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      2. 《蘭亭集序》教案

        時(shí)間:2024-11-20 11:23:49 蘭亭集序 我要投稿

        《蘭亭集序》教案模板匯總八篇

          在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。寫教案需要注意哪些格式呢?下面是小編收集整理的《蘭亭集序》教案8篇,希望能夠幫助到大家。

        《蘭亭集序》教案模板匯總八篇

        《蘭亭集序》教案 篇1

          【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

          1、 復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子。

          2、 記誦全文。

          【復(fù)習(xí)流程】

          一注音(5分)

          癸(ɡuǐ)丑 會(huì)(kuài)稽 修楔(xì) 激湍(tuān)流觴(shāng) 管弦(xián)

          游目騁(chěng)懷 齊彭殤(shāng) 晤(wù)言一室之內(nèi) 趣(qū)舍萬(wàn)殊

          一死生為虛誕(dàn) 曾(cēng)不知老之將至 若合一契(qì) 放浪形。╤ái)

          嗟(jiē)悼(dào) 感慨系(xì)之

          二、解釋下列加橫線的字(10分)

          1、群賢畢至(全) 2、少長(zhǎng)咸集(都)

          3、清流激湍(流勢(shì)很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

          5、是日也,天朗氣清(代詞,這) 6、信可樂(lè)也(誠(chéng),確實(shí))

          7、夫人之相與,俯仰一世 (交好)(低頭仰頭,比喻很短的時(shí)間)

          8、或因寄所托,放浪形骸之外( 依,隨著) 9、雖趣舍萬(wàn)殊(進(jìn)取與退讓)(不同)

          10、感既系之矣(附著) 11、不能喻之于懷(曉,懂得)

          12、每覽昔人興感之由(原因)

          13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

          15、固知一死生為虛誕(通“故”所以,因此)(看作一樣)(是)

          16、齊彭殤為妄作(看作相等) 17、或取諸懷抱(之于)

          18、晤言一室之內(nèi)(對(duì)面談話) 19、曾不知老之將至(乃,竟)

          20、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 (面對(duì)著)

          三、一詞多義 (15分)

          次:(1)引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊水邊) (2)太上不辱先,其次不辱身(次一等)

         。3)陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( 有序的排列) (4)又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)

         。5)余船以次俱進(jìn) (次序)

          致:(1)所以興懷,其致一也(到達(dá),最后所達(dá)到的結(jié)果)

         。2)假輿馬者,非利足也,而致千里(達(dá)到)

         。3)家貧,無(wú)從致書(shū)以觀(得到)

         。4)不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

         。5)肅宣權(quán)旨,致殷勤之意。(表示、表達(dá) )

         。6)衡善機(jī)巧,尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。( 用盡)

          修:(1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高 )

         。2)況修短隨化,終期于盡(壽命長(zhǎng))

         。3)怠者不能修,而忌者畏人修(學(xué)習(xí) 進(jìn)步)

         。4)是故事修而謗興,德高而毀來(lái)(辦好)

         。5)乃重修岳陽(yáng)樓 (修建)

          (6)修守戰(zhàn)之具(整治、治辦)

          盛:(1)雖無(wú)絲足管弦之盛(多,這里是“熱鬧”的意思)

         。2)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(繁多)

         。3)勝地不常,盛宴難再(盛大)

         。4)今又盛寒,馬無(wú)稿草(程度深,極,非常)

          期:(1)況修短隨化,終期于盡(期限)

         。2)富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期(期望、要求)

          (3)會(huì)天大雨,道不通,度已失期(時(shí)間期限)

         。4)期年之后(一周年)

          (5)君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)

         。6)外無(wú)期功強(qiáng)近之親(服喪一年)

          于:(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(介詞,在)

         。2)當(dāng)其欣于所遇,暫得于己(對(duì)于)

          (3)況修短隨化,終期于盡(至,及,到)

          (4)不能喻之于懷(在)

         。5)亦將有感于斯文(對(duì))

