xiàn)實(shí)原因說(shuō)，這種寫(xiě)法符合人們的心理變化規(guī)律：大家難得一聚，是快事、樂(lè)事，但有聚就有散，“天下沒(méi)有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來(lái)已使人感慨萬(wàn)端，再由此想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
第四課時(shí)
五、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)，拓展提高
例1 下面對(duì)句式判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）A.當(dāng)立者乃公子扶蘇（判斷句） B.于是與亮情好日密（省略句）C.死生亦大矣（賓語(yǔ)前置句） D.欣于所遇（狀語(yǔ)后置句）解析：C項(xiàng)應(yīng)為判斷句。答案：C
★例2下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A.仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類(lèi)，憑借它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。B.俯仰一世——很快地度過(guò)一生。C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。解析：C項(xiàng)中對(duì)“一”的理解錯(cuò)誤�！耙弧睘閯�(dòng)詞，應(yīng)為“把……看作一樣”。答案：C？
★例3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《蘭亭集序》是作者為他和名士們?cè)谏疥幙h蘭亭舉行聚會(huì)所寫(xiě)的詩(shī)而作的序，是一篇詩(shī)序。
B．首段點(diǎn)明聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、環(huán)境和事由，著重表現(xiàn)宴會(huì)的奢華和與會(huì)人的快樂(lè)。
C．二、三段由快樂(lè)轉(zhuǎn)悲傷，抒發(fā)了作者由蘭亭聚會(huì)引發(fā)的人生盛事不常而流年易逝的感慨。
D．本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寫(xiě)景、敘事、議論和抒情相結(jié)合，語(yǔ)言清新自然，簡(jiǎn)潔雅致。
答案：B．
閱讀下面一段文字，完成4～7題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
★★例4下面“其”字的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A.安陵君其許寡人 B.其致一也C.錄其所述 D.當(dāng)其欣于所遇解析：A項(xiàng)中的“其”是副詞，可解釋為“可要”。B、C、D三項(xiàng)中的“其”都是“代詞”，可解釋為“他們”或“他們的”。答案：A
★★例5下列各項(xiàng)與例句中“之”字的用法不相同的一項(xiàng)是（ ）例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初A.雖無(wú)絲竹管弦之盛 B.猶不能不以之興懷C.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 D.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)解析：例句與A、C、D三項(xiàng)中的“之”都作助詞“的”講，B項(xiàng)中的“之”用作代詞。答案：B
★★例6下面各項(xiàng)有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.每覽昔人興感之由 B.未嘗不臨文嗟悼C.齊彭殤為妄作 D.悟言一室之內(nèi)解析：此題主要考查對(duì)通假字的掌握情況。A、B、C三項(xiàng)中均沒(méi)有通假現(xiàn)象。D項(xiàng)中的“悟”通“晤”，面對(duì)面。答案：D
★★例7下列分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂(lè)”字而來(lái)，談“欣”，談“快然自足，曾不知老之將至”，然后急轉(zhuǎn)，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉(zhuǎn)入“死生”這一正題后，作者否定了在當(dāng)時(shí)的士大夫中很有市場(chǎng)的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點(diǎn)，很有積極意義。
D．文章結(jié)尾處，作者以曠達(dá)的話作結(jié)，有無(wú)窮逸趣。
答案、D
附：
板書(shū)設(shè)計(jì)：
樂(lè)——時(shí)、地、人、物、事
痛——生命短暫、人生易老
悲——亙古不變的規(guī)律
教后記：
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，如何讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)，并取得最大化的學(xué)習(xí)效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個(gè)學(xué)生都一定會(huì)跟著教師的教學(xué)設(shè)計(jì)走，稍不注意，甚至?xí)霈F(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應(yīng)變能力，將很難應(yīng)對(duì)。所以，必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭(zhēng)保證教學(xué)過(guò)程的萬(wàn)無(wú)一失。對(duì)于文言知識(shí)這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用《叢書(shū)》結(jié)合注釋自我口述課文的基礎(chǔ)上，各組展示成果，同時(shí)提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實(shí)。在課堂上，學(xué)生積極主動(dòng)，敢于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表自己的看法。學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生解決，學(xué)生無(wú)法做到的，老師首先引導(dǎo)，共同探討解決，但絕不把結(jié)論直接告訴他們。以學(xué)生為主體，順著學(xué)生的思路走，整個(gè)教學(xué)過(guò)程完整而流暢
