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《蘭亭集序》精美教案設(shè)計(jì)
生存還是毀滅?文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關(guān)于生與死的思考;早在二千多年前，中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩曰“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡，今天，我們一起來學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，沉潛內(nèi)心細(xì)細(xì)品味這些勾勾畫畫的線條藝術(shù)所呈現(xiàn)出的生命姿態(tài)和精神張揚(yáng)!
感悟課標(biāo)新理念
▲ 教材文題感悟
【品思文題】
蘭亭，是東晉會(huì)稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭;就成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流們集會(huì)游玩的地方。東晉永和九年(353)三月初三，王羲之與好友謝安、孫綽等四十余人修楔于此，泛觴賦詩37首，王羲之即興撰書《蘭亭集序》，被后世稱為“書法絕品”、“天下第一行書”，蘭亭亦因此成為中國書法圣地。今蘭亭為清康熙十二年(1673)重建，1980年整修。蘭亭為歷代書法家的“朝圣”之地。
序是古代文體的一種，是寫在書籍或詩文前邊的說明性文字。序言有的是作者或編者寫的，有的是別人寫的。其內(nèi)容和作用，是說明編寫的情況、目的，闡述某些觀點(diǎn)、原則，介紹或評價(jià)作品等。內(nèi)容簡明扼要，篇幅一般比較短小。但有的序言為了說明一個(gè)問題，論述比較深廣，篇幅較長，是一篇完整的論說文。序言從大的方面講是屬于序跋類文章，它與專用于臨別贈(zèng)言的“贈(zèng)序”是兩種不同性質(zhì)的文體。
【走近作者】
1作者簡介
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
2作家背影
《晉書·王羲之傳》記下這樣兩件事：“性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善嗚。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。”沒有看到那只善鳴的鵝，嘆惜了好一陣子。但吃過了老姥親手烹飪的鵝就更愛鵝了。還有一件事：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。”王羲之的書法，其筆勢飄若浮云，矯若驚龍，與他觀察鵝大有關(guān)系。他的隸書，史書稱“為古今之冠”�！稌x書》作者房玄齡等對他的書法作過如下評論：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)�，勢如斜而反直�?a target="_blank">甑之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉!”
【探尋背景】
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴(yán)重內(nèi)亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級同普通民眾一樣，在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境：使他們有機(jī)會(huì)在噩夢般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰藉、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在土人中長期流行。這其中自然會(huì)生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時(shí)代特征的社會(huì)思潮與文化氛圍，孕育出像王羲之那樣以豪邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個(gè)體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。 王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
▲ 語言知識(shí)積累
【字詞積累】
1難讀字
癸丑ɡuǐ 修禊xì 流觴shānɡ 形骸hái 游目騁懷chěnɡ 齊彭殤shānɡ 會(huì)稽kuài jī 感慨系之xì 曾不知老之將至zēnɡ
骸(hái)骸骨 形骸 遺骸
駭(hài ) 駭然 驚駭 驚濤駭浪 駭人聽聞垓下
賅(gāi ) 賅備 賅博 言簡意賅
觴(shāng)流觴曲水 相逢舉觴
殤(shāng ) 國殤 河殤
誕(dàn) 誕辰 圣誕
涎( xián) 垂涎三尺 饞涎欲滴 涎皮賴臉
筵(yán ) 壽筵 婚筵 慶功筵
2通假字
雖趣舍萬殊(趣，同“取”)
悟言一室之內(nèi)(悟，同“晤”)
3古今異義
列坐其次(古義：這個(gè)地方。今義：居于次一等的)
俯察品類之盛(古義：物品，物類。今義：物品的種類)
夫人之相與，俯仰一世(古義：形容時(shí)間短暫。今義：頭抬頭)
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)(古義：襟懷抱負(fù)。今義：懷里抱著)
所以游目騁懷，足以極視聽之娛(古義：以此用來今義：連詞，表示因果關(guān)系)
4一詞多義
所之既倦(動(dòng)詞，往)
以之興懷(指示代詞，那)
夫人之相與(助詞，取消句子獨(dú)立性)
極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)
所以游目騁懷(代詞，與“以”連用，表示“用來”)
或因寄所托(代詞，與“托”構(gòu)成名詞性詞語)
錄其所述(代詞，與“述”構(gòu)成名詞性詞語)
若合一契(一起)
其致一也(一樣)
固知一死生為虛誕(動(dòng)詞，把……看作一樣)
一觴一詠(一點(diǎn)，少量)
悲夫(語氣助詞，表示感嘆語氣)
夫人之相與(句首發(fā)語詞，表示下文要議論)
此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高)
況修短隨化，終期于盡(長)
乃重修岳陽樓，增其舊制(修建)
內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(整治、治辦)
況修短隨化，終期于盡(注定)
期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(周)
君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)
所以興懷，其致一也(情趣)
假輿馬者，非利足也，而致千里(達(dá)到)
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(面對，引申為閱讀)
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(迎)
據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固(面對)
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)
引以為流觴曲水，列坐其次(地方)
太上不辱先，其次不辱身(下一等)
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(按次序)
又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)
5.詞語活用
�、湃嘿t畢至(形容詞用作名詞，賢才)
�、粕匍L咸集(形容詞用作名詞，年齡大的和年齡小的)
�、撬杂文框G懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……縱展，使……馳)
�、人耘d懷，其致一也(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興起。)
�、梢詾榱饔x曲水(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流)
⑹足以極視聽之娛(副詞作動(dòng)詞用，窮盡)
�、斯讨凰郎鸀樘撜Q(數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看成一樣)
⑻齊彭殤為妄作(形容詞的意動(dòng)用法，把……看成相等)
�、鸵挥x一詠(名詞作動(dòng)詞用，喝一杯酒)
【句式積累】
�、潘郎啻笠�(判斷句)
�、乒讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作(判斷句)
�、� (眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(省略主語)
�、扔钟星辶魍模硯�(于)左右(省略介詞)
�、晌蜓�(于)一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪(于)形骸之外(省略介詞)
⑹當(dāng)其欣于聽遇(“于所遇”，介賓后置)
⑺不能喻之于懷(“于懷”，介賓后置)
⑻亦將有感于斯文(“于斯文”，介賓后置)
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