          所以:(1)所以興懷,其致一也 (……的原因 )

          (2)所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái)……)

         。3)吾知所以距子者,吾不言(……方法 )

          之:(1)曾不知老之將至(用在主謂間,取消句子獨(dú)立性 )

         。2)及其所之既倦(動(dòng)詞 往 達(dá)到 )

          (3)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(助詞表定語(yǔ)后置 )

         。4)每覽昔人興感之由(助詞 的)

         。5)猶不能不以之興懷(代詞,指代“向之所欣。。。。已為陳?ài)E”)

         。6)夫人之相與,俯仰一世(用在主謂間,取消句子獨(dú)立性)

          (7)晤言一室之內(nèi)(助詞 的)

          以:

         。1)猶不能不以之興懷(因,介詞)

         。2)引以為流觴曲水(介詞,把)

         。3)足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái))

          (4)舟遙遙以輕飏(連詞 相當(dāng)于“而”,修飾)

         。5)問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微 (介詞 把、拿 )

          (6)忠不必用兮,賢不必以 (動(dòng)詞 用,任用)

          (7)日以盡矣,荊軻豈無(wú)意哉( 副詞 通“已”,已經(jīng) )

         。8)不賂者以賂者喪(因?yàn)椋?/p>

          (9)以事秦之心禮天下之奇才(用)

         。10)君臣固守以窺周室(連詞,目的.)

          三 、翻譯句子(6分)

          1、或因寄所托,放浪形骸之外

          (譯文)

          2、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

          (譯文)

          3、向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。

          (譯文)

          4、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

          (譯文)

          四、名句默寫(7分)

          1、(20xx福建卷10年天津卷)固知一死生為虛誕, 。

          2、(20xx重慶卷)雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,________________ 。

          3、(20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷)仰觀宇宙之大,________,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也。

          4、(20xx安徽卷)__________________ ,少長(zhǎng)咸集。

          5、(10年江西卷北京卷)或取諸懷抱,___________________;或因寄所托,________。

          6、(20xx山東卷)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類之盛。

          7、(20xx四川卷)_______________,齊彭殤為妄作。

          五、翻譯劃?rùn)M線的句子(7分)

          申屠敦之鼎

          洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一,得于長(zhǎng)安深川之下。云螭斜錯(cuò)③,其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉,呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,穴地藏之者三年。土與藥交蝕,銅質(zhì)已化,與敦所有者略類。一旦,持獻(xiàn)權(quán)貴人,貴人寶之,饗賓而玩之。敦偶在坐,心知為魯生物也,乃曰:“敦亦有鼎,其形酷肖是,第不知孰為真耳!睓(quán)貴人請(qǐng)觀之,良久曰:“非真也!北娰e次第咸曰:“是誠(chéng)非真也!倍夭黄,辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之,敦噤不敢言,歸而嘆曰:“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且!饼堥T子聞而笑日:“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然! (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

          [注釋]①申屠敦:復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。②鼎:古代的炊具,三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻。⑧云?chī)斜錯(cuò):云與螭(獸名,外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯(cuò)。④其文爛如:它的花紋斑斕。⑤淬(cuì):金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù):多次爭(zhēng)辯。辨,通“辯”。⑦折辱:挖苦。

          1、 (2分)譯文:

          2、 (3分)譯文:

          3、 (2分)譯文:

          譯文:洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎,是在長(zhǎng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。(這個(gè)鼎外形)云和螭互相掩映交錯(cuò),花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆?jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡,找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎,銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,和申屠敦的大體相似了。一天,魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人,貴人很珍視這個(gè)鼎,宴請(qǐng)賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上,心里知道這是魯生的東西,于是就說(shuō):“我也有一個(gè)鼎,它的外形跟這個(gè)很像,只是不知道哪個(gè)是真的!睓(quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來(lái)讓他辨別,(權(quán)貴人)看了很久說(shuō):“不是真的!蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō):“確實(shí)不是真的!鄙晖蓝胤薹薏黄,爭(zhēng)辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,敦就不敢說(shuō)話了,回去感慨地說(shuō):“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來(lái)改變是非了!饼堥T子聽(tīng)了笑著說(shuō):“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理?讀書(shū)人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊!