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)25
《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)
石家莊一中 馬瑞華
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力
1、了解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及作者的人生情趣。2、掌握重要實(shí)詞“修、期、致、次”等。3、背誦全文。
過(guò)程與方法 自主、合作、探究
情感態(tài)度與價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)作者在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解由這次集會(huì)而引起的對(duì)人生的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
第一課時(shí)
小組合作交流，八個(gè)小組分別完成八個(gè)問(wèn)題。
一作者及文化知識(shí) 二如何誦讀
三整體感知 四1、2段詳析
五1、2段評(píng)析 六3、4段詳析
七3、4段評(píng)析 八拓展延伸
第二課時(shí)
引入：前面我們學(xué)習(xí)了蘇東坡物我皆無(wú)盡可共適清風(fēng)明月的情懷，體悟了王安石盡吾志
可無(wú)悔的精神，今天讓我們一道走近一代書(shū)圣，共赴蘭亭盛會(huì)，分享王羲之對(duì)人生的感喟吧！ 板書(shū) 蘭亭集序 王羲之
教學(xué)流程
1.展示教學(xué)目標(biāo)
2.2組王逸凡誦讀課文
2組同學(xué)點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充
老師補(bǔ)充：會(huì)于/會(huì)稽/山陰/之/蘭亭 夫/人/之/相與 固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作
3.全體同學(xué)齊讀
4.整體感知，本文主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者的情感有哪些變化?
3組同學(xué)回答問(wèn)題
內(nèi)容：本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，借題發(fā)揮，論及人生的意義。
點(diǎn)敘宴集盛況——抒發(fā)人生感慨——交待作序目的
用原文回答作者情感變化：樂(lè)——痛——悲（板書(shū)）
5．作者為何而樂(lè)？
4組疏通1、2段，5組同學(xué)分析
師補(bǔ)充：游目騁懷 理解
南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)： “天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并�！�
本文可謂良辰美景俱得，賞心樂(lè)事兼有，且有群賢畢至，少長(zhǎng)咸集——信可樂(lè)也！
6．全體試背1、2段
此時(shí)此刻此情此景，誰(shuí)人不樂(lè)，誰(shuí)人不爽？緣何而來(lái)“痛”與“悲”呢？
7．6組疏通3、4段、7組分析
師補(bǔ)充：
痛之因——俯仰間 老之將至，已為陳?ài)E————人生短暫
——俯仰間 所之既倦，情隨事遷————世事無(wú)常
——俯仰間 修短隨化，終期于盡————命運(yùn)難測(cè)
而古人云：“死生亦大矣”————由此而痛
不同的天性，不同的人生，但一點(diǎn)是相同的，那便是盛會(huì)難在，好景難繼。昔日的歡樂(lè)都如過(guò)眼云煙，隨風(fēng)而逝。歡快會(huì)成為過(guò)往，新戀會(huì)成為舊愛(ài)，美麗如生命中匆匆過(guò)客，不會(huì)為誰(shuí)而停下達(dá)達(dá)的馬蹄。而古人云：“死生亦大矣”，心情陡然一落，“豈不痛哉”
悲之由——昔人興感之由，若合一契————古人
后之視今，猶今之視昔————今人、后人
所以興懷，其致一也
一死生為虛妄，齊彭殤為妄作
直面死，認(rèn)真活
逝者如斯夫,不舍晝夜————孔子
人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已————莊子
人生寄一世，奄忽若飆塵————《古詩(shī)十九首》
少壯幾時(shí)奈老何————漢武帝
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何————曹操
莊子說(shuō)生便是死，死和生是一樣的。而王羲之卻表達(dá)出自己的看法，生就是生，
死就是死，死和生是兩碼事。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”作者大膽的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，不迷信古人，揭示客觀事物的本來(lái)面目。他認(rèn)為，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。
消極者說(shuō)：今朝有酒今朝醉。積極者說(shuō)：我們雖不能增長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可拓展他
的寬度。智者說(shuō)：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。勇者說(shuō)：在烈火中永生。王羲之的《蘭亭集序》敢于正視人生之痛，不逃避，不茍同于已有之成見(jiàn)，大膽發(fā)表自己對(duì)宇宙的看法，表現(xiàn)出其真性情。
后人評(píng)價(jià)，有人說(shuō)他消極，有人說(shuō)他受局限，不一而足。然而這根本不損他的光芒，他只是提出一個(gè)話題，至于答案是后世之讀者的事，你可以根據(jù)你的人生去闡發(fā)，去推想，去演繹。經(jīng)典應(yīng)有不同的演繹，時(shí)間的淘洗越發(fā)散發(fā)出他的芳香，神秘的意蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力。你欣賞，我欣賞，你在思考，我在思考，世界在思考，美感在生長(zhǎng)。
