- 愛耳日教案 推薦度:
- 大班教案 推薦度:
- 《窮人》教案 推薦度:
- 《春酒》教案 推薦度:
- 鉛球教案 推薦度:
- 相關(guān)推薦
蘭亭集序教案(15篇)
作為一名老師,時(shí)常需要用到教案,通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那要怎么寫好教案呢?以下是小編為大家收集的蘭亭集序教案,希望對大家有所幫助。
蘭亭集序教案1
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:
茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學(xué)生讀注解①。
教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對他的評價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學(xué)生聽錄音一遍。
教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。
投影:
多音字:會(huì)稽(kuagrave;ijī)感慨系之(xigrave;)曾不知老之將至(zēng)
通假字:趣舍萬殊(通“趨”)古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文
結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對課文內(nèi)容作簡單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“”調(diào)讀出慨嘆語氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契“說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考:課文對老之將至,人生無?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、小結(jié)
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確。
教師歸納總結(jié)。
資料顯示(投影或多媒體)
、傩
例句 出處 釋義
乃重修岳陽樓,增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 治理、整治
議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改
鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長
、谄
例句 出處 釋義
會(huì)天大雨,道不通,度已失期 《史記·陳涉世家》 期限
今夜半,方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時(shí)限
上不順天,下不惠民,征斂無期,求索無厭 《呂氏春秋》 限度
良馬期乎千里,不期乎驥驁 《察今》 期望、企求
期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者 《戰(zhàn)國策》 (jī)滿、周,一周年
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及
、壑
例句 出處 釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南,致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達(dá)
一篇之中,三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達(dá)
假輿馬者,非利足也,而致千里 《勸學(xué)》 到達(dá)
家貧,無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 《過秦論》 招致、引來
女行無偏斜,何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得
專心致志 成語 極、盡
所以興懷,其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致
、芘R
例句 出處 釋義
把酒臨風(fēng),其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎
未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀
居高臨下 成語 從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要
、荽
例句 出處 釋義
1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次
2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全軍位上,破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等
4.師退,次于召陵 《左傳·僖公》 臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠,夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地
6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊
六、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
[板書設(shè)計(jì)]
寫景狀物
記會(huì)
暢敘幽情
欣于所遇,及其既倦
蘭亭集序慨嘆向之所欲,已為陳跡死生亦大矣
修短隨化,終期于盡
昔人興感,若合一契
明意一死生為虛誕,齊彭殤為妄作
后之覽者
[延伸閱讀]
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際,俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀,寓目理自陳。
大哉造化工,萬殊莫不均。
群籟雖參差,適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
蘭亭集序教案2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言知識(shí),記誦全文。
2、掌握本文情景交融,敘議結(jié)合的特點(diǎn),體會(huì)行文之妙。
3、正確認(rèn)識(shí)作者對人生無常、終歸于盡之慨,感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇美文,必須加強(qiáng)誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn):介紹有關(guān)常識(shí),整體感知文意。
一、導(dǎo)語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷:或重于泰山,或輕于鴻毛;李清照:生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄;一代書圣王羲之也為我們獻(xiàn)上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之,書圣,行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書第一。其人曾一度為官,積極用世,后辭官歸田,娛情山水,胸懷曠達(dá)。
序,一種文體,寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過,意旨,作者情況等,亦可評論。古人宴集,常一同賦詩,推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序,感知內(nèi)容。:
作詩緣由(修禊事而群賢畢至,少長咸集)
情形(一觴一詠)
成書經(jīng)過(列序時(shí)人,錄其所述)
意義(后之覽者,將有感于斯文)
借題發(fā)揮(論生死)——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解,疏通全文。
共同解決練習(xí)。積累文言知識(shí)。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內(nèi)容:分析與誦讀
一。復(fù)習(xí)。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
如何記敘盛況?
時(shí)間:永和九年,暮春地點(diǎn):蘭亭目的:修禊事人物:群賢少長
環(huán)境:崇山峻嶺茂林修竹天氣:惠風(fēng)和暢
活動(dòng):流觴曲水感受:信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂?(良辰1樂;美景2樂;賞心3樂;樂事4樂;人賢5樂)
結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。
鑒賞:體會(huì)作者狀景言簡意賅,妙趣天成,感受作者快樂的心境。(崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息,游人如織的快樂之景)
用清新明快的調(diào)子朗讀。
2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的?如何展開逐步?
承接上文之“樂”而來,由樂而憂,又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
由現(xiàn)今人們相處,處世各異,靜躁不同,但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣,轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結(jié):本段以議論為主,探討人生哲理,朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習(xí)第三節(jié)。
理清文脈:昔人興感,若合一契——古人也有感于生死
批評:一生死,齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙:由昔人興感說起,由今之視昔想到后之視今,這樣把昔人、昔人,今人、今文,后人串連起來,巧妙交代了編集之由。
談對一生死,齊彭殤的看法:把生死等同,長短等同是錯(cuò)誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了,他還或著;有的人活著,他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命,活著有價(jià)值。
對作者生死觀的認(rèn)識(shí):作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀,顯其曠達(dá)性格;但他畢竟生于國力衰微的東晉前期,意志消沉,不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面,從第一段中可感受到作者快樂之情,對自然之美的熱愛;從第二段對人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情;從第三段中,批評虛無主義,對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短,人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗(yàn),創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操:對酒當(dāng)歌,人生幾何?抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾:人生如夢,卻表達(dá)的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”,卻高唱“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄!。
五、小結(jié)。
教學(xué)反思:這是一篇文筆簡練,行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文,不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇,當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮,獨(dú)樹一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深?yuàn)W的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品,方能悟出其行文之妙;對生死哲理,必須重錘敲打,縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
蘭亭集序教案3
[自讀導(dǎo)言]
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.引導(dǎo)學(xué)生了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色,掌握本文敘述、議論和抒情巧妙結(jié)合的寫作特點(diǎn)。
3.背誦全文,了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象,掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。
[解說]
1.本文是一篇書序,而要被作序的書是因宴集賦詩結(jié)集而成,因而這篇序言并沒有像一般書序那樣把寫作的重點(diǎn)放在對書的內(nèi)容和特點(diǎn)的介紹上,而是把筆力集中在由這次集會(huì)而引起的對人生無常的感慨上,所以理清作者思想感情的脈絡(luò)是學(xué)好這篇課文的關(guān)鍵。又因?yàn)楸疚挠幸欢ǖ南麡O色彩,所以教學(xué)中必須正面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在作者深沉的感嘆中的積極情緒。這是全文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2.兩晉時(shí)期,駢麗藻飾之風(fēng)盛行,而本文作者卻以這種樸素自然的散句為主的形式出現(xiàn)實(shí)屬難能可貴,這種樸素自然的形式恰好與作者真實(shí)可感的思想達(dá)成完美和諧的統(tǒng)一,我們必須引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
3.背誦全文是本單元和本課的具體要求,所以必須督促學(xué)生去完成。詞類活用、省略句式和詞的多義性是本課較為明顯的語言現(xiàn)象,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握、積累。
[自讀程序]
一、解題,弄清本文體裁和內(nèi)容的關(guān)系,總體把握作者思想感情的基調(diào),突破重點(diǎn)。
二、介紹背景,根據(jù)本文所述內(nèi)容,從更遠(yuǎn)的背景著眼,講清中國古典文學(xué)作品中描述聚會(huì)歡樂后,因感人生無常而轉(zhuǎn)悲的寫法,并非始于《蘭亭集序》,而是由來已久,突破難點(diǎn)。
三、熟讀、背誦課文,理清思路,劃分層次,然后采用導(dǎo)學(xué)、提問、討論相結(jié)合的教學(xué)方法,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平,隨機(jī)控制教學(xué)進(jìn)程,解決課文中的重要問題。
[解說]
1.根據(jù)高中語文第一冊教材對文言文學(xué)習(xí)的總體要求和本單元的具體要求可知,本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對課文思想內(nèi)容、作者思想感情的理解,其前提是必須弄清寫作背景和社會(huì)背景。(知人論世)
2.弄清了創(chuàng)作緣由,學(xué)生們自然會(huì)在整體感知的基礎(chǔ)上達(dá)到熟讀背誦,而后順利劃分出層次結(jié)構(gòu)。
3.本篇課文篇幅較短,完全可采用導(dǎo)學(xué)式教學(xué),也可以通過提問和討論相結(jié)合的方式達(dá)到對每一層、每一句話的理解。
[自讀點(diǎn)撥]
1.題目與寫作背景
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流殤之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
2.理清思路,把握全文感情基調(diào)。
全文共三個(gè)自然段,可分為前后兩部分,第一段為第一部分,敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受,是實(shí)寫,以一“樂”字為基調(diào)。第二、三自然段是第二部分,寫宴集以后的感慨,是虛寫,這部分則以一“悲”字為基調(diào)。全文這種由樂轉(zhuǎn)悲的寫法原因有二:第一,符合一般人的心理發(fā)展變化規(guī)律。大家難得一聚,是快事、樂事,但有聚就有散,因?yàn)椤疤煜聸]有不散的筵席”,再說相聚是困難的、短暫的,分散是容易的,也是長久的,本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔,怎不使人悲從中來。第二,這種寫法有其歷史源淵:當(dāng)年漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣?xì)g飲,自作《秋風(fēng)辭》:“橫中流兮揚(yáng)素波,簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后:“樂往哀來,愴然傷懷。余顧而言:‘斯樂難!阆轮剑桃詾槿。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說:“感性命之不永,懼凋落之無期!笨梢姀臐h魏以來,人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為怪了。
3.從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者怎樣的性情。
第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡而不能再簡的地步,真可謂惜墨如金,想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍,而此文中,作者卻緊鎖濃香艷顏,些許不流注筆端,進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子,也只言其“茂”、言其“修”,而棄其綠、棄其碧、棄其翠,極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事,但作者內(nèi)的喜悅之情從不過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出,但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
4、第二自然段分為幾層,以及與前文怎樣聯(lián)系。
第二自然段分為兩層:第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時(shí),盡管因人不同,人們做事處世的方法千差萬別,但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種:一種是“當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí),感情隨事物的變化而變化,無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層,針對人生的這種感情變化,用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分,何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事,這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。
5.第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
第一步,緊接上段結(jié)尾的“修短隨化,終期于盡”于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事,提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步,作者從古人遺留下來的文章看到:古人也為人生變化而興嘆生悲,這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同,甚至比今人更加傷感,這使作者的心情久久不得開解。第三步,作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣,等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡,未來人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆,如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨:既然人生變化如此迅速,此次宴集的情況就該記錄下來,以免湮滅不彰,同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn),字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛,這與上文的樂生之意恰好相合。
6.為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
這一觀點(diǎn)出自《莊子·齊物論》,莊子認(rèn)為生和死是相對的,“方生方死,方死方生”,像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對,否定了生和死的區(qū)別,所以,生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別,因?yàn)殚L短是相對的,但他同樣夸大這種相對性,否定了壽夭的區(qū)別,所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看,作者先引用孔子的話說生死是人生的大事,接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端,對人生無常悲恨不已,那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲,莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?