        《蘭亭集序》教案 篇2

          教學(xué)目標(biāo)

          1.了解作者生平及文學(xué)地位;

          2.流暢地翻譯全文,并能背誦;

         。常砬逦恼碌乃悸方Y(jié)構(gòu),把握文章的主旨;

         。矗笇(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

          教學(xué)過(guò)程

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入新課

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

          二、作者介紹

          學(xué)生讀注釋(1)。教師補(bǔ)充:魏晉,是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法,也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名,它被后世評(píng)論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序!短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請(qǐng)看93頁(yè)的補(bǔ)白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的`名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

          三、課文誦讀

          配樂(lè)朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

          四、疏通字詞

          1.重要詞語(yǔ);

        2.練習(xí)三,并補(bǔ)充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);

        3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

          五、布置作業(yè)

          1.反復(fù)朗讀課文,力求背誦;2.練習(xí)一;3.如何評(píng)價(jià)作者的生死觀?

          第二課時(shí)

          一、檢查作業(yè)

          二、朗讀課文

          三、整體感知,理清思路

          1.了解序的體裁特點(diǎn)

          序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書(shū)序。后者一般寫在書(shū)或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2.本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          由樂(lè)而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。

          3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè))

          第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)

          第三部分:交代作序目的(悲)

          四、課文分析

         。保鹁湔(qǐng)學(xué)生試講,教師訂正、補(bǔ)充。

         。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析

          (1)作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

          文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以明理和悟道。

         。2)文中信可樂(lè)也句樂(lè)的具體內(nèi)容是什么?

          從字面上看來(lái),樂(lè)的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂(lè)在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,觀宇宙之大,察品類之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。

         。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?

          第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內(nèi),有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。

         。4)全文在亦樂(lè)亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

          本文由樂(lè)而悲,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一樂(lè)字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂(lè)而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的樂(lè)遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。

          3.本文的語(yǔ)言特色:

          東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。

          五、小結(jié)

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

        《蘭亭集序》教案 篇3

          師:同學(xué)們,我們中國(guó)有許多的傳統(tǒng)藝術(shù),如篆刻、國(guó)畫(huà)、京劇、書(shū)法等等,這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書(shū)法瑰寶,又是一篇優(yōu)美的散文。

          師:我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

         。ǚ庞郴脽羝,局部放大)

          同學(xué)們感覺(jué)怎么樣?

          生1:我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢(shì),有勁有骨,給人感覺(jué)比較整齊。

          師:說(shuō)得不錯(cuò)。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,這部書(shū)法作者是誰(shuí)?

          生齊:王羲之。

          師:大家會(huì)寫嗎?找一學(xué)生板書(shū)作者,其他學(xué)生在本子上寫,注意“羲”字的寫法。

         。ㄒ粚W(xué)生出錯(cuò),找另一學(xué)生糾錯(cuò)。)

          師:王羲之是什么時(shí)期的人物?我們除了可以叫他王羲之,還可以稱呼他什么?同學(xué)們知道嗎?

          生2:王右軍。

          師:為什么稱他為王右軍呢?

          生2:因?yàn)樗?jīng)官至王右丞將軍。

          師:很好。還有呢?

          生3:還可以稱他“書(shū)圣”。

          師:為什么?

          生3:因?yàn)樗矚g書(shū)法,并且書(shū)法的成就很高。

          師:很好,以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之,還可以稱呼什么?