全體同學(xué)試背3、4段
8組同學(xué)總結(jié)，拓展延伸
教師補(bǔ)充
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國(guó)歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對(duì)自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
作業(yè)布置
1.背誦全文
2．完成課后練習(xí)三。
《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案（蘇教版必修五）
課標(biāo)導(dǎo)航
�。�1） 知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
（2） 能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
預(yù)習(xí)知新
1． 字音填充
癸（ ）丑 會(huì)籍（ ）（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 管弦（ ）一觴（ ）游目騁（ ）懷 放浪形�。� ） 曾（ ）不知 臨文嗟（ ）悼（ ） 趣（ ）舍萬(wàn)殊 彭殤（ ） 虛誕（ ） 若合一契（ ）
一、 詞語(yǔ)解釋：
1、 足以極視聽(tīng)之娛 極：
2、 是日也，天朗氣清 是：
3、 所以興懷，其致一也 致：
4、 少長(zhǎng)咸集 咸：
5、 茂林修竹 修：
6、 及其所之既倦 既：
7、 猶不能不以之興懷 興：
8、 向之所欣 向：
9、 致：１、所以興懷，其致一也 致：
�。�、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀（《送東陽(yáng)馬生序》） 致：
10、 次：１、引以為流觴曲水，列坐其次 次：
�。�、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》） 次：
11、 期：１、況修短隨化，終期于盡 期：
２、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（鄒忌諷齊王納諫） 期：期年：
�。�、君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（陳太丘與友期） 期：
12、 修：１、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 修：
�。病r修短隨化，終期于盡 修：
�。�、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（《岳陽(yáng)樓記》）修：
13、 列坐其次 其次：
14、 亦將有感于斯文 斯文：
15、 引以為流觴曲水 以為：
16、 所以游目騁懷 所以：
17、 解釋下列“之”字的用法：
�、偾殡S事遷，感慨系之矣。 “之”：
�、陔m無(wú)絲竹管弦之盛。 “之”：
�、垩鲇^宇宙之大。 “之”：
�、芊爬诵魏≈狻� “之”：
�、菹蛑�。 “之”：
�、廾坑[昔人興感之由。 “之”：
�、叻蛉酥嗯c，俯仰一世。 “之”：
⑧后之覽者，亦將有感于斯文。 “之”：
⑨暮春之初。 “之”：
⑩及其所之既倦，情隨事遷。 “之”：
2． 詞類(lèi)活用
1、 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集賢： 少長(zhǎng)：
2、 死生亦大矣 大：
3、 足以極視聽(tīng)之娛 極：
4、 映帶左右 帶：
5、 一觴一詠 觴：
6、 引以為流觴曲水 流：
7、 所以游目騁懷 游： 騁：
8、 齊彭殤為妄作齊：
9、 固知一死生為虛誕一：
4．通假歸納
1、悟言一室之內(nèi)（ ）通（ ）
2、雖趣舍萬(wàn)殊（ ）通（ ）
5．句式判斷
1、死生亦大矣 句式特點(diǎn)：
2、（眾人）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭句式特點(diǎn)：
3、又有清流激湍，映帶左右句式特點(diǎn)：
6．名句必會(huì)（留空填充）
1、 ， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有 ， 。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛， ，亦足以暢敘幽情。
2、是日也， ， 。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
3、夫人之相與， �；蛉≈T懷抱， ；或 ， 。
4、雖 ， ，當(dāng)其 ，暫得于己， ，不知老之將至。
5、 ，齊彭殤為妄作。
7．常識(shí)應(yīng)知
1、序，文體的一種，著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。其作用在于推薦介紹某人著作，說(shuō)明寫(xiě)過(guò)程過(guò)、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。如 。后又有宴集序、贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，為宴集序，如 ；后雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈(zèng)序。如 王羲之《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》，為宴集序。
2、古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年。所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字；"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……
3、修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
4、東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等４２位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。他們一邊喝酒一邊作詩(shī)，也發(fā)表一些議論。大家即興寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，推舉王羲之寫(xiě)一篇序。王羲之遂乘興作《蘭亭集序》，文采燦爛，雋妙雅迪，書(shū)法更是遒媚勁健，氣勢(shì)飄逸，被后世推為“天下第一行書(shū)”。