[解說]
講清寫作背景和有關(guān)社會(huì)背景是打開學(xué)習(xí)《蘭亭集序》大門的金鑰匙,其他幾個(gè)問題則是根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化而設(shè)置,理解好這幾個(gè)問題,就能更好地理清文章思路,把握作者的思想感情了。
[自讀思考]
1.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用?
2.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么?(用原文回答)
3.從原文找出兩句話來說明“雖世殊事異,所以興杯,其致一也!
4.用最精練的話概括第三自然段的層意:
第一層引用孔子的話總說:_______________________________;
第二層寫古人、今人_____________;
第三層寫后人___________________;
第四層概括作序的目的:___________________。
5.填空下文
兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾,________典故;在句法上__________兼行而以___________為主,這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一,確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。
6.課文對老之將至,人生無常感嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不暗含其中,你怎么看待這一問題。
答案提示:
1.文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動(dòng)如果沒有“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”的天氣,便都不會(huì)呈現(xiàn)出歡快的氣氛;就啟下而言,由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”,顯得緊密而自然。
2.“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡!
3.“每覽昔人興感之由,若合一契”“后人視今,亦由今之視昔”
4.生死是人生大事;對生死的感慨;對生死的感慨;使后人了解“我”的感觸
5.不尚不堆砌駢散散內(nèi)容
6.從第一自然段中作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂的,“所以游目騁懷,足以極視聽之如,信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨,但字里行間、深沉的慨嘆之中,暗含著對人生的眷戀和熱愛之情,從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一生死”、“齊彭殤”的虛無主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。
蘭亭集序教案4
【教學(xué)目標(biāo)】
1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內(nèi)容,并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文,此類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪,它往往包含著抒情與說理的成分。
具體到本文,作者借由眼前“樂”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨,由此生出了“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。當(dāng)然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。
2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容”的說法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法,鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語,如“樂、痛、悲”,以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。
3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預(yù)習(xí)作業(yè)
①了解作者、作品,能用自己的話介紹作者、作品。
②借助課下注釋和工具書(教輔),讀懂文章內(nèi)容,翻譯文章一遍。
③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞,嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬元。
一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無愧“書圣”稱號(hào)。
二、常識(shí)簡介:作者、作品
1、請1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù),點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。
三、聽音頻范讀(正音)
1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)
流觴(shāng)曲水 形骸(hái) 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)
四、配樂集體朗讀(理清思路,整體把握情感)
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì)作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。
2、合作學(xué)習(xí),討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。
。1)鄰桌討論。
(2)學(xué)生展示。
(3)教師明確:
情感變化:樂→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂;
因生命短暫、人生易老而痛;
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同,故生“萬古同悲”之嘆(無論過去,還是將來,人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規(guī)律,故悲)。
五、教師示范朗讀(詳解1、2語段字、詞、句)
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字):
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽之娛
、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):
信可樂也
雖無絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
、墼~類活用(黑體字):
少長咸集(形容詞作名詞)
所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
、芴厥饩涫剑
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(狀語后置)
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)
引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語)
列坐其次(省略句,省略介詞)
六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
說明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節(jié)略去。
七、小結(jié)本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細(xì)解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語段的內(nèi)容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。
2、借助課下注釋,讀懂文章3、4段內(nèi)容。
3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。
附1、板書設(shè)計(jì)
附2:第二課時(shí)主要內(nèi)容
1、反復(fù)誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語段內(nèi)容。
3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
蘭亭集序教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、 學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷;
2、 通過朗讀訓(xùn)練,體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。
課時(shí)安排
。闭n時(shí)
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
[導(dǎo)語設(shè)計(jì)]:
在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家,被后世譽(yù)為“書圣”,他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”,他的行草書被尊為“草之圣”,他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽(yù)為“行書第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚(yáng)百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩,到了現(xiàn)在,除了搞專門研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播,流傳千古,除了它書法上的極高成就外,恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
。郾尘昂喗椋
王羲之有“書圣”之美稱,東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》,更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書法美,還要跟大家一起來欣賞其文章的美。
。壅n文學(xué)習(xí)三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí):
。、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn):
、
、
⑶
、
、
、
。、內(nèi)容分析:
。郯鍟O(shè)計(jì)]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!
第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由!
、拧⒅v讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì),同學(xué)們找找看,這一段寫了哪些內(nèi)容?
明確:交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句:
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地清澈明朗,而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿詩情畫意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩,是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來,乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂:
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
總結(jié)第一段作者流露的思想感情:樂
、、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問:作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。修短隨化,終期于盡。)
問:作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評:在享受了難得的聚會(huì)和快樂后,作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
、恰⒅v讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問:作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來,古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。
但王羲之還說出了一句話,它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。)
⑷、分析本文特色:
本文是一篇書序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀,書序能這樣寫嗎?
明確:序,一般寫在著作正文之前,有作者自己寫的,多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的,多介紹或評論本書的內(nèi)容,也作敘文。)
本文中也有一些語句反映了書序的特點(diǎn):
作詩緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。
成書經(jīng)過——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話表明書序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結(jié):本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠(yuǎn),王羲之用324字,既寫出了蘭亭盛會(huì)之樂,又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂:群賢畢至,少長咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳跡;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
說到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度,于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗(yàn)?
。刍A(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練]:
1.下面各字注音無誤的一項(xiàng)是( )
A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C,悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)
D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2.下列詞語中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )
A.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫,一時(shí))
C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至,及) 向之所欣(過去,從前)
D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
3.下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )
A.趣舍萬殊,靜躁不同 B.后之視今,亦由今之視昔
C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從
4.下列句中加黑詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項(xiàng)是( )
A.引以為流觴曲水
B.列坐其次
C.雖世殊事異,所以興懷,其致一也
D.快然自足,曾不知老之將至
5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )
例句:或取諸懷抱。
A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾
C.王嘗語莊子以好樂,有諸? D.告諸往而知來者。
6.運(yùn)用了“對偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )
A.天朗氣清,惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺,茂林修竹
C.清流激湍,映帶左右D.人之相與,俯仰一世
閱讀下列語段,完成7-11題
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于已,快然自足,曾不知老之將至;及其所既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)
、倩蛞蚣乃校爬诵魏≈( )
A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于
、跊r修短隨化,終期于盡()
A.修飾 B.整治 C.高,長 D .美好
、墼恢现畬⒅()
A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都
、芟蛑溃┭鲋g()
A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如
8.對下列句式判斷正確的是( )
、儇M不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒
A.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句
B.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
C.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句
D.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句
9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受拘束,放縱無拘地生活。
B.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷,可總是不能表達(dá)出來。
C.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。
(譯文)原先興盛的,轉(zhuǎn)眼之間,已成為舊跡。
D.固知一死生為虛誕。
(譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。
10.對“后之覽者,亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )
A.后來者讀這次集會(huì)的詩文,也會(huì)產(chǎn)生感慨。
B.后來的人讀我的文章,也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。
C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩文,也會(huì)與我有同感。
D.后世的讀者讀我的文章,也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。
11.判斷下列各句對錯(cuò),不正確的一項(xiàng)是( )
A.本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》,是一篇書序。序,古代文體的一種,大多用以題贈(zèng),或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點(diǎn)。
B.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個(gè)普遍性命題,也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時(shí)間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。
C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個(gè)事實(shí):不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點(diǎn),作為書序,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。
參考答案:
1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A
蘭亭集序教案6
王羲之的《蘭亭集序》縱情山水,嘆死生之至大。文章從文人雅集寫起,寥寥數(shù)語,將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖,他很快沉浸在對暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中,發(fā)出了一連串的嘆息。閱讀時(shí)要循著作者的思路理解他富于哲理的思考,感受文章情理交融的特點(diǎn)。魏晉時(shí)期道家思想流行,王羲之也深受影響,在文本中他對莊子的生死觀有取有舍,閱讀時(shí)注意體會(huì)其中的深意。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1、了解王羲之的生平及文章寫作背景,積累文化常識(shí)。
2、積累整合文言知識(shí),疏通文意,背誦全文。
3、體會(huì)作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。
【教學(xué)重難點(diǎn)】認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】合作探究法。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品,又是文中上品。據(jù)歷史記載,唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
一、知人論世
1、了解作者
王羲之(303—361年)漢族,字逸少,號(hào)澹齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂),后遷居山陰(今浙江紹興),因王羲之曾任右將軍,世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長,備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn),創(chuàng)造出“天質(zhì)自然,豐神蓋代”的行書,代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家,被后人尊為“書圣”,與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
2、相關(guān)背景
晉穆帝永和九年(353年)農(nóng)歷三月初三,“初渡浙江有終焉之志”的王羲之,曾在會(huì)稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下),與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩,各抒懷抱,抄錄成集,大家公推此次聚會(huì)的召集人,德高望重的王羲之寫一序文,記錄這次雅集,即《蘭亭集序》。
3、了解文體“序”
序,文體名,是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體,相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”,附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容,或說明同本書內(nèi)容有關(guān)的一些事情,幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
“序”包括“書序”和“贈(zèng)序”!皶颉倍酁閿⑹鲋髡咭馊、寫作緣起等;“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初,用于臨別贈(zèng)言,多為勸勉之語。
4、解題
、偬m亭:是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。
、诩涸娂
、坌颍阂环N文體
二、初讀感悟
。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查
1、明確字音。
癸(ɡuǐ)丑會(huì)稽(kuàijī)修禊(xì)流觴(shāng)
趣(qū)舍萬殊嗟(jiē)悼騁(chěnɡ)懷
三、文本研究
【思考1】解釋詞義、概括段意
(第一段)永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修(做,從事)禊(一種祭禮)事也。群賢畢(全,都)至,少長咸(全,都)集。此地有崇山峻嶺,茂林修(高高的)竹,又有清流激湍(流勢很急的水),映帶(景物互相襯托)左右,引以為流觴(酒杯)曲水,列坐(排列而坐)其次(旁邊)。雖無絲竹管弦之盛(繁盛),一觴一詠,亦足以暢敘幽情(深遠(yuǎn)高雅的情思)。
(第二段)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)(和風(fēng))和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類(自然界的萬物)之盛,所以(用來……的)游目騁(開暢、舒展)懷,足以極(窮盡)視聽之娛,信(實(shí)在)可樂也。
請概括第一、二段段意:敘述蘭亭集會(huì)盛況,描寫環(huán)境之美,抒發(fā)快樂之情。
。ǖ谌危┓蛉酥嗯c(交往),俯仰(一俯一仰之間,比喻時(shí)間短暫)一世。或(有的人)取諸(相當(dāng)于“之于”)懷抱(心懷),悟言(晤談、對談。悟,同“晤”,面對)一室之內(nèi);或因(依、隨著)寄(寄托)所托(所愛好的事物),放浪(放縱、不受拘束)形。ㄈ说能|體)之外。雖趣(同“取”)舍萬殊(千差萬別),靜躁(靜與動(dòng)。躁,動(dòng))不同,當(dāng)其欣(欣喜)于所遇(所接觸的事物),暫(一時(shí))得于己,快然(高興的樣子)自足,不知老之將至;及其所之(所喜愛或得到的事物。之,求得)既(已經(jīng))倦,情隨事遷(變化),感慨系(連接)之矣。向(過去,以前)之所欣,俯仰之間,已為陳跡(舊跡),猶不能不以(因)之興(發(fā)生、引起)懷,況修短(壽命長短)隨化(指自然),終期(至、及)于盡!古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!