          生4:逸少。

          師:對(duì),他字逸少,對(duì)于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請(qǐng)把這些名字寫在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

          師:今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章,古人云:書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍,這節(jié)課我們讀四遍,平時(shí)我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法:

         。ǚ庞郴脽羝┏鍪荆

          四步誦讀法:初讀,讀準(zhǔn)字音;

          再讀,讀懂句意;

          三讀,讀出感情;

          最后讀出心得。

          讓每一遍讀書(shū)都有目的,每一遍讀書(shū)都有收獲。

          師:我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》,第一遍誦讀,大家聽(tīng)錄音,邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤,劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

         。(tīng)錄音,學(xué)生跟讀)

          師:好,聽(tīng)完錄音,大家哪個(gè)地方有疑問(wèn),請(qǐng)舉手?

          生1:老師,課文第一段第一行中,錄音把會(huì)稽(kuàijī)讀成(huìjī)。是怎么回事?

          師:你聽(tīng)得很仔細(xì),剛才錄音讀了一個(gè)古音(guìjī),這里我們可以按照課本注解讀(kuàijī)。還有疑問(wèn)嗎?請(qǐng)舉手?

          生2:第一段最后一句“俯察”如何理解?

          師:知道“俯”是什么意思嗎?

          生2:不知道。

          師:注意前邊有一句話:“仰觀宇宙之大”,知道“仰觀”是什么意思嘛?

          生2:是“仰頭看”的意思。

          師:文言文中講究前后對(duì)應(yīng),你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

          生2:“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

          師:很好。大家還有疑問(wèn)嗎?

          生4:倒數(shù)第二段,“古人云:‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

          師:你先根據(jù)上下文推斷一下。

          生4:是“痛快”吧?

          師:大家有不同意見(jiàn)嗎?

          生5:我認(rèn)為是“痛苦”,因?yàn)樯衔恼f(shuō)的是人生苦短,不可能解釋成“痛快”。

          師:不錯(cuò),要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎?

          生6:第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”?

          師:這個(gè)問(wèn)題有一定的難度,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題?

          生7:我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”,因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)提到兩種情況,這里表示轉(zhuǎn)折。

          師:很好,“雖”在古文中有兩種解釋:“雖然”、“即使”,表示兩種不同的關(guān)系,一種表示轉(zhuǎn)折,一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來(lái)判斷。

          師:還有別的疑問(wèn)嗎?

          生8:第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思,“時(shí)間”如何去“觀”?

          師:好,這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì),把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了,這種鉆研精神值得表?yè)P(yáng)。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細(xì)的,這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

          師:好,大家提了很多問(wèn)題了,我也提一個(gè)問(wèn)題:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎?

          生9:我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,“低頭抬頭之間”,是“時(shí)間短暫”的意思。

          師:對(duì),后者的意思是從前者抽象出來(lái)的,表示人生的短暫。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我們就提問(wèn)到這兒,下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的'任務(wù)是,找出自己喜歡的句子,并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

         。▽W(xué)生大聲誦讀)

          師:好,讀完了,找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句,為什么?

          生1:我喜歡“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,這是一段環(huán)境的描寫,很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉,寫得很美。

          師:好,分析得很好,還有嗎?

          生2:“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩(shī)人飲酒賦詩(shī),暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

          師:淡雅的志趣?改一改。

          生2:優(yōu)雅的志趣。

          師:不錯(cuò)。還有嗎?哪位同學(xué)再說(shuō)?

          生3:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也!边@幾句話對(duì)仗比較工整,語(yǔ)句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,還可以看出作者快樂(lè)的心情。

          師:很好,這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn):整齊(板書(shū))。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,這篇文章整齊中又有變化,這是對(duì)駢文的突破。除了“整齊”,語(yǔ)言還有什么特點(diǎn),比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等,這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)?

          生齊說(shuō):簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

          師:對(duì),這表現(xiàn)出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。

          板書(shū):

          簡(jiǎn)潔

          師:下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文,每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

         。▽W(xué)生齊讀)

          師:好,找一個(gè)字概括作者的感情,誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?