文本探究
1． 整體感知
永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作《蘭亭集序》，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔�，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌郧楦鳟�。剛剛�?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。作者在前段敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，加以議論和抒情。在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。王羲之與魏晉時(shí)期一般談玄文人不同，在此序中明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽(tīng)。
2．要點(diǎn)探究
1、《蘭亭集序》中蘭亭的景色突出了什么特征？與作者的情有何關(guān)系？
2、《蘭亭集序》中表達(dá)的思想和老莊思想一致嗎？
成功體驗(yàn)
閱讀下面文言語(yǔ)段，完成1—4題。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、永和九年，歲在癸丑 歲：時(shí)間
B、足以極視聽(tīng)之娛 極：窮盡
C、晤言一室之內(nèi) 晤言：對(duì)面談話
D、終期于盡 期：期望
2．句中“之”字用作代詞的一句是（ ）
A、暮春之初 B、不知老之將至
C、及其所之既倦 D、猶不能不以之興懷
3．翻譯橫線上的的句子
�。�1）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
（2）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
4．下列對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、第一段從時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。本段以寫(xiě)盛會(huì)始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂(lè)為實(shí)。
B、第二段寫(xiě)了兩種人：一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。兩者性格乃至行為上有很大的不同，人世觀上沒(méi)有相通之處。
C、探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，亦即所謂“暢敘幽情”。
D、文章借快樂(lè)年華的易逝的感嘆，借生命長(zhǎng)短存滅，不是主觀所能左右的感嘆，借古人“死生亦大矣”的感慨，引出作者對(duì)人生的痛惜，充分肯定了“死生之大”的觀點(diǎn)。
閱讀下面三篇序文，回答文后的問(wèn)題：
有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果松柏、藥草之屬，莫不必備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐�；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車(chē)中，道路并作。及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷�；虿荒苷�，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。
故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫(xiě)詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉…… （石崇《金谷詩(shī)序》）
辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長(zhǎng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋，遙想靈山，有愛(ài)嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。（陶淵明《游斜川詩(shī)序》）
夫天逝者萬(wàn)物之逆旅①，光陰者百代之過(guò)客，而浮生若夢(mèng)，為歡幾何? 古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊②假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連③。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)④。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷，如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）
�。圩ⅲ茛倌媛茫嚎蜕� ②大塊：大自然 ③惠連：南朝謝惠連，與族兄謝靈運(yùn)并稱“大小謝” ④即謝靈運(yùn)
5．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋，不正確的一組是（ ）
�、倨錇閵誓繗g心之物備矣（齊備） ②道路并作（寫(xiě)作） ③以敘中懷（內(nèi)心情懷） ④又寫(xiě)詩(shī)著后（顯著） ⑤魴鯉躍鱗于將夕（躍起露出鱗片） ⑥各疏年記鄉(xiāng)里（分條陳述） ⑦良有以也（誠(chéng)、確實(shí)） ⑧序天倫之樂(lè)事（排列） ⑨群季俊秀（即群弟） ⑩何伸雅懷（抒發(fā)）
A、②④⑧ B、①③⑥
C、⑤⑦⑩ D、④⑦⑨
6．下列句子中加點(diǎn)的虛詞的意義用法不同的的一項(xiàng)是（ ）
A、悲日月之遂往
B、序天倫之樂(lè)事
C、眾果松柏、藥草之屬
D、后之好事者
7．不屬于介詞“于”的省略的句子是（ ）
A、晝夜游宴 B、合載車(chē)中
C、獨(dú)秀中皋 D、獨(dú)慚康樂(lè)
8．找出《金谷詩(shī)序》《游斜川詩(shī)序》中有與《蘭亭集序》“修短隨化，終期于盡”同懷的的語(yǔ)句。
�。�1）《金谷詩(shī)序》
�。�2）《游斜川詩(shī)序》
9．翻譯：
�。�1）或登高臨下，或列坐水濱