請概括段意:引出“死生”重大問題,抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷感之情。
。ǖ谒亩危┟坑[昔人興感之由(原因),若合一契,未嘗不臨(面對)文嗟悼(悲傷),不能喻(明白)之于懷。固(乃)知一(把……看作一樣)死生為虛誕(虛妄荒誕),齊(把……看作相等)彭殤(未成年而死去的人)為妄作(虛妄之談)。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人(當(dāng)時(shí)與會(huì)的人),錄其所述,雖(即使)世殊事異,所以(……的原因)興懷(抒發(fā)情感),其致(意態(tài),情趣)一也。后之覽者,亦將有感于斯文(這次集會(huì)的詩文)。
請概括段意:表明作者對生死的看法,交代作序目的。
【思考2】整體把握,劃分層次
明確第一部分(1、2自然段):敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。
第二部分(3、4自然段):抒情、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。
【思考3】探究情感
1、蘭亭集會(huì)本是一件極其風(fēng)雅的事情,可為什么作者卻會(huì)產(chǎn)生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復(fù)雜情感呢?
情感緣由文中表現(xiàn)
樂有良辰:暮春之初,天朗氣清,惠風(fēng)和暢
美景:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右
賞心:游目騁懷,極視聽之娛
樂事:流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情
賢友:群賢畢至,少長咸集
痛無年老無覺:快然自足,不知老之將至
情趣無定:所之既倦,情隨事遷
事物無常:向之所欣,俯仰之間,已為陳跡
生死無避:修短隨化,終期于盡
悲同哀嘆同惑:臨文嗟悼,不能喻之于懷
生命同誤:一死生,齊彭殤
命運(yùn)同軌:后之視今,亦猶今之視昔
2、第三段作者的感情是怎樣由“樂”轉(zhuǎn)“痛”的?
明確作者由“信可樂也”的感覺,聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài),忽然感到“不知老之將至”,因此感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”,自然轉(zhuǎn)而為“痛”。
【思考4】探究內(nèi)容
1、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”這句表達(dá)了作者怎樣的生死觀?
明確作者認(rèn)為,不管人以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的長短只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無;钪退廊ナ侨松笫,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。
【思考5】對比閱讀
。祝
夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!必M不痛哉!
每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
王羲之《蘭亭集序》
(乙)
夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(即康樂公謝靈運(yùn))。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。
李白《春夜宴桃李園序》
問題:下列說法不正確的一項(xiàng)是()
A.《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌,清新疏朗,一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)。
B.《蘭亭集序》表達(dá)上多直抒胸臆,讀來情韻綿邈;而《春夜》一文則多間接的借景抒情。
C.從修辭上看《春夜》多用典,如“惠連”“金谷酒數(shù)”,《蘭亭集序》則有引用的運(yùn)用。
D.從文體上看二文都屬于書序,且《春夜》是典型的駢文,而《蘭亭集序》則駢散結(jié)合。
明確D項(xiàng),“從文體上看二文都屬于書序”錯(cuò)誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序,而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。
四、明晰主旨
《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情,抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
五、拓展閱讀
書札之美
王岳川
書札是一種直指人心的藝術(shù),它在流動(dòng)著的徒手線條中展現(xiàn)出人的內(nèi)在情思。所以“書者散也”“書人不朽于千古”。
書札作為書家自由書寫的藝術(shù),在古代達(dá)到了心手合一的境界。然而當(dāng)代社會(huì)籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫,電子復(fù)制使藝術(shù)日益走向形式化商品化,當(dāng)代書法和其他藝術(shù)正不斷與自身脫離。心性缺席,作品成為沒有盡頭的試驗(yàn),藝術(shù)成為技術(shù)角逐。于是,書法大展一個(gè)接一個(gè),而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會(huì)中,保持住人間的詩意和書法的人間情懷,是當(dāng)代手札必得面對的問題。
古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們在王羲之眾多的信札中,可以看到魏晉時(shí)代“生年不滿百,常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時(shí)期王羲之的痛苦心情,開始三行寫得比較平和規(guī)矩,行書筆意較濃,后兩行草意轉(zhuǎn)多,尤其最后三行,已屬逸筆草草,但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書札強(qiáng)調(diào)“意”,系指書家的心性情感對于書法創(chuàng)作的重要性,認(rèn)為書法要表現(xiàn)人內(nèi)心的悲喜哀樂和意緒情操。有“意”融入筆墨之中,書札才會(huì)有飛動(dòng)美、錯(cuò)落美、中和美,整幅作品才“氣韻生動(dòng)”。
唐代張旭《肚痛帖》,六行三十字,用筆行氣出神入化,勁健清奇。前三字濃墨重筆,如高山墜石,而后行筆如虹,連綿直下,頹然天放,狂態(tài)畢現(xiàn),將書法的抒情性發(fā)揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字,字勢開張,天然縱筆,以細(xì)而富于彈性的線條占有最大的字里空間,在“一筆書”的流暢運(yùn)行中,法度俱全。
古代書札作為視覺藝術(shù)卻具音樂的律動(dòng)感,而成為抒情寫意的心靈藝術(shù)。所以,書札像文化的過濾器,過濾掉了世俗之物和人格面具,成為古人心靈交流的中介。
手札的書體以行草為主,書風(fēng)大抵以自然放松、典雅平實(shí)、素樸內(nèi)斂為多。作為自然放松狀態(tài)的文人氣息相通的憑證,手札可謂明心見性,最能體現(xiàn)人我間最為自然真實(shí)的生存狀態(tài)。
然而,當(dāng)代書法與文人脫離以后,出現(xiàn)了書法家商品化、展覽視覺化、書法群體江湖化傾向。書法家成為獨(dú)門技術(shù)的“職業(yè)”人員,文人書法日漸遠(yuǎn)去。各類書法展成為技法較量和關(guān)系評比的戰(zhàn)場。文化含量淡薄,文人身份不彰,文化身份不明,成為當(dāng)代書法的癥候。于是乎,文壇宿老能寫一手典雅信札的實(shí)在是鳳毛麟角;反過來,大量知名書法家甚至著名書法家基本上與文人不搭界。這種書法與文化分離的現(xiàn)象,值得關(guān)注,更需盡快改觀。
問題:請根據(jù)文意,概述在當(dāng)代如何保持“書札之美”。
明確書法與心性相融合;書法與文化相融合。
六、素材積累—王羲之名句
1、意在筆前,然后作字。
2、后之視今,猶今之視昔。
3、奉橘三百枚,霜未降,未可多得。
4、怏然自足,曾不知老之將至。
5、人品清于在山水,天懷暢若當(dāng)風(fēng)蘭。
6、存意學(xué)者,兩月可見其成;天性靈者,百日即知其本。
7、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目暢懷,足以極視聽之娛。
蘭亭集序教案7
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀 投影膠片 錄音機(jī) 教學(xué)磁帶 《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
第 一 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
二、作者簡介
學(xué)生讀注解①。教師作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。為官至右軍參軍,世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。前人對他的評價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、解題
序也寫著“敘”或稱“引”,猶如今日的“引言”、“前言”。 “序”一般寫在文章前面,列于書后稱為“跋”或“后序”。 序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
四、放錄音、正音學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēng)通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
五、朗讀課文,體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
六、品讀課文,結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
七、布置作業(yè)
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
第 二 課 時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。
包括兩部分內(nèi)容:
、 對課文內(nèi)容作簡單的分析,以期盡快形成背誦思路。
、谡Z氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。[教學(xué)步驟]一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況二、分析理解,指導(dǎo)誦讀三、整體感知,理清思路1、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?明確:由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
2、 分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。明確并板書:第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂)第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)第三部分:交代作序目的(悲)
四、賞析課文
(一)第一段:
(1)以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?明確:時(shí)間:永和九年 暮春之初地點(diǎn):會(huì)稽山陰之蘭亭風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物:群賢畢至,少長咸集 盛況:列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情感受:信可樂也寫法:寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 賞析:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。
賞析:引以為流觴曲水…… 文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì)免不了酒與詩\,酒是感情的催化劑,詩\是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰的前面,誰就取來飲酒),于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn),回到蘭亭集會(huì)上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地,流觴曲水,借古人之地,抒現(xiàn)代人的豪情。 賞析:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰……俯……。 乘著快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬物是如此繁茂昌盛,生機(jī)盎然。王羲之,縱展 目力,開暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂。 作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
(2)學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
(二)學(xué)習(xí)第二段。
了解作者的心境的變遷。人們常說:好花不常開,好景不常在,天下沒有不散的筵席,看看在接下來的一段中,又表現(xiàn)了作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字痛。 痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答,先看作者是因何而痛? 俯仰:指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。 或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi):把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 因寄所托,放浪形骸之外:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著自己的才華,到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)? 講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi)\,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。