          生1:第一段是“樂(lè)”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。

          板書(shū):

          樂(lè)──痛──悲

          師:既然有這三段感情,我們?cè)谧x的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來(lái),我們找同學(xué)再讀一遍,將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀,我喜歡讀“痛”的感情,再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段,讀出那種“樂(lè)”與“悲”的情感。

         。▽W(xué)生朗讀第一段)

          (教師朗讀第二段,感情真摯到位)

         。▽W(xué)生鼓掌)

          (學(xué)生有感情的朗讀第三段)

         。ū惹耙晃煌瑢W(xué)朗誦得好,學(xué)生鼓掌)

          師:大家把文章的感情讀了出來(lái),我們一起看看第一段作者為何而樂(lè),為何而痛,為何而悲?

          生1:第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩(shī),所以作者十分高興。

          師:好,我們一起總結(jié)一下作者歡樂(lè)的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè)事”(板書(shū)),還有別的嗎?

          板書(shū):

          美景樂(lè)事

          生2:聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。

          師:能用兩個(gè)字概括一下嗎?

          生2:可以說(shuō)“人杰”。

          師:不錯(cuò)。

          板書(shū):

          人杰

          生3:還有天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所以作者感到快樂(lè)。

          師:這里是指天氣好,用一個(gè)詞概括一下。

          生3:是“良辰”。

          師:聯(lián)系前者所說(shuō),作者感到高興主要因素是:良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

          生3:作者想到人生短短幾十年,人生易逝,不僅感到痛苦。

          師:不錯(cuò),選幾個(gè)字就是人生苦短,好景不長(zhǎng)。

          板書(shū):

          人生易逝

          師:為什么感到悲傷呢?

          生4:作者看到古人死去,自己感到悲傷,想到自己死后,后來(lái)人也會(huì)感到悲傷,人類擺脫不了死的命運(yùn),由此感到悲傷。

          師:好,王羲之想到人生苦短,好景不長(zhǎng)的痛苦,是一代一代人都會(huì)有的。人類的生死之嘆,永無(wú)休止,所以感到悲傷。

          師:王羲之以哲人的眼光看人生,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn),我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問(wèn)題,想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對(duì)?我感覺(jué)今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,必須對(duì)生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對(duì)美景,先是快樂(lè),繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評(píng)價(jià)這種思想?

          生1:這并不是一種消極的觀點(diǎn),作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說(shuō)人生是短暫的,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè)事之中,要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考,要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

         。ㄕ坡暎

          師:這位同學(xué)很理性,在快樂(lè)面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?

          生2:作者在感嘆人生苦短,是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。

          師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,于我心有戚戚焉。確實(shí),王羲之的悲嘆不等于悲觀,歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī),他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子?

          生3:蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的悲嘆,但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章。

          生4:李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章。

          師:很好,“吞吐”兩個(gè)字用的特別好,符合李白豪放的性情。還有嗎?

          生2:文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆,卻留下了永垂青史的忠心。

          師:找位同學(xué)評(píng)價(jià)一下,是否合適?

          生3:不是很合適,文天祥表達(dá)的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”,他不怕死,而作者悲嘆人生太短暫。

          師:好,文天祥發(fā)出的不是悲嘆,而是豪言壯語(yǔ)。

          師:同學(xué)們,在這樣一個(gè)清冷的上午,我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn),但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話:“后之視今,亦由今之視昔!焙髞(lái)的人看我們,就象我們看過(guò)去的人一樣。今天,我和同學(xué)們?cè)谶@樣一個(gè)時(shí)刻,一起聆聽(tīng)了王羲之面對(duì)生命的悲嘆。王羲之雖然死去了,但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》,我們,又該為我們的后人留下什么呢?這是這節(jié)課我留給大家思考的問(wèn)題。

          師:最后,讓我們?cè)僬b讀一遍課文,體味王羲之的人生態(tài)度。

          (師生齊讀最后一段)

         。ㄏ抡n)

        《蘭亭集序》教案 篇4

          1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn),語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》。

          2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

          3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

          《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

          仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

          《教學(xué)過(guò)程》

         。ǎ┭凶x步驟

          步驟一:課前預(yù)習(xí)。

          1.查字典,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;

          2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);

          3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

          步驟二:課文分析。

          1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;

          2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

         。ǘ﹩(wèn)題探究

          1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?