�。�2）吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清
10．對(duì)上面三序的比較分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、從《金谷詩(shī)序》到《蘭亭集序》《游斜川詩(shī)序》，處處可見(jiàn)對(duì)時(shí)光易逝的敏感、對(duì)人世無(wú)常的哀傷、對(duì)生命短暫的無(wú)奈，韶光易逝，歲月難留。不難看出，感時(shí)傷懷在魏晉文學(xué)表達(dá)中已占了相當(dāng)大的分量。
B、石崇、王羲之、陶潛文中所以著列同游詩(shī)作及年里、名號(hào)，為的是留記當(dāng)日那一段歡悅時(shí)光，據(jù)以抵免凋落遂往的悲慨。重在抓執(zhí)今朝、是日之“樂(lè)”，而有意忽忘明日甚或一世、千載之“憂”。
C、寫(xiě)陽(yáng)春，而稱“召我以煙景”；敘大塊，而曰“假我以文章”，用夸張手法，拉近物我，融和天人�！伴_(kāi)瓊筵以坐花”，扣緊題目“桃”字；“飛羽觴而醉月”，又切中題目“宴”字。
D、與同類(lèi)作品相比，《春夜宴諸從弟桃李園序》確實(shí)是別開(kāi)生面。同樣寫(xiě)游宴，卻完全擺脫了“即喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂(lè)觀情緒的感染，表現(xiàn)一種曠達(dá)的情懷。
參考譯文
永和九年，歲星在癸丑，三月初三日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行祓禊活動(dòng)。許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來(lái)了，年輕的和年長(zhǎng)的都聚集在一起。這專訪有高峻的山嶺主，茂盛的樹(shù)林，外長(zhǎng)的竹子。還有澄清的急流，在左右映襯環(huán)繞，引來(lái)作為流觴的曲水。大家依次坐在水邊，雖然沒(méi)有琴、瑟、簫、笛演奏的盛況，但邊喝酒邊賦詩(shī)，也足夠暢敘衷情。這一天，天色晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖。抬頭看到天空的廣闊，低頭看到萬(wàn)物的眾多，藉此放眼觀賞，開(kāi)暢胸懷，可以盡情享受耳目的樂(lè)趣，確實(shí)是歡樂(lè)的。
人與人的相處，時(shí)間很短暫。有的把自己的抱負(fù)傾吐出來(lái)，和朋友在一間房屋里談?wù)�；有的憑借愛(ài)好的事物寄托志趣，過(guò)著放縱性情的生活。雖然各人謀求的和拋棄的千差萬(wàn)別，性格的安靜和浮躁也不一樣，可是當(dāng)他們對(duì)接觸到的事物感到高興，被自己暫取得，就愉快地自滿起來(lái)，不知道衰老即將來(lái)到。等到他們對(duì)謀求或者取得的事物已經(jīng)厭倦了，盡情就隨著事物的改變而改變，感慨也隨之而來(lái)了。從前所喜歡的，在極短的時(shí)間內(nèi)已經(jīng)變?yōu)殛惻f的事物，還不能不因此而產(chǎn)生感慨。何況壽命長(zhǎng)短，跟著自然界變化，終究要走向結(jié)束。古人說(shuō)：“死生也是一件大事啊�！彪y道不令人悲痛嗎！
每次我看到從前人產(chǎn)生感慨的原因，同我們好像契約一樣相合，沒(méi)有不對(duì)著前人的文章悲傷感嘆，可是心里又不明白會(huì)這樣。本來(lái)就知道把死和生看作一樣是虛妄的，把長(zhǎng)壽和短命看成等同是荒誕的。后來(lái)的人看現(xiàn)在，也象現(xiàn)在的人看從前一樣，這是多么可悲啊！所以我把與會(huì)的人一個(gè)一個(gè)地記下來(lái)，并且把他們所作的詩(shī)抄錄下來(lái)。雖然時(shí)代不同，事情也兩樣，但是人們產(chǎn)生感慨的原因，那情景還是一樣的。后代閱讀的人，也會(huì)對(duì)這些詩(shī)文有所感慨吧。
《蘭亭集序》課文7
魏晉書(shū)畫(huà)藝術(shù),從“形神兼?zhèn)洹卑l(fā)展到“離形神似”，講求自然，順乎神理，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”,是華美與質(zhì)樸的相結(jié)合，后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對(duì)外在客觀世界的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向人的內(nèi)在精神世界的抒發(fā)。［]王羲之就是晉代書(shū)法的杰出代表，后世尊為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行書(shū)”。
王羲之，東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人，居會(huì)稽山陰。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等四十余居住在山陰的一些文人來(lái)到蘭亭舉行“修禊”之典，參加雅集的多為當(dāng)世名士，一道曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，大家即興寫(xiě)下了許多詩(shī)篇，事后這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集寫(xiě)的序文手稿。序文受當(dāng)時(shí)南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學(xué)史上占有一定的地位。王羲之的行書(shū)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，這是他三十三歲時(shí)的得意之作，后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。歷代書(shū)家都推《蘭亭序》為“天下第一行書(shū)”。
“蘭亭集序”文風(fēng)清秀、語(yǔ)語(yǔ)珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了登峰造極之顛。此序共二十八行、三百廿四字，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個(gè)生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅(qū)，且賦予各自的秉性、精神、風(fēng)儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內(nèi)，群賢畢至，眾相畢現(xiàn)。王羲之智慧之富足，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上�！疤祚R行空，游行自在”，凡重復(fù)的字，寫(xiě)法各不相同，如五個(gè)“懷”字、七個(gè)“不”字，不同的位置，不同的表現(xiàn)，都依類(lèi)賦形，千變?nèi)f化。其中“之”字多達(dá)二十字，有的如楷書(shū)工整，有的似草書(shū)流轉(zhuǎn)，但都大小參差，千姿百態(tài)，令人贊嘆不已。