正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至\。 及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。 向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是勝景不常,勝筵難再\,這怎能不讓人黯然神傷。 況修短隨化,…… 況且人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡\是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對死亡的思考,作者在對死亡\的觀照中,再次感受到人生之痛。 這種痛是痛什么?是痛惜之情,是對人生短暫,世事無常的痛惜嘗試背誦第二段
(三)朗讀并分析第三自然段。
找出表達(dá)其情況的詞:悲 悲與痛\是一樣的情感嗎?不一樣,讓我們先來看看他為什么悲?悲什么? 作者為什么悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:固知…… 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下\,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎,因此,每賢者……。我悲古人,因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔\,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛\,是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
關(guān)于蘭亭詩蘭亭詩的內(nèi)容,或抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流!薄半m無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,詠言有馀馨。”孫統(tǒng):“時(shí)禽吟長澗,萬籟吹連峰!边有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖崖,幽澗激清流。蕭散肆情志,酣暢豁滯憂!蓖踽缰骸吧焉剿捜煌b!蓖跆N(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐!边@一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無觀,寓目理自陳!夯[雖參差,適我無非新!边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬殊混一理,安復(fù)覺彭殤。”則是抒發(fā)萬物渾
四,不辨彭殤的玄理。
蘭亭詩標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響,同時(shí)對詩歌流派的形成也有推動(dòng)作用。理清背誦思路:首先,由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生;然后,聯(lián)系當(dāng)前,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來,逼出“后之視今,亦由今視昔”兩句,并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來,以 “后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。
[延伸閱讀]
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生!短m亭詩》其一仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”。這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩人心性的情致化景物,從詩中最后一句來看,宇宙萬物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。集體齊讀課文第三自然段,背誦。
五、探究性閱讀訓(xùn)練思考
課文對老之將至,人生無常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?學(xué)生分組討論。明確:本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道“人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄。
正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
六、小結(jié)
《古文觀止》評《蘭亭集序》 清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。
七、布置作業(yè)
1、 背誦全文。
2、 完成《考之韻》本文練習(xí)
蘭亭集序教案8
一.本周教學(xué)內(nèi)容
《蘭亭集序》《歸去來兮辭》
二.教學(xué)重點(diǎn)
。ㄒ唬┳骷易髌
1.王羲之
王羲之(303~361)東晉書法家、文學(xué)家,字逸少,會(huì)稽(今浙江紹興)人。曾任右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和,稱病離郡,放情山水,弋釣自娛,以壽終,世稱王右軍,F(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代,楷書逐漸成熟,草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上,又博采眾長,一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng),而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。《晉書》說他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢,以為“飄若浮云,矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為書圣。
2.陶潛
陶潛(365~427),東晉大詩人,一名淵明,字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過太守。外祖父是東晉名士,曾任征西大將軍。不過到了陶淵明時(shí),家境衰落。少年陶淵明生活貧窮,卻胸有大志,為了干出一番事業(yè),他刻苦研讀儒家《六經(jīng)》,從孔子的遺訓(xùn)中汲取了不少生活的智慧和固窮守節(jié)的人生信念。同時(shí)又飽讀道家著作,形成了他淵博的學(xué)問和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”的宏大理想,但卻生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代,他的進(jìn)步的政治理想難以實(shí)現(xiàn),但其為貧困生活所迫,曾幾度出仕,最終遠(yuǎn)離官場,一直在田園中勵(lì)志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格,蔑視權(quán)貴、不屈從流俗的精神,固窮守節(jié),淳樸率真的生活態(tài)度,給后代有進(jìn)步理想的人樹立了榜樣。
陶淵明是我國山水田園詩人的鼻祖,是屈原以后李白和杜甫以前中國最偉大的詩人,F(xiàn)存詩歌120多首,辭賦3篇,散文6篇。他的詠懷詩數(shù)量最多,有的直抒胸臆,有的即事興情,有的托物言志,有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡潔的文筆描寫真實(shí)的思想感情,真切而傳神,沒有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說:“陶潛詩所以為高,正在不待安排,胸中自然流出”(《詩源辨體》)。
。ǘ┍尘百Y料
1.蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié)),王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒,但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,揭示生老病死的自然和必然,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文,這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的,《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
2.《歸去來兮辭》一文寫于晉安帝義熙元年(405),陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令,初歸田園時(shí)所作。他辭官的原因主觀上是本性自然,不喜為官;客觀上是急于奔程氏妹之喪。文中表達(dá)了作者脫離官場的喜悅和回歸田園的樂趣,對官場生活的厭倦,對心為形役誤入塵網(wǎng)的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。
。ㄈ╆P(guān)于文體特點(diǎn)
1.《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴薄昂喎Q”“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。
2.“辭”這種文體有何特點(diǎn)?如何理解本文的題目?
辭,文體名,是一種抒情賦體,一般要押韻,有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田后所作!皻w去來兮”意思是“回去吧”。“來”,助詞,無義!百狻,吧、啊,語氣助詞。清人毛慶番說:“于官曰歸去,于家曰歸來,故曰歸去來。”表明了作者渴望歸隱田園,返歸自然的興奮之情。
(四)內(nèi)容結(jié)構(gòu)
1.《蘭亭集序》:作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
全文共三個(gè)自然段,可分為前后兩部分,第一段為第一部分,敘述蘭亭宴集的情況,寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受,是實(shí)寫,以一“樂”字為基調(diào);第二、三自然段是第二部分,寫宴集以后的感慨,是虛寫,這部分則以一“悲”字為基調(diào)。
2.《歸去來兮辭》:
。1)第一自然段中對全辭具有總括作用的詩句是哪一句?后文是怎樣圍繞這句詩展開的?
答:對全辭具有總領(lǐng)作用的詩句是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”。作者對“昨非”一筆帶過,而著力突出“今是”,并緊緊抓住辭官和歸田這兩個(gè)環(huán)節(jié)作為全篇的中心內(nèi)容,進(jìn)而精心進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局。全篇分為四段:首先以“歸去來兮”為摯題,旨在強(qiáng)調(diào)“歸來”后的種種情趣,表明自己躬耕的堅(jiān)定意志;其次寫歸途和到家后的情景,用一連串的畫面,表現(xiàn)出自己對自由生活的長期渴望得以實(shí)現(xiàn)的歡呼雀躍的情狀;再其次寫歸家后的生活,突出表現(xiàn)自己歸后有田中之樂,真正達(dá)到了心物契合,趣味盎然,托意深遠(yuǎn)的境界;最后以“已矣乎”為摯領(lǐng),從人生哲理的角度,進(jìn)一步肯定其歸來的行動(dòng)是必然的歸宿。
(2)本篇的第二自然段寫歸途和到家的情狀,作者按照怎樣的思路來描述這一過程的?
答:寫歸來,由水路到陸路,借“舟遙遙”“問前路”點(diǎn)出。到家時(shí),先見“衡宇”,再入“門”,過庭院,步“三徑”,然后“攜幼入室”,由外到內(nèi),由遠(yuǎn)而近,脈絡(luò)清晰。又從“室”字,生發(fā)出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句,寫他初歸后的日常生活,又反過來由室內(nèi)寫到窗外,由近到遠(yuǎn),筆墨變換,毫不呆板。(分析局部思路,要先判斷本局部的表達(dá)特點(diǎn)。比如這一段是記敘性文字,就要按其記敘過程和在這一過程描寫中所暗示的作品階情感進(jìn)行分析,把握具有內(nèi)容轉(zhuǎn)換作用的詞語,以點(diǎn)帶面。)
。3)第一段中“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣,問征夫以前路,恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫景、抒情有機(jī)結(jié)合起來的?
答:此四句總寫歸途景象。天還未大亮就上路,先乘船,后上陸,輕舟搖蕩,曉風(fēng)吹衣,表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)的歡快。向征夫“問”路,“恨”晨光烹微,把恨不得立刻到家的急近心情寫得活靈活現(xiàn)。將“舟”、“曉風(fēng)”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫面與對作者回家過程敘述結(jié)合在一起,一路風(fēng)光一路情,抒發(fā)了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。
。4)文中第二自然段中的“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽”八句是如何表達(dá)自己歸隱田園的喜悅之情的?
答:這八句總寫剛到家時(shí)的情景,逼真如畫。作者用輕快、急促的節(jié)奏,敘寫自己剛到家門,狂喜飛奔,僮仆歡迎,稚子候門,以及自己攜子穿堂入室,慶幸松菊猶存,直到舉家歡宴,開懷暢飲。這連續(xù)轉(zhuǎn)換的畫面,表現(xiàn)出他對自己生活的長期渴望得以實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡呼雀躍情狀,也流露出他對子女、家僮的慈愛,對田園景物的關(guān)懷,以及享受家庭團(tuán)聚的樂趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫景與抒情水乳 交融的絕妙筆墨。
三.教學(xué)難點(diǎn)
(一)《蘭亭集序》的情感:
第一自然段,記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
。ǘ稓w去來兮辭》:
1.全篇怎樣圍繞“歸”字來表達(dá)自己的思想感情?
答:“歸”字為一篇之眼目,作者處處有點(diǎn)晴之筆。首句言“歸”,次句又以反話語氣問“胡不歸”;第二段寫初“歸”之樂,也不離歸意;第三段又以“歸去來兮”開頭;最末一段,“聊乘化以歸盡”而收束。作者反復(fù)申述歸田之意,反復(fù)抒發(fā)歸耕之樂,意在表達(dá)自己對仕途生活的厭倦和對自由生活的向往。全篇一氣貫通,中心突出,給人以強(qiáng)烈而深刻的印象。
2.“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”這兩句詩的象征意義是什么?