          文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已,高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案-《蘭亭集序》》?瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對(duì)山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。

          2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?

          從字面上看來(lái),“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的.最高境界。

          3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?

          第二自然在前面極寫宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè),但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。

          4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?

        《蘭亭集序》教案 篇5

          學(xué)習(xí)目標(biāo)

          知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

          能力:1.理清課文內(nèi)容層次

          2.理解作者的生死觀。

          情感:正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。

          重點(diǎn)難點(diǎn)

          重點(diǎn) :了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。

          難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          教法設(shè)計(jì)

          1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。

          2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求:(1)反復(fù)朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題

          教學(xué)過(guò)程

          導(dǎo)入:東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云,矯若驚龍” ,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,先讓我們了解一下他的作者,請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書(shū)文題)

          范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

          全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。

          第一段共有五句話,主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?

          (請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話,然后概括出每句話的要點(diǎn)。)

          請(qǐng)摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。

          蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。

          再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧,也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂(lè)也,更樂(lè)的是可以與知己好友品酒論詩(shī),盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

          此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達(dá)?

          明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也! (指起頭來(lái)看到宇宙的廣大,低下頭看到萬(wàn)物的繁多,借此來(lái)放開(kāi)眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣,真是快活啊。)

          仰觀宇宙,俯察萬(wàn)物,是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。

          小結(jié)一下。

          王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景 、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂(lè)也。 作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過(guò)分顯露,可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

          作者緊承上文的“樂(lè)”字,由樂(lè)而憂,由生而死,圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論,抒發(fā)感慨。

          由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)

          作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。

          生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的.自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂(lè)極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前 ,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會(huì)作者感情的變化。

          下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段,注意思考兩個(gè)問(wèn)題。

          1.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

          2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。

          1. 東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無(wú)常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。

          2. 后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。

          也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái),能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。

          下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。

          討論:60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂(lè),突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?

          由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂(lè)極而生悲,令人痛心。

          這種情感變化是十分正常的。

          教師補(bǔ)充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿海灣,他感到榮耀,感到幸福。

          但隨后他又傷感起來(lái),而且潸然淚下,對(duì)他叔父說(shuō):“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過(guò)一百年后,這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀!痹谥袊(guó)古典文學(xué)中,描寫聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣對(duì)飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說(shuō):“歡樂(lè)極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

          討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀?

          1、這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過(guò)巨石,滑下瀑布。

          漸漸地,河道變寬了,河岸擴(kuò)展了,河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。

          2、第二種觀點(diǎn):這種悲哀,這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段,從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

          引申拓展:需要說(shuō)明的是,對(duì)死亡的恐懼和憂慮,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,是一個(gè)問(wèn)題!

          “人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍,光陰是百代不停的過(guò)客,而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng),能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。

          但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!;劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,無(wú)不表達(dá)出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

          講了那么多古人的看法,下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

          就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過(guò)客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉(zhuǎn),就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫生命的華章。

        《蘭亭集序》教案 篇6

          一、 說(shuō)教材

          教材簡(jiǎn)析

          王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序,文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。

          2、本課所處的地位和作用

          《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞,體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”,此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助,同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深,對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

          3、教學(xué)目標(biāo)

          第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文,這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁,尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡,這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收,“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料,所以我把背誦定為教學(xué)目標(biāo)之一;另外,我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班,學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱,且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升,學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí),根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我制訂了如下教學(xué)目標(biāo):

         。1) 知識(shí)目標(biāo):了解序文的特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義;背誦全文。

          (2) 能力目標(biāo):體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力;

          (3) 情感目標(biāo):理解在文中由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

          4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

          〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力,而《蘭亭集序》是一篇自讀課文,文下有注釋,學(xué)生可自己借助注釋和工具,理解詞句含義,教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可,據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:(1)了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng);(2)背誦全文。