《蘭亭序》道媚勁健的用筆美，流貫于每一細(xì)部。略剖其橫畫(huà)，則有露鋒橫、帶鋒橫、垂頭橫、下挑橫、上挑橫、并列橫等，隨手應(yīng)變。其豎畫(huà)，則或懸針，或作玉筋，或墜露，或斜豎，或弧豎，或帶鉤，或曲頭，或雙杈出鋒，或并列，各盡其妙。其點(diǎn)，有斜點(diǎn)、出鋒點(diǎn)、曲頭點(diǎn)、平點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、帶鉤點(diǎn)、左右點(diǎn)、上下點(diǎn)、兩點(diǎn)水、三點(diǎn)水、橫三點(diǎn)、帶右點(diǎn)等等。其撇，有斜撇、直撇、短撇、平撇、長(zhǎng)曲撇、弧撇、回鋒撇、帶鉤撇、曲頭撇、并列撇等等。其挑，或短或長(zhǎng)，其折，有橫折、豎折、斜折。其捺，有斜捺、平捺、回鋒捺、帶鉤捺、長(zhǎng)點(diǎn)捺、隼尾捺等。其鉤，則有豎鉤、豎彎鉤、斜鉤、橫鉤、右彎鉤、圓曲鉤、橫折鉤、左平鉤、回鋒減鉤。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。
《蘭亭序》表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。《蘭亭序》就是一座袖珍式的屹立于尺幅之中的輝煌的書(shū)藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱揚(yáng)說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆，不可人意�！�
蘭亭序點(diǎn)畫(huà)注重提按頓挫，精到而多變，同一點(diǎn)畫(huà)，寫(xiě)法多樣，無(wú)法而有法，能寓剛健于優(yōu)美。結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)欹正開(kāi)合，生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)，能盡字之真態(tài)，寓欹側(cè)于平正。[]章法疏密有致，自然天成�？傆[全篇，揮灑自如，收放有度，點(diǎn)畫(huà)從容而神氣內(nèi)斂。自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，給人以高雅，清新，華美，蘊(yùn)藉的藝術(shù)感受。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。
《蘭亭序》表現(xiàn)了晉人特有的超然玄遠(yuǎn)的深情與風(fēng)采，這種深情與風(fēng)采為晉人所獨(dú)有，為后人景仰�！短m亭序》書(shū)法，符合傳統(tǒng)書(shū)法的最基本審美觀.“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲.溫文爾雅’。其筆法剛?cè)嵯酀?jì)，線條變化靈活，點(diǎn)畫(huà)凝練，書(shū)體以散求正，具有敬側(cè)、揖讓、對(duì)比的間架美感，成為“中和之美”書(shū)風(fēng)的楷模。
欣賞《蘭亭序》，會(huì)獲得一種非凡的藝術(shù)享受。蘭亭修禊，使王羲之觸悟山水之美、宇宙之玄和人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成，揮寫(xiě)下千古杰作《蘭亭集序》，正因?yàn)樗樯钜夂�，故能情注毫端而天趣自在；也因�(yàn)樗P法精嚴(yán)，故能使筆底如行云流水而形神兼具；更因?yàn)樗T美皆備，故能使這篇文稿的'揮寫(xiě)最終達(dá)到高華圓融的境界。在這件盡善盡美的作品面前，后世名家雖竭力臨仿，卻都未能得其全。南唐張泊云：“善法書(shū)者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻而失其俊邁，歐陽(yáng)詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失于變化，薛稷得其清而失于窘拘�！倍豸酥救艘仓粚�(xiě)下這一杰構(gòu)，其后他再度書(shū)寫(xiě)《蘭亭序》，都不能及原作的神妙絕倫，沈尹默說(shuō)“當(dāng)時(shí)逸少本天全”，贊美了《蘭亭序》的杰出有其不可重現(xiàn)的機(jī)緣，自然就非他人所能企及的了。
董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”后世珍視其布白之美，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無(wú)人稍變其章法布白。正如解縉在《春雨雜述》中所說(shuō)的那樣：“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(zhǎng)，虧一分太短。”《蘭亭序》的章法，仿佛如天生麗質(zhì)，翩翩起舞，其舞姿之美是無(wú)與倫比。
王羲之的書(shū)法以縱長(zhǎng)的體勢(shì)沖擊扁平的隸意.筆致偏重骨力，又從拙樸中產(chǎn)生姿媚，淳古之風(fēng)猶在，獨(dú)秀之關(guān)飄逸，其書(shū)法之美、之韻已超越了先賢和當(dāng)時(shí)的書(shū)家，成為兼取眾美、裁成新體的書(shū)法集大成者。
《蘭亭集序》課文8
１、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書(shū)絕。
從紹興城向西南，約２０公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
現(xiàn)在的蘭亭，內(nèi)有一塊御碑，據(jù)說(shuō)是康熙皇帝欽旨鑄造的，高６．８米，寬２．６米，厚０．４米，重量達(dá)三萬(wàn)六千余斤，為世界上最重的石碑。碑的正面刻有康熙帝癸酉年摹寫(xiě)的《蘭亭集序》全文，四周則樓有龍鳳、牡丹、祥云等圖案，華貴恢宏。
２、王羲之：
王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭，他的伯父王翼、王導(dǎo)；堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。他的.兒子王獻(xiàn)之后來(lái)也成了書(shū)法名手。