答:作者用“無心”和“知”三字,把云和鳥感情化和人格化。以云的無心出山,象征自己的無意求富貴而出來做官;借鳥的倦飛還巢,象征自己的急于辭官歸田,含蓄表達(dá)了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。這兩句既是興象,又是喻象;既是寫實(shí)景,也是寫心境,可謂情景交融,托意深遠(yuǎn)。
3.本篇表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
答:這是一篇抒情小賦。它寫出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫,逸氣流行,真摯坦誠,可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發(fā)的情感簡單明快,強(qiáng)烈奔放,豐富深厚,有脫離官場的喜悅和歸隱田園的樂趣。賦中不僅表現(xiàn)了作者質(zhì)性自然、恬淡閑適的襟懷,而且還顯示了作者高傲的個(gè)性與堅(jiān)貞的節(jié)操。此外,還飽含著作者對于人生深沉的哲理思考?傊@是一篇同上層社會(huì)分手告別的詩的宣言,可謂苦、辣、酸、甜、咸五味俱全,凝聚著作者豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)。如果我們僅僅把它看做是抒發(fā)作者棄官歸田的輕松與喜悅,那是無法全面深入地領(lǐng)會(huì)作品深沉豐富的意蘊(yùn)的。
(認(rèn)識(shí)作者在文中表達(dá)的主旨,要善于從作者富于暗示的語言中篩選出最重要的相關(guān)信息,并且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去,做到抓住關(guān)鍵語句,準(zhǔn)確體會(huì),合理概括。)
【模擬試題】
。ù痤}時(shí)間:45分鐘)
一.選擇題
1.下列加點(diǎn)字意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()
A.群賢畢至,少長咸集
B.吾與汝畢力平險(xiǎn)
C.忽然撫尺一下,群響畢絕
D.畢禮而歸之
2.下列判斷正確的一項(xiàng)是()
、僭恢现畬⒅
、诙(jì)其長曾不盈寸
、巯蛑,俯仰之間,已為陳跡
④信臣精卒陳利兵而誰何
A.①②不同,③④相同B.①②相同,③④相同
C.①②相同,③④不同D.①②不同,③④不同
3.對下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷,正確的一項(xiàng)是()
A.①與②相同③與④不同B.①與②相同③與④相同
C.①與②不同③與④不同D.①與②不同③與④相同
4.與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項(xiàng)是()
A.范增數(shù)目項(xiàng)王B.黔無驢,有好事者船載以人
C.沛公欲王關(guān)中D.親賢臣,遠(yuǎn)小人
5.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的兩項(xiàng)是()
A.歲在癸丑,暮春之初
B.此地有崇山峻嶺,茂林修竹
C.夫人之相與,俯仰一世
D.情隨事遷,感慨系之矣
E.曷不委心任去留
F.悅親戚之情話,樂琴書以消憂
6.下列句中省略內(nèi)容不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()
A.或因寄所托,放流形骸之外
B.或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)
C.乃瞻衡宇,載欣載奔
D.既窈窕以尋壑,亦崎嶇以經(jīng)丘
7.下列句中加點(diǎn)字意思不同的一組是()
A.
B.
C.
D.
8.下列判斷正確的一項(xiàng)是()
、贇w去來兮,請息交以絕游
、诙^秦趙之歡
③假舟楫者,非能水也,而絕江河
、芙^云氣,負(fù)青天,然后圖南
A.①和②不同,③和④相同
B.①和②不同,③和④不同
C.①和②相同,③和④相同
D.①和②相同,③和④不同
9.對下列兩句中加點(diǎn)詞語的解釋,正確的一項(xiàng)是()
、傥蛞焉恢G
、趶(fù)駕言兮焉求
A.①規(guī)勸②語助詞
B.①挽回②疑問代詞
C.①挽回②兼詞于+之
D.①規(guī)勸②疑問代詞
10.下列對加點(diǎn)詞的用法,判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()
①悅親戚之情話,樂琴書以消憂
②彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也
、垌(xiàng)伯殺人,臣活之
④五十者可以衣帛矣
A.①和②相同,③和④不同
B.①和②相同,③和④相同
C.①和②不同,③和④不同
D.①和②不同,③和④相同
11.對下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷,正確的一項(xiàng)是()
、賹(shí)迷途其未遠(yuǎn)③感吾生之行休
、诓恢浜卧S人也④巨是凡人,行將為人所并
A.①與②相同③與④相同
B.①與②相同③與④不同
C.①與②不同③與④相同
D.①與②不同③與④不同
12.下面五個(gè)句子分編為四組,從語意關(guān)系的角度看,正確的一項(xiàng)是()
、偬飯@將蕪,胡不歸
、谖蛞淹恢G,知來者之可追
③乃瞻衡宇,載欣載奔
、苜灼蜌g迎,稚子候門
、菔琅c我而相違,復(fù)駕言兮焉求
A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤
二.閱讀下文,完成13~19題
魯字亮儕,奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán),提鎮(zhèn)司道以下,受署惟謹(jǐn),無游目視者。魯效力麾下。一日,令摘中牟李令印,即攝中牟。魯為微行,大布之衣,草冠騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之,再拜問訊,曰:“聞?dòng)恤敼珌泶崃睿驮陂_封知否?”魯謾曰:“若問云何?”曰:“吾令賢,不忍其去故!庇?jǐn)?shù)里,見儒衣冠者簇簇然謀曰①:“好官去可惜!伺魯公來,盍訴之?”或搖手曰②:“咄!田督有令,雖十魯公奚能為!且魯方取其官而代之,寧肯舍己從人耶?”魯心敬之而無言。至縣,見李,貌溫溫奇雅,揖魯入,曰:“印待公久矣。”魯拱手曰:“觀公狀貌、被服,非豪縱者,且賢稱嗓于士民,甫下車而庫虧,何耶?”李曰:“某,滇南萬里外人也,別母游京師;十年,得中牟,借俸迎母;母至,被劾,命也!”言未畢,泣。魯曰:“吾暍,具湯浴我!睆皆剟e室,且浴且思,竟不能無動(dòng)。良久,擊水誓曰:“依凡而行者,非夫也!”具衣冠辭李,李大驚曰:“公何之!”曰③:“之省!迸c之印,不受;強(qiáng)之,曰④:“毋累公!濒敂S印鏗然,厲聲曰⑤:“君非知魯亮儕者!”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。(選自袁枚《小倉山房文集》)
注:中暑,很熱。
13.對下列句子加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.田文鏡督河南嚴(yán)督:督察。
B.魯為微行微行:隱藏身份,改裝出行。
C.無游目視者游目:左右顧盼。
D.合邑士民焚香送之合:全。
14.文中標(biāo)序號(hào)的五個(gè)“曰”字編為四組,說話人相同的一組是()(3分)
A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤
15.下列句子中加點(diǎn)字的用法,和例句中加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng)是()(3分)
例句:父老數(shù)百扶而道苦之
A.草冠騎驢入境
B.魯心敬之而無言
C.徑詣別室,且浴且思
D.且賢稱噪于士民
16.“見儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是()(4分)
A.看見一些貌似書生的人驚慌地在一起商量
B.看見一些穿著讀書人衣服的人聚集在一起謀劃
C.看見一些衣冠整齊的讀書人小心翼翼地在一起謀劃
D.看見一些書生打扮的人聚集在一起商量
17.“依凡而行者,非夫也”在文中正確的意思是()(4分)
A.依照平常的辦法去辦事的人,不是真正的讀書人
B.按照一般的方法去做事的人,不是男子漢大丈夫
C.按照平庸的方法去做事的人,不是男子漢大丈夫
D.依照平凡人的辦法去行事的,不是真正的讀書人
18.能表現(xiàn)魯亮儕“奇男子”舉動(dòng)的句子是(只填序號(hào))(3分)
、亵斝Я庀
、隰敒槲⑿,大布之衣,草冠騎驢入境
、叟c之印,不受
、芰季茫瑩羲脑
⑤魯擲印鏗然,厲聲曰
⑥吾暍甚,具湯浴我
19.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)
A.魯亮儕謹(jǐn)言慎行,遇事不輕易表態(tài),因而被田文鏡派往中牟取代李令。
B.魯亮儕聲稱天熱,要求洗澡,是想借此獨(dú)自思考一下。找出解決矛盾的辦法。
C.魯亮儕沿途察訪士民對李令的反映,到中牟后又觀察他的外貌和衣著,對李令十分敬佩。
D.魯亮儕下不顧利害,保護(hù)李令,中牟士民都感謝他,而李令認(rèn)為魯會(huì)受到牽連。
【試題答案】
一.選擇題:
1.D2.C3.D4.D5.CF6.C
7.D8.D9.B10.C11.C12.A
二.閱讀下文,完成13~19題:
13.A14.C15.B16.D17.B18.②④⑤19.A
【勵(lì)志故事】
你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)
威廉·科貝特辭掉了報(bào)社的工作,一頭扎進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中去?伤闹械摹傍櫰拗啤眳s一直寫不出來,他感到十分痛苦和絕望。
一天,他在街上遇到了一位朋友,便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽了后,對他說:“咱們走路去我家好嗎?”“走路去你家?至少也得走上幾個(gè)小時(shí)吧……”朋友見他退縮,便改口說:“那咱們就到前面走走吧!
一路上,朋友帶他到射擊游藝場觀看射擊,到動(dòng)物園觀看猴子。他們走走停停,不知不覺,竟走到了朋友的家里。幾個(gè)小時(shí)走下來,他們都沒有一點(diǎn)疲憊的感覺。在朋友家里,威廉·科貝特聽到了讓他終身難忘的一席話:“今天走的路,你要記在心里,無論你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn),也要學(xué)會(huì)輕松地走路。只有這樣,在走向目標(biāo)的過程中,你才不會(huì)感到煩悶,才不會(huì)被遙遠(yuǎn)的未來嚇倒!
