高中語文教案：蘭亭集序
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就不得不需要編寫教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家收集的高中語文教案：蘭亭集序，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語文教案：蘭亭集序1
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)掌握文章寫景言情時(shí)的重點(diǎn)文言詞語，感受文字之美。
能力目標(biāo)理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美
情感目標(biāo)幫助學(xué)生樹立正確的生命觀，人生觀，領(lǐng)悟文化之美。
教學(xué)重點(diǎn)：
文本的情感脈絡(luò)與滲透的生命價(jià)值觀。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中的“痛”與“悲”
教學(xué)方法：
朗誦法點(diǎn)撥法討論法
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動(dòng)》視頻
教學(xué)安排：
一課時(shí)
情境創(chuàng)設(shè)：
背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題
01
導(dǎo)入：播放視頻《生命的感動(dòng)》
剛才視頻的標(biāo)題叫《生命的感動(dòng)》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。
1600多年前，也有這樣一個(gè)人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。
他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》�？纯此劾锏纳皩ι乃伎�。
02
誦讀，體會文本之美
1、疏通字詞字音，大家預(yù)習(xí)過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
2、《蘭亭集序》全文只有324個(gè)字，可是預(yù)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）
3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂）
03
品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力
王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？
為讓大家理解文本，老師設(shè)計(jì)了一個(gè)小小的活動(dòng)。
活動(dòng)1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”
品味樂在何處？
找到所寫內(nèi)容共同點(diǎn)：充滿生命的活力（板書）
04
品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈
師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠(yuǎn)望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機(jī)與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個(gè)寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個(gè)問題進(jìn)行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”
活動(dòng)設(shè)計(jì)2：填句
歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。
明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。
由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動(dòng)，于是產(chǎn)生了痛感。
由終期于盡，王羲之思考到了生命結(jié)局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。
師：面對滿眼充滿生機(jī)的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動(dòng)，結(jié)局的悲劇這些無奈的現(xiàn)實(shí)，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書：生命的`無奈）
有感情地齊讀第二段。
05
品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑
第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時(shí)感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？接下來，我希望大家聯(lián)系前后文，認(rèn)真思考討論“悲夫”前面的文字。
活動(dòng)3：研討
王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結(jié)果怎樣？
明確：為誰而悲？昔人、時(shí)人、后人
悲什么？生命的短暫，生命的困惑
緣何而悲？（社會政治背景）
悲的結(jié)果怎樣？留下美文“故列敘時(shí)人———”。齊讀
小結(jié)：其實(shí)在老師看來，“悲”字的構(gòu)造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個(gè)人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）
高中語文教案：蘭亭集序2
本課教學(xué)目標(biāo)
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2．對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語：
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的'語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
高中語文教案：蘭亭集序3
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。
2、通過反復(fù)誦讀，品味優(yōu)美的語言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者“樂”的原因。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味文章優(yōu)美的語言，體會其樸素精練的語言特點(diǎn)。
教學(xué)過程：
�。ㄒ唬﹫D片導(dǎo)入，激發(fā)興趣
通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�
（二）初讀課文，整體感知
1、走進(jìn)作者，了解背景
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫作背景的內(nèi)容。
2、字音辨識
放錄音，聽錄音，糾正字音。
3、朗讀
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據(jù)注釋及工具書疏通文意。
4、了解內(nèi)容
明確：此兩段記敘蘭亭集會的.盛況。
（三）細(xì)讀課文，體會情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？
明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺
2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？
明確：快樂。“信可樂也。”
3、有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出并加以總結(jié)說明嗎？
明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
�。ㄋ模┭凶x課文，品味語言
1、找出課文中，是如何描寫景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點(diǎn)？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新
3、另外，文章開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現(xiàn)出語言的什么特點(diǎn)？
明確：言簡意賅
�。ㄎ澹┩卣寡由�
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
�。┱n堂小結(jié)
有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
1、背誦課文。
2、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
高中語文教案：蘭亭集序4
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、導(dǎo)入課文
問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？
書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個(gè)集會？
時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景
析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
析："引以為流觴曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。
出示"流觴曲水"圖片，伴白：
看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。
"仰……俯……"。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的'感嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段，人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字"痛"。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰"：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。
"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。
"況修短隨化，……"
況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜。
七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞："悲"
"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么"悲"？"悲"什么？
作者為什么"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話："固知……"
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎�，因此�?每賢者……"。我"悲"古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。
讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
高中語文教案：蘭亭集序5
教學(xué)目的:
學(xué)習(xí)本方自然清新的風(fēng)格
掌握本文出現(xiàn)的文言詞類
理解本文的感情
重難點(diǎn):
如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀的
教學(xué)方法:
誦讀法．討論法
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入:
公元353年農(nóng)歷3月3日，當(dāng)時(shí)陽光明媚，王羲之和當(dāng)時(shí)的41位名士在會稽山陰的蘭亭集會。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當(dāng)這些文人雅士酒憨下濃之時(shí)，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會。
這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這一篇文章。
二、檢查預(yù)習(xí):
師:請同學(xué)們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。
問:“:旁邊”在文言文中怎么說？
明確:次
問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？
明確:灑杯，喝酒(名詞作動(dòng)詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。
三、誦讀，體情，背誦。
師:理解了課文，還要會誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。
師生共同完成句子的節(jié)奏。
四個(gè)字的二個(gè)節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑
六個(gè)字的三個(gè)節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。
師:誦讀不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出情感。節(jié)奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一個(gè)概括？
明確:樂
師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。
明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。
師:“樂”除了這兩個(gè)方面外，還有一個(gè)重要的原因。你看，美麗的山水風(fēng)光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應(yīng)該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，他可以游目騁懷。
這時(shí)候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場的應(yīng)酬。非常非常的自由，這應(yīng)該他最大的快樂。
師:我們體會了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學(xué)們選擇你最感興趣的兩個(gè)句子讀一讀，讀出作者的情懷。
(請兩個(gè)學(xué)生讀自己喜歡的句子，教師點(diǎn)評。)同學(xué)們一起朗誦，讀出感情。
師:開始背誦了，其實(shí)背誦很容易，根據(jù)內(nèi)容的層次來背誦�，F(xiàn)在老師提示內(nèi)容，同學(xué)們把語句背出來。
時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感受。
師:看著屏幕，對照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。
屏幕內(nèi)容:
暮春之初，會于
群賢比至，少長咸集
崇山峻嶺，茂林修竹
清流激湍，映帶左右
流觴曲水，列坐其次
一觴一詠，亦足以
天朗氣清，惠風(fēng)和暢
仰觀宇宙
游目騁懷
四、分析第二段的感情。
師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風(fēng)光總會逝去，朋友也會離開。當(dāng)風(fēng)光逝去，朋友離開后，王羲之會有怎樣的'感慨呢？自由讀二三段，了解文意。
(生讀完)請同學(xué)插上想象的翅膀，來創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。
生:略
師:這是兩種不同的人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的共同點(diǎn)，還是區(qū)別？
生:相同點(diǎn)。
師:是什么。
生:當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
師:作者的感情是怎樣的？用一個(gè)字概括。
生:痛
五、討論作者的生死觀。
師:作者為什么會痛呢，為什么轉(zhuǎn)變這么大呢？為什么？
生:人生苦短
師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學(xué)們要吧想象一下，二年后我們高中畢業(yè)，面對三年的同窗好友，即將分離時(shí)，你有何感慨呢？有如，二十年后同學(xué)們相聚母校，回憶起當(dāng)年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會不會感慨萬千呢？我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀又是什么呢？
分組討論，假設(shè)把這三個(gè)人置在我們現(xiàn)代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們在三天當(dāng)中會干些什么呢，
生討論、生回答
師明確:王羲之認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應(yīng)該做些實(shí)事，要用積極的態(tài)度對待生活。
生最后一起有感情的朗誦課文。
師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時(shí)刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。
高中語文教案：蘭亭集序6
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。
3、體會認(rèn)識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認(rèn)識水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語，學(xué)會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認(rèn)。
2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識。
教學(xué)設(shè)想
1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。
2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之�！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏��！L之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”
王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈�！藶閷懹櫍\鵝而歸。”按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會有此類話�！倍寺犃硕加欣⑸�。
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情�！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ�，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣�！�
王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君�！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿枺骸畷鹤『螣�?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴彈，因悲傷而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時(shí)了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。
王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難�！阆轮剑桃詾槿�。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期�！笨梢姀臐h魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的'。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?
現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。
可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡�！绷谠鬟^《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋�！卑铣霈F(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。
另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識
流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機(jī)會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。
彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過程
(一)通過書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書法美來領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準(zhǔn)確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂
2、哪些東西信可“樂”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展：
�、� 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
�、� 兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：
明確：悟
10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)
11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
(五)基礎(chǔ)知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》
修守戰(zhàn)之具 《過秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過秦論》
因河為池 《過秦論》
不如因善遇之 《鴻門宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》
現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。
(六)聽錄音：
1、再次體會文本內(nèi)容
2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文
附： 板書設(shè)計(jì)
蘭亭集序
王羲之
景美
樂 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業(yè)
1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫檢查設(shè)計(jì)：
�、� 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語
�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
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