          課文二三自然段的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死,對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以將理解在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

          二、說(shuō)教法

          教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法,但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法,結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況,我準(zhǔn)備用兩課時(shí),采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

          誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)的思想感情。

          2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害,抓重點(diǎn);所謂“撥”就是撥疑難,排障礙!包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋,自己進(jìn)行思考與研究,充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)中,我主要點(diǎn)撥的是難句以及感情變化的線索,從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

          三、說(shuō)學(xué)法

          《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)!睋(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng):

          圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法,借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力;

          2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀,同時(shí),在教學(xué)中,讓學(xué)生質(zhì)疑,可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑;

          3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始,我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納,使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化,既便于記憶,又便于運(yùn)用。

          四、教具準(zhǔn)備

          錄音機(jī)、課文朗誦帶;2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

          五、說(shuō)教學(xué)程序

          第一課時(shí)

         。ㄒ唬 導(dǎo)入

          人們常說(shuō):“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō):“興趣是最好的老師!焙玫膶(dǎo)入能營(yíng)造適宜的'課堂氛圍,集中學(xué)生的注意力,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課是位書(shū)法家,故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入:“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法?你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法?”根據(jù)學(xué)生的回答,引出;然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖,欣賞《蘭亭集序》摹本,由此引出課題。

         。ǘ 簡(jiǎn)介

          欣賞完插圖后,再出示王羲之的其他書(shū)法作品,讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),同時(shí)簡(jiǎn)介和文章體裁特點(diǎn),擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí),完成教學(xué)目標(biāo)(1)中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

         。ㄈ 整體感知,朗讀全文

          通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

         。ㄋ模 小組合作,逐段疏通文意

          由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:

          “永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也! 應(yīng)掌握以下實(shí)詞:

          修:做。 禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

          2、“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。”

          畢:都。 咸:都 。 修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯,圍繞。

          3、“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情!

          引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。( 展示流觴曲水的圖片資料)。

          盛,盛大。 觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)

          詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以,來(lái)。

          4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢! 是,指示代詞,這。 惠風(fēng),和風(fēng)。

          5、“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也!

          品類:指自然界的萬(wàn)物。 所以,用來(lái)。 極,窮盡。 娛,樂(lè)趣。 信,實(shí)在。

          其余段落不一一贅述,此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解。如此,教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力,學(xué)生積極參與,手腦并用。 此外,課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難,所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料,讓學(xué)生直觀感受文中自然美,并通過(guò)圖文結(jié)合的形式,使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣,使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中,學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)(1)(2)(3),同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn),也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

         。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)

          對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié),布置作業(yè):(1)熟讀課文,找出感情變化的線索,(2)歸納文中文言知識(shí),完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累,對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少,又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

          第二課時(shí)

          (一) 學(xué)生齊讀課文,檢查字音的掌握情況

          (二) 分析課文,理清思路

          由學(xué)生找出感情變化的句子或字詞,教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 :全文共三個(gè)自然段,第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂(lè)也”,這些看出快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào);

          第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”,隨著時(shí)間的推移,又都是 “所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對(duì)“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

          第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現(xiàn)了積極的人生觀。接著文章以“后之視今,亦猶今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),交代了作序的目的。

          第二、三自然段是文章的第二部分,寫宴集以后的感慨,這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

          同時(shí),板書(shū)全篇思路,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦,這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

          (三)問(wèn)題研討(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)

          課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問(wèn)題?學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),以此突破難點(diǎn)即理解由喜到悲的感情變化,認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

          (四)總結(jié)全文,布置作業(yè)

          對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè):(1)背誦全文(2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內(nèi),得益于課外”。

          五、板書(shū)設(shè)計(jì)

          板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀,概括性強(qiáng),故將板書(shū)設(shè)計(jì)為:

          蘭亭集序

          王羲之

          時(shí)間 :暮春之初

          地點(diǎn) :蘭亭

          事由 :修褉事也

          人物 :群賢必至,少長(zhǎng)咸集

          (一)蘭亭盛會(huì) 環(huán)境 :崇山峻嶺,茂林修竹, 樂(lè)

          清流激湍,映帶左右

          事件 :流觴曲水,暢敘幽情

          天氣 :天朗氣清,惠風(fēng)和暢

          感受 :信可樂(lè)也

          欣于所遇 所之既倦

          向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣

          修短隨化 終期于盡 悲

          (二)會(huì)后感慨

          昔人興感 若合一契

          時(shí)人“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

        《蘭亭集序》教案 篇7

          蘭亭集序教案教學(xué)目的

          領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

          學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。

          教學(xué)設(shè)想

          教學(xué)重點(diǎn)

          理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。

          了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

          教學(xué)難點(diǎn)

          啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

          教學(xué)時(shí)數(shù)

          1課時(shí)。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          導(dǎo)入

          浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

         。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,

          我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。)

          朗讀

          配樂(lè)朗讀(教師范讀)

          要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

          學(xué)生齊讀。(教師訂正)

         。1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀樂(lè),以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

         。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

          整體感知,理清思路

          1、了解序的題材特點(diǎn)

          明確:

          序是一種文體,一般寫在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

          2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?

          明確:

          由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

          我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

          3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

          明確:第一部分:敘宴集盛況

          第二部分:發(fā)人生感慨

          第三部分:明作序要旨

          賞析課文

          1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?

          明確:

          時(shí)間:永和九年

          暮春之初

          風(fēng)景:崇山峻嶺

          茂林修竹

          清流急湍

          天氣氣清

          惠風(fēng)和暢

          人物:群賢少長(zhǎng)

          列坐其次

          一觴一詠

          暢敘幽情

          感受:信可樂(lè)也

          寫法:寫景抒情

          敘議結(jié)合

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

          理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。

          要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。

          3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。

          明確:

          王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

          人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考,作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。

          4、朗讀并分析第三自然段。

          理清背誦思路:

          由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結(jié)全文。作者的.悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

          人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

          5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

          6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

          小結(jié)

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

        《蘭亭集序》教案 篇8

          【教學(xué)目標(biāo) 】

          1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷;

          2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

          【教學(xué)重難點(diǎn)】

          1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;

          2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

          【課時(shí)安排】

         。闭n時(shí)

          【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】

          [導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)]:

          在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,他書(shū)寫的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”,他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]

          《蘭亭集》中的詩(shī),到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

          [背景簡(jiǎn)介]

          王羲之有“書(shū)圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

          今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

          [課文學(xué)習(xí)三步法]:

          第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

          第二步:老師答疑解難。

          第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):

         。薄⒒A(chǔ)知識(shí)點(diǎn):

         、

          ⑵

         、

         、

         、

         、

         。、內(nèi)容分析:

         。郯鍟(shū)設(shè)計(jì) ]

          全文共3個(gè)自然段,分為三部分:

          第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè)

          第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛

          第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫作緣由。——悲

          ⑴、講讀課文第一段,分析:

          這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?

          明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情

          進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語(yǔ)句:

          作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:

          崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。

          在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:

          引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一

          酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。

          接下來(lái),乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè):

          天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

          作者發(fā)出由衷的`感嘆:信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

          總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂(lè)

         、啤⒅v讀課文第二段,分析:

          學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛

          問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)

          問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)

          師點(diǎn)評(píng):在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”

         、、講讀第三段,分析:

          學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲

          問(wèn):作者為什么感到“悲”?

          生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

          但王羲之還說(shuō)出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)

          ⑷、分析本文特色:

          本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書(shū)序能這樣寫嗎?

          明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說(shuō)明寫書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的,多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容,也作敘文。)

          本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn):

          作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。

          成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。

          明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。

          明確:這段話表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。

          小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:

          樂(lè):群賢畢至,少長(zhǎng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

          痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。

          悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

          我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道“人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

          說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

          文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?

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