就是這番話,改變了威廉·科貝特的創(chuàng)作態(tài)度。他不再把創(chuàng)作看作一件苦差事,而是在輕松的創(chuàng)作過程中,盡情地享受創(chuàng)作的快樂。不知不覺間,他寫出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作,成為美國一位知名的專欄作家。
。奂恼Z]我們的目光不可能一下子看到數(shù)十年之后的變化,我們的手也不可能一下子就觸摸到數(shù)十年后的那個(gè)目標(biāo),其間的過程,我們?yōu)槭裁床荒苡每鞓返男膽B(tài)去完成呢?
蘭亭集序教案9
【案例背景】
王羲之的《蘭亭集序》,是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修二的`一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的巔峰,而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,二者相得益彰,確立了其在中國文化史上的重要地位。文章由敘事而寫景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,立意不凡。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求:通過閱讀和鑒賞,體會(huì)中國文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長,陶冶性情,全面提高語文素養(yǎng)。此文正體現(xiàn)了這一理念,學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容,就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒,對樹立積極的人生觀很有幫助,對提高語文素養(yǎng)大有益處。
新課程背景下如何提高語文課堂教學(xué)的有效性,成為當(dāng)前語文界的熱門話題和關(guān)注焦點(diǎn)。本案例分析本課課堂教學(xué)的實(shí)際情況,探討課堂教學(xué)中的朗讀教學(xué)法。
【案例題旨】
對于文言文教學(xué),一般都以講解為主,不太重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕牡闹攸c(diǎn)就是要求積累文言詞語和句式。雖然稍顯枯燥,但是學(xué)生也明白其中的重要性,故而課堂效果也挺好。但這種講解卻不能使學(xué)生感受到文言文的精彩和美,故而不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,我就試圖改變文言文的一般教學(xué)方法,從由教師講解變成讓學(xué)生朗讀,從重視翻譯到重視感悟,重視學(xué)生體驗(yàn)。
【案例細(xì)節(jié)】
一、朗讀教學(xué)設(shè)計(jì):
1、教師范讀,學(xué)生注意字音節(jié)奏。
2、全班齊讀,討論解決預(yù)習(xí)中有疑問的詞句。
3、自由誦讀,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。
4、全班齊讀,從每一段中找出一個(gè)詞概括作者的心情;個(gè)人朗讀在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考:第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
5、熟讀成誦,可當(dāng)堂成誦,亦可晨讀成誦。
這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍朗讀都有目的,每一遍朗讀都有任務(wù)。通過朗讀,使學(xué)生身臨其境,直入文本深處,切身體驗(yàn)此景此情,與作者產(chǎn)生共鳴,從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。
二、課堂教學(xué)效果:
師:同學(xué)們對《蘭亭集序》已經(jīng)作了充分預(yù)習(xí),現(xiàn)在,我們進(jìn)一步朗讀學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。首先大家先聽我范讀,邊聽邊校正自己的讀音、斷句錯(cuò)誤。(聽教師范讀,學(xué)生跟讀)
師:聽完我的示范朗讀,大家哪個(gè)地方有疑問,請舉手?
生1:老師,課文第一段第一行中,您把會(huì)稽(huìjī)讀成(kuàijī)。是怎么回事?
師:你聽得很仔細(xì),剛才我讀的是(kuàijī),會(huì)稽作地名時(shí)讀(kuàijī)。還有疑問嗎?請舉手?
生2:“夫人之相與,俯仰一世!敝小胺颉钡淖x音,我沒聽清楚,您能告訴我嗎?
生3:念fú,夫是引起下文的助詞,只能念fú。
師:對,很正確,那么這一句該怎么斷句呢?
生4:應(yīng)該讀成“夫/人之相與,俯仰一世!
師:對,誰還對本文其它語句斷句有疑問的?
生5:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!痹撛趺磾嗑?
生6:應(yīng)這樣讀——固知/一死生/為虛誕,齊彭殤/為妄作。
師:好的,很正確。還有其它問題嗎?那下面我們進(jìn)行第二次朗讀,全班齊讀一遍。解決字詞的問題。
生7:第一段最后一句“俯察”如何理解?
師:你知道“俯”是什么意思嗎?
生7:不知道。
師:注意前邊有一句話:“仰觀宇宙之大”,知道“仰觀”是什么意思嗎?
生7:是“仰頭看”的意思。
師:文言文中講究前后對應(yīng),你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。
生7:“俯察”應(yīng)該是“低頭看,俯身觀察”的意思。
師:很好。大家還有疑問嗎?
生8:倒數(shù)第二段,“古人云:‘死生亦大矣!M不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?
師:你先根據(jù)上下文推斷一下。
生8:是“痛快”吧?
師:大家有不同意見嗎?
生9:我認(rèn)為是“痛苦”,因?yàn)樯衔恼f的是人生苦短,不可能解釋成“痛快”。
師:不錯(cuò),要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?
生10:第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷,其致一也”的“所以”的用法相同嗎?
師:這個(gè)問題有一定的難度,哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題?
生11:我認(rèn)為前一個(gè)“所以”是“用來……的”的意思,后一個(gè)“所以”是“……的原因”的意思。
師:很好,很正確。
師:還有別的疑問嗎?
學(xué)生沉默。
師:好,大家提了很多問題了。我也提一個(gè)問題:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與,俯仰一世”中的“俯仰”,意思一樣嗎?
生12:我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思,后者做了引申,“低頭抬頭之間”,是“時(shí)間短暫”的意思。
師:對,后者的意思是從前者抽象出來的,表示人生的短暫。
下面進(jìn)行第三次朗讀。這一遍的任務(wù)是,找出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。
。▽W(xué)生大聲朗讀)
師:好,讀完了,找一位同學(xué)說說喜歡哪一句,為什么?
生13:我喜歡“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,這是一段環(huán)境的描寫,很少幾個(gè)字就寫了山、水、竹、清泉,寫得很美。
師:好,分析得很好,還有嗎?(展示“崇山峻嶺”的幻燈片,以增強(qiáng)感觀效果。)
生14:“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,在這樣蔥幽的環(huán)境里,詩人飲酒賦詩,暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情,而且可以看出詩人淡雅的志趣。
師:淡雅的志趣,好!還有嗎?哪位同學(xué)再說?
生15:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”這幾句話對仗比較工整,語句整齊,而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷,還可以看出作者快樂的心情。
師:很好,這位同學(xué)說出了這篇文章語言整齊的特點(diǎn)。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多,這篇文章整齊中又有變化,這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些?
生16:“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!
師:對,駢文句語言整齊,讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文,從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情。
。▽W(xué)生齊讀)
師:好,找一個(gè)字概括作者的感情,誰先說?
生17:第一段是“樂”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。
板書:樂──痛──悲
師:既然有這三段感情,我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結(jié)合起來,我們先分三不組朗讀這三段,讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學(xué)各朗讀一段。
生18:(朗讀第一自然段。)
生19:(朗讀第二自然段。)
生20:(朗讀第三自然段。)
師:讀得好,聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來,下面我們一起看看第一段作者為何而樂,為何而痛,為何而悲?
生21:第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì)飲酒作詩,所以作者十分高興。
師:好,我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”,還有別的嗎?
生22:聚會(huì)的人都很優(yōu)秀。
師:能用兩個(gè)字概括一下嗎?
生22:可以說“優(yōu)秀”。
師:不錯(cuò)。
生23:還有天朗氣清,惠風(fēng)和暢,所以作者感到快樂。
師:這里是指天氣好,用一個(gè)詞概括一下。
生23:是“天朗氣清”。
師:聯(lián)系前者所說,作者感到高興主要原因是:良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢?
生24:作者想到人生短短幾十年,人生易逝,不禁感到悲傷。
師:不錯(cuò),選幾個(gè)字就是人生苦短,好景不長。為什么感到悲傷呢?
生25:作者看到古人死去,自己感到悲傷,想到自己死后,后來人也會(huì)感到悲傷,人類擺脫不了死的命運(yùn),由此感到悲傷。
師:好,王羲之想到人生苦短,好景不長的痛苦,是一代代人都會(huì)有的。人類的生死之嘆,永無休止,所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生,提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天,就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問,我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個(gè)問題,想到這個(gè)問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章,必須對生命進(jìn)行一次思考:王羲之面對美景,先是快樂,繼而悲痛,還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價(jià)這種思想?
生26:我認(rèn)為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨,是一種悲觀厭世的情感。
師:好的,有自己的見解。
生27:這并不是一種消極的觀點(diǎn),作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考,正如作者所說人生是短暫的,好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中,要對自己的狀態(tài)做一下思考,要在有生之年多做一些有意義的事情。(掌聲)
師:這位同學(xué)很理性,在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)?