王羲之（３２１～３７９年，或３０３～３６１年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。是東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。
他愛(ài)鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢(shì)。
王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚蛇……”
３、《蘭亭序》由來(lái)：
東晉永和九年（３５３年）三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等４１人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結(jié)成詩(shī)集，王羲之當(dāng)場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
４、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
５、《晉書(shū)·王羲之傳》：
王羲之（３２１～３７９）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
《蘭亭集序》課文9
【教學(xué)目的】
�。�、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷。
�。�、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
�。薄⒆髡咴谖闹杏上驳奖母星樽兓�。
�。�、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
�。闭n時(shí)。
第一課
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
多媒體顯示：
書(shū)法是起源于我國(guó)的一種藝術(shù)形式。在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，如并稱二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操�，F(xiàn)在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫(xiě)作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學(xué)生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
�。ǘ嗝襟w顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內(nèi)容
�。�、齊讀課文第一段，分析：
問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？
答：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。
（略）
再明確層次。
（層次不必過(guò)細(xì)，只是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè)。
再讀課文第一段，要求讀準(zhǔn)句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評(píng)。
２、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問(wèn)：作者為什么感到痛？
�。ㄒ笥迷闹械脑捇卮�。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？
答：死生亦大矣。
師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的'幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
�。�、個(gè)別朗讀第三段，分析內(nèi)容：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問(wèn)：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。
�。�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
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序：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。
�。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。）
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作詩(shī)緣由──會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
�。▽W(xué)生所讀內(nèi)容用多媒體課件出示明確。）
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明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。
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樂(lè)，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
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我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度。
──王瑤
五、課內(nèi)拓展延伸
�。�、課內(nèi)嘗試背誦第一段。
２、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
�。场⒓w誦讀課文。
六、作業(yè)
背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文的佳處。
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