生28:作者在感嘆人生苦短,是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時(shí)光,表達(dá)對生活的熱愛。
師:剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合,我們?yōu)楸鼐心嘤诮y(tǒng)一的答案,應(yīng)該有自己的見解。確實(shí),王羲之的悲嘆不等于悲觀,歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績,他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。
師:同學(xué)們,這堂課我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆,但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運(yùn),但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經(jīng)作古,但他的書法藝術(shù)卻永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力,他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。為此,我們更應(yīng)該珍惜美好的青春時(shí)光,努力讀書,學(xué)有所成。
師:最后,讓我們再朗讀一次課文,體味王羲之的人生態(tài)度。
。▽W(xué)生齊讀課文作結(jié),要求課后背誦全文。)
【師生反饋】
課后,學(xué)生同我進(jìn)行了交流。就朗讀的語調(diào)語速等細(xì)節(jié)進(jìn)行了探討,同時(shí)對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學(xué)生,在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)讀,融入作者的情感,這才是背誦課文有效的方法。
【案例反思】
課后,我進(jìn)行了反思。經(jīng)驗(yàn)告訴我,在朗讀教學(xué)中,不能泛泛而讀,不能盲目朗讀。應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。
首先,朗讀前要預(yù)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}。讓學(xué)生帶著問題去朗讀,不是漫無目的,而是有的放矢。在這一堂課中,我圍繞文章重點(diǎn)預(yù)設(shè)了一些問題,例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯(cuò)誤,劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由”、“從每一段找出一個(gè)詞概括作者的感情”等。
其次,要合理評價(jià)學(xué)生回答的問題。我們老師不能輕意說學(xué)生的回答錯(cuò)誤或不正確,否則會(huì)打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生的創(chuàng)新能力也會(huì)因此而遭扼殺。例如有的學(xué)生認(rèn)為文章表現(xiàn)了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定,而是贊揚(yáng)他的觀點(diǎn)。對于這樣的問題,開放性比較大,我們老師應(yīng)求同存異,不必拘泥于參考資料上的固有的見解。
再次,靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“范讀”、“齊讀”、“自由朗讀”、“學(xué)生個(gè)人朗讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式,課堂氣氛更加活躍,教學(xué)效果也會(huì)更好。
更重要的是,教師要有一定的教學(xué)機(jī)智能力。如何處理學(xué)生的回答與教師的預(yù)設(shè)之間的矛盾,如何應(yīng)對課堂上學(xué)生突然提出的問題,等等。這些都是教學(xué)機(jī)智問題。這就需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智能力。例如,有學(xué)生提出“所以”的意義和用法,還有學(xué)生回答“優(yōu)秀”、“天朗氣清”,或者提出一些其它的問題。教師要隨機(jī)應(yīng)變,靈活處理。
可以說,朗讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙,學(xué)生在朗讀中就能夠有所感知,增加積累,形成語感。以后我會(huì)繼續(xù)努力,不僅讓學(xué)生得到積累,還能把文言文講解的更加生動(dòng)。
蘭亭集序教案10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文,掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古,大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋①。
教師補(bǔ)充:
1、魏晉,是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法,也長詩文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評論者譽(yù)為行書第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn):
明確:序是一種文體,有兩種。一是贈(zèng)序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音。
多媒體顯示:
癸丑修禊流觴會(huì)稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
學(xué)生自由朗讀。
(要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。)
四、疏通字詞
1、重要詞語:
、 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱
或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
喻之于懷 故列敘時(shí)人
、 通假字:雖趣舍萬殊
、 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
2、多義詞:
⑴ 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內(nèi)修政理 茂林修竹 修禊事也
、 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節(jié) 致市民 聚萬貨頗有野致
、 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日
⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
、 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
、 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷,其致一也
3、成語及常用語:
、 游目騁懷:開懷。
、 放浪形。盒袨榉趴v,不受世俗禮法束縛。
、 情隨事遷:思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化。
4、常識(shí):
、 紀(jì)年法:歲在癸丑(干支紀(jì)年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號(hào))
趙惠文王16年(王公紀(jì)年)
順治二年乙酉四月(年號(hào)干支并用)
、 暮春:孟春、仲春、季春。
、 修禊:在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日。
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文,力求背誦。
2、如何評價(jià)作者的生死觀。
第二課時(shí)
一、檢查復(fù)習(xí),朗讀課文
二、整體感知,理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
3、總結(jié)文章的意思。
三、賞析課文
1、第一段:
、 以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
時(shí)間:永和九年,暮春。
地點(diǎn):蘭亭。
風(fēng)景:崇山峻嶺,茂林修竹。
人物:群賢,少長。
盛況:流觴曲水。
感受:信可樂也。
、 嘗試背誦第一段,理清背誦思路。
2、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段,理清背誦思路。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
四、小結(jié)
五、全文小結(jié)
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)
、 群賢畢至,少長咸集( )
A、全部 B、畢竟 C、完結(jié) D、畢備
、 曾不知老之將至( )
A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前
、 或取諸懷抱( )
A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或
⑷ 俯仰之間,已為陳跡( )
A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
2、下列各句加粗詞古今義相同的一項(xiàng)是( )
A、歲在癸丑,暮春之初
B、此地有崇山峻嶺,茂林修竹
C、夫人之相與,俯仰一世
D、情隨事遷,感慨系之矣
E、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思,理解不正確的一項(xiàng)是( )
A、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目聘懷,足以極視聽之娛,信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類,借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著和聽的樂趣,確實(shí)很愉快啊。
B、俯仰一世──很快地就度過一生。
C、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而生了。
4、閱讀全文把握文意,請找出不正確的一項(xiàng)( )
A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來時(shí),坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。
B、全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景,是實(shí)寫,以樂字為基調(diào);后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫,以一個(gè)悲字為基調(diào)。
C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀,認(rèn)為生是生,死是死,不能等同看待。
D、作者談對人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5、創(chuàng)新能力訓(xùn)練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:
夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨(dú)慚康樂。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數(shù)。
⑴ 下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A、萬物之逆旅也逆 旅:旅店。
B、古人秉燭夜游 秉:持,拿。
C、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟。
D、而浮生若夢浮 生:輕生。
、 下列對文章的解釋和賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A、這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。
B、古人秉燭夜游,良有以也,以,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。
C、大塊假我以文章,大塊指天地;文章,絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負(fù)!表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂的消極思想。
D、惠連是人名,很有才華,十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運(yùn),南朝詩人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀,謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
迎著將要落山的太陽,小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車,只見車上坐著兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著大弓。覺得很有趣,于是跑過去問。
您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚,站起身,對著夕陽高高舉起說:我就姓這個(gè)!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答:看,這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位,樂著說:您責(zé)問了,我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦,本想和這幾位搭訕,沒想到會(huì)這樣。
請你幫助小李想一想,這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一:仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無涯觀,寓目理自陳。大哉造化工,萬殊莫不均。群籟雖參差,適我無非新。
【資料補(bǔ)充】
、 《晉書·王羲之傳》:
王羲之(321~379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
、 《古文觀止》評《蘭亭集序》:
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》:通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。
蘭亭集序教案11
《教學(xué)目標(biāo)》
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗,否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程》
。ㄒ唬┭凶x步驟
步驟一:課前預(yù)習(xí)。
1.,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;
2.查注釋,疏通文意,掌握課文中的一些常用文言詞語;
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二:課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格;
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
。ǘ﹩栴}探究
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認(rèn)真觀察思考,不只是怡情養(yǎng)性,還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來,“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,“觀宇宙之大”,“察品類之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂,但終有期限,聚會(huì)難而短,分離易而長。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內(nèi)”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由“樂”而“悲”,感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情,以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng),然后寫宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來、推想后人,未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛,與前文的“樂”遙相照應(yīng),形成一個(gè)整體。
5.本文的語言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結(jié)合,樸素自然而又錯(cuò)落有致。
。ㄈ勰芰τ(xùn)練]
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組:()
A.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷
B.激湍(tuAn)形。╤i)嗟(仰)悼感慨系(if)之
C.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬殊
D.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長挈()大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語用法不同的一句:
。1)
A.此地有崇山峻嶺,茂林修竹
B.修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗
D.況修短隨化,終期于盡
。2)
A.信可樂
B.煙濤微茫信難求
C.信義著于四海
D.謂為信然
。3)
A.引以為流觴曲水,列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地,以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪
(4)
A.所以游目聘懷,足以極視聽之娛
B.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也
C.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能
D.師者,所以傳道授業(yè)解惑也
3.閱讀下列文字,回答文后的問題。
夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內(nèi);或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
(1)選出有通假字的一項(xiàng):()
A.晤言一室之內(nèi)
B.雖趣舍萬殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
。2)下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是:()
A.夫人之相與與:結(jié)交
B.曾不知老之將至曾:曾經(jīng)
C.向之所欣向:過去
D.未嘗不臨文嗟掉臨:面對
。3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
。4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。
蘭亭集序教案12
一、教學(xué)目的
、 知識(shí)目標(biāo)
1.背誦全文,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
2.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀。
、 能力目標(biāo)
學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。
、 德育目標(biāo)
了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
、褰虒W(xué)重點(diǎn)
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
。玻私鈺蝮w裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。
。常痴b全文。
㈡教學(xué)難點(diǎn)
1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆 中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟
、 導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且 香,但過了季節(jié),很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩,各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好,又善書法,有書圣之稱,于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬古,大大超過了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
、 朗讀
配樂朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
。2)朗讀指導(dǎo):··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎/緩緩?fù)鲁,重音為‘·悲’,,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
、 整體感知,理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫在書或文集的前面,有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
、 賞析課文
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的?
明確:
時(shí)間:永和九年暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受:信可樂也
寫法:寫景抒情敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言,寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉,是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內(nèi),有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道:雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂,追求暫時(shí)的滿足?删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
向之所欣,已為陳跡,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬,死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的悲,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作!笨捶鸾、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎,因此,每覽昔者興感之由”,我悲古人,因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦悲后人,后之觀今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結(jié):
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道人生幾何,對酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著,對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
。1)文章作者之真?zhèn)?/strong>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說,并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說,《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
。2)書法作者之真?zhèn)?/strong>
觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之(321——379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛其才器,頻召為侍中、吏部尚書,皆不就,復(fù)授護(hù)國將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書,勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無窮逸趣。
蘭亭集序教案13
學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力:
1、理清課文內(nèi)容層次
2、理解作者的生死觀。
情感:正確認(rèn)識(shí)作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨,樹立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn):認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上,由語言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲,對人的生死問題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求:(1)反復(fù)朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問題。
教學(xué)過程
導(dǎo)入:東晉時(shí)人評論其書法筆勢為“飄如游云,矯若驚龍”,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線條可以說是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面,先讓我們了解一下他的作者,請學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話,主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請學(xué)生依次朗讀每一句話,然后概括出每句話的要點(diǎn)。)
請摘錄本段寫景句,體會(huì)作者寫景狀物言簡意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫竹,只言其修而棄其綠,寫水,只言其清而棄其碧,色調(diào)的淡雅。再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧,也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂也,更樂的是可以與知己好友品酒論詩,盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思,歡聲笑語,久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達(dá)?
明確:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。”(指起頭來看到宇宙的廣大,低下頭看到萬物的繁多,借此來放開眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽和眼觀的樂趣,真是快活啊。)
仰觀宇宙,俯察萬物,是極視覺之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰家院”,說明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話,四美俱全,五美齊臻,足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào),即使喜悅,也不過分顯露,可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂”字,由樂而憂,由生而死,圍繞生死重大問題展開議論,抒發(fā)感慨。
由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容,注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請學(xué)生朗誦第三段,注意思考兩個(gè)問題。
1、“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2、作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請用原文回答。
1、東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無,意志消沉,不求進(jìn)取,認(rèn)為人生無常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認(rèn)為生就是生,死即死,不可等同視之。
2、后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來,既巧妙地交代了詩集的由來,說明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來,能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論:60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂,突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢?
由樂轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂,推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂極而生悲,令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿海灣,他感到榮耀,感到幸福。但隨后他又傷感起來,而且潸然淚下,對他叔父說:“當(dāng)我想到人生短暫,想到再過一百年后,這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀!痹谥袊诺湮膶W(xué)中,描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河?xùn)|,中流與群臣對飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說:“歡樂極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界:“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細(xì)小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過巨石,滑下瀑布。漸漸地,河道變寬了,河岸擴(kuò)展了,河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦,因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn):這種悲哀,這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志!短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認(rèn)為生即生,死即死,有生之年應(yīng)做點(diǎn)事,不應(yīng)空談玄理,表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段,從作者對蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情;第二段作者對時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展:需要說明的是,對死亡的恐懼和憂慮,歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題,莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死,是一個(gè)問題!
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍,光陰是百代不停的過客,而浮蕩不定的人生像一場大夢,能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢,一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄!保粍⒂礤a的“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”,無不表達(dá)出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們在經(jīng)受著人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法,下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉(zhuǎn),就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
教學(xué)雜談
〖“大語文”閱讀與“大語文”作文〗
藝術(shù)欣賞“大語文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念,我們所說的藝術(shù)是指除了單純以文字表達(dá)思想、情感以外的一切藝術(shù)門類,包括戲劇、電影、音樂、書法、繪畫等。藝術(shù)是人類精神的家園,這些門類是閱讀教學(xué)的有效的一翼,學(xué)會(huì)對藝術(shù)的欣賞對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸,也是閱讀教學(xué)的重要構(gòu)成。
現(xiàn)代音像技術(shù)的發(fā)展,把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結(jié)合,經(jīng)典視象和經(jīng)典名著同時(shí)進(jìn)行,這不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,增加閱讀想象的真切感受,同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時(shí),用多媒體教學(xué)的手段,讓學(xué)生欣賞其書法藝術(shù),這對了解其文本內(nèi)涵,培養(yǎng)學(xué)生純正的文學(xué)情感,將起到不可替代的作用。單純的音樂、繪畫、電影等藝術(shù)欣賞,同樣應(yīng)作為“大語文”閱讀的重要構(gòu)成。
〖創(chuàng)新是語文教師的靈魂〗
在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執(zhí)教的王羲之《蘭亭集序》,不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對生命短暫而抒發(fā)的“樂──痛──悲”的情感跌宕,而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價(jià)值問題,這節(jié)課既把握了文言文教學(xué)的基礎(chǔ)性,又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化,受到了在評委和學(xué)生的一致好評。
〖生活──語文教學(xué)的引領(lǐng)者〗
新課程以全方位的視點(diǎn),到倡導(dǎo)大語文觀,走大語文路,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書的境界,這境界就是語文知識(shí)從生活中來,運(yùn)用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界,“獨(dú)上高樓,望斷天涯路;”“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界,是讀書的境界,又是生活的境界。
宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,這是精神的凝結(jié);王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大,俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟;王勃在《滕王閣序》里悵然:“天高地迥,覺宇宙之無窮,興盡悲來,識(shí)盈虛之有數(shù)”,是一種放眼宇宙,辨識(shí)有窮與無窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄;蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”,在有限與無限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,這是一種宏偉志向,又是語文與生活水乳交融的情狀,這境界又讓人聯(lián)想到語文教學(xué)“問渠那得清如惟有源頭活水來”,對語文的追尋,對生活的追問,真是“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)功夫”。語文是生活精髓的提煉,生活是語文的反光鏡。
教學(xué)思路與教后反思
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》對新教材的編寫提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,理解和尊重多元文化,要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國熱情,有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀!鄙綎|人民版高中語文新教材根據(jù)這一要求,加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例,這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下,如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。
對于文言文教學(xué),我曾經(jīng)以教師講解為主,不重視學(xué)生誦讀,因?yàn)槲难晕挠兄v頭,其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等,都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎,不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”,但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身,他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后,我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀讀準(zhǔn)字音,二讀讀懂句意,三讀讀出情感,四讀品味評價(jià)!短m亭集序》的教學(xué),基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語言簡潔,議論語言深刻。作者借助富于韻味的文言語言,極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。考慮到公開課的時(shí)間因素,我把這節(jié)課的誦讀設(shè)計(jì)為四步:
第一遍誦讀:
聽錄音,小聲跟讀,完成以下任務(wù):
1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。
2、勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二遍誦讀:
自由誦讀第一自然段,邊讀邊勾畫出自己喜歡的句子,并說說喜歡的理由。
第三遍誦讀:
齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍誦讀:
帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
這樣,讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書,每一遍誦讀都有目的,每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀,使學(xué)生身臨歷史情境,直入文本深處,切身體驗(yàn)“此景此情”,與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流,產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴,從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思,這節(jié)課中,有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思,就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊,通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比,就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法,如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識(shí),哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說,誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙,一把重要的鑰匙,一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知,就能夠增加積累,就能夠形成語感。當(dāng)然,這節(jié)課還有很多缺憾,而我感到最大的缺憾,就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng),如果學(xué)生在這節(jié)課中能夠當(dāng)堂背誦全文,那么,即使沒有分析其中蘊(yùn)含的人生哲理,也是一節(jié)成功的“文言課”。
另外,新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀念兩個(gè)角度評價(jià)文章內(nèi)容,積淀文化底蘊(yùn),汲取民族智慧,所以,分析王羲之的人生觀,也應(yīng)該是學(xué)習(xí)本文的一個(gè)任務(wù),但這只能是一個(gè)次要的任務(wù),是建立在對文本的充分理解基礎(chǔ)上的任務(wù)。
蘭亭集序教案14
《蘭亭集序》反思總結(jié)
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品,歷來為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識(shí)見高遠(yuǎn),至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué),如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段,解決的是三個(gè)問題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由,了解書序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo),但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來,課堂氣氛不是很好,原因當(dāng)然有很多,有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠,也有老師備課上的問題,比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng),感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路,從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀,從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀,多讓學(xué)生去說去感受。
首先加強(qiáng)誦讀,多讓學(xué)生自己去感悟,適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。
第一遍聽讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞,讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段,讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀,從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
第四遍悟讀:帶著感情誦讀,在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考,第一段中,作者歡樂的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?
采取誦讀的教學(xué)方法后,我發(fā)現(xiàn),許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了!拔恼虏粎挵倩刈x,熟讀深思子自知”,“書讀百遍、其義自現(xiàn)”,學(xué)習(xí)語文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才終身受益不盡! 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練,比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué),并對其進(jìn)行了分析和總結(jié),還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí),這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中,我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“,我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,就一定能將古文課上得有滋有味,在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
蘭亭集序教案15
教學(xué)設(shè)計(jì)思路
1、布置學(xué)生課前借助工具書,課本注釋,初步疏通文義,力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文,可采用小組合作的方式,相互提出難句質(zhì)疑。
2、教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問題,引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上,對文中所反映出的作者的思想情感,在合作小組間展開討論,小組形成一定的共識(shí),為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫好200字左右的書面材料)。
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、了解和掌握書序的特點(diǎn)。
2、掌握文言詞語:咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、掌握課文中的詞類活用,成份省略等語言現(xiàn)象。
(二)能力目標(biāo)
1、理清文章的思路結(jié)構(gòu),把握文章的意旨。
2、背誦課文,培養(yǎng)熟記能力。
(三)情感目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文,體會(huì)作者對大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、體會(huì)本文文筆洗練,自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定,如“一”在“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”(數(shù)量詞)“夫人之相與俯仰一世”(整個(gè))“固知一死生為虛誕”(把……看作一樣),“所以興懷,其致一也”(一樣、相同)等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
教學(xué)方法
合作討論法
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀,領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行,以散為主的特征,朗讀課文,結(jié)合注釋,把握文意,了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語:
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作,想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧,師生一起誦讀:茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞,兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí),畢其形傳其神,一水多情地呵護(hù)著綠田,兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來,來不及敲門便捧上一片青翠。
今天,我們學(xué)習(xí)的這篇文章,也摹景狀物,但手法卻別具一格,言簡而神具,這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》。
二、作者簡介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充:魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本,正如前人對他的評價(jià)“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影:
多音字:會(huì)稽(kuài jī) 感慨系之(xì) 曾不知老之將至(zēnɡ)
通假字:趣舍萬殊(通“趨”) 古之視今亦由今之視昔(通“猶”)
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行,以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋,熟悉文意,并思考:本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確:一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序,本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、成書經(jīng)過(“列序時(shí)人,錄其所述”)、本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè):
熟讀全文,把握各段大意,完成思考練習(xí)一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法,以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容:①對課文內(nèi)容作簡單的分析,以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點(diǎn)突破,引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實(shí)則積極的人生感慨,歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文,檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解,指導(dǎo)誦讀。
1、選一學(xué)生朗讀第一自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句,明確:崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出,特別重讀“樂”,以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2、齊讀第二自然段,要求學(xué)生體會(huì)作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示:作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏,便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來,探索人生哲理,發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法,故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”,“豈不痛哉!”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣,重讀“痛”。
理清背誦思路:由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來,即便為人處世方法各異,但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”。第三來自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”。最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3、選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路:由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫,批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎”的慨嘆,可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著,接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者,亦將有敢于斯文”,總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo):“固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作!弊x出節(jié)拍,讀出批判語氣,“后之視今,亦由今之視昔,悲乎!”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨,以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練:
思考:課文對老之將至,人生無?畤@不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問題的?
學(xué)生分組討論。
明確:本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致,攝其神韻,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清新的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長避短,在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段,作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時(shí),批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義,當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié):
魏晉時(shí)期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求,這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識(shí)和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì)者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀,仍惻然動(dòng)人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè):
1、背誦全文。
2、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字。
【蘭亭集序教案】相關(guān)文章:
蘭亭集序經(jīng)典教案10-27
《蘭亭集序》教案11-17
蘭亭集序教案11-05
蘭亭集序教案11-05
《蘭亭集序》教案11-05
《蘭亭集序》精選教案11-15
《蘭亭集序》教案11-29
蘭亭集序的教案11-29
蘭亭集序教案優(yōu)秀教案08-30
蘭亭集序教案樣本12-20