《西游記》主要內(nèi)容介紹
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，以下是小編整理的《西游記》主要內(nèi)容介紹，歡迎參考閱讀！
《西游記》是一部中國(guó)古典神話小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書(shū)中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題�！段饔斡洝烦蓵�(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。
《西游記》一百回，大致分三部分。
前七回中寫石產(chǎn)仙猴、鬧龍宮、鬧地府、鬧天宮，主要是寫西天取經(jīng)的保護(hù)人孫悟空的非凡出身和神通廣大的本領(lǐng)，突出體現(xiàn)了全書(shū)戰(zhàn)斗性的主題，也是全書(shū)最精彩的部分。孫悟空原系破石而生的美猴王，無(wú)父無(wú)母。他縱身一跳，在那水簾洞火鐵板橋下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過(guò)著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在生活。他又只身泛海，訪師求道，學(xué)得七十二般變化，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里。這才向龍宮索得寶盔金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿上名。孫猴子打亂了“三界”的秩序，龍王、閻王上告天廷。玉帝“遣將擒拿”不成，又來(lái)“降旨招安”，封了他個(gè)“齊天大圣”，任做天廷“弼（bì）馬瘟”，進(jìn)行欺騙，反被孫悟空識(shí)破詭計(jì)，一叛再叛，先后放了天馬，偷吃了蟠園的所有成熟仙桃，吃光了老君的仙丹，被擒獲之后又煉就火眼金星，可惜最終斗不過(guò)如來(lái)的“無(wú)邊佛法”，被如來(lái)壓在五行山下，苦渡了五百年的艱難歲月，直至伴隨唐三藏西天取經(jīng)。
第八回至十二回寫如來(lái)說(shuō)法，觀音仿僧，魏征斬龍，唐三藏出世等，主要介紹了取經(jīng)的緣起和取經(jīng)集團(tuán)中其他四名成員的出身經(jīng)歷，是兩個(gè)主要部分的銜接和過(guò)渡。
第十三回到一百回，西天取經(jīng)。寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐三藏取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除怪，到西天成了“正果”，歷經(jīng)九九八十一難，共四十一個(gè)故事。在西天取經(jīng)的全部旅途中，歷經(jīng)寶象、烏雞、車遲、西梁、祭賽、朱紫、比丘、滅法、天竺等九國(guó)和鳳仙郡、玉華州、金平府(均屬天竺國(guó))三個(gè)地方，這些是人間的國(guó)度；又戰(zhàn)勝了白虎嶺的白骨精、黑松林的黃袍怪、平頂山的金銀角大王、號(hào)山火云洞的圣嬰大王(紅孩兒)、黑水河的鼉龍、通天河的靈感大王、金兜山的獨(dú)角犀大王、解陽(yáng)山的如意真仙、假司空六耳獼猴、火焰山的羅剎女和牛魔王、木仙庵的草木之怪、小雷音的黃眉老佛、七色山的蛇精、盤絲洞的蜘蛛精、黃花觀的百眼魔君、駝嶺的青毛獅、黃牙老象和云程萬(wàn)里鵬、隱霧山的南山大王和隱空山的地涌夫人；還經(jīng)歷了一場(chǎng)誤會(huì)：與五莊觀的鎮(zhèn)元大仙斗了一番。
需要指出的是，唐三藏師徒在人間國(guó)度所遭逢的磨難，除滅法國(guó)，鳳仙郡、寇員外等少數(shù)幾處外，都與妖魔有直接間接的關(guān)系。在烏雞國(guó)，與青毛獅子精斗；在車遲國(guó)，與虎力、鹿力、羊力大仙斗；在西梁女國(guó)，與毒敵山琵琶洞的蝎子精斗；在祭賽國(guó)，與萬(wàn)圣龍王斗、九頭駙馬斗；在朱紫國(guó)，與麒麟山的賽太歲斗；在比丘國(guó)，與清華洞的白鹿精斗；在金平府，與青龍山的犀牛精斗；最后，在天竺國(guó)與蟾宮下凡的玉兔精斗�？傊谔迫貛熗轿餍型局兴夥甑娜磕ルy之中有百分之九十是由妖魔造成的；只有少數(shù)，如稀柿衕、荊棘嶺之類是自然力所造成的和其他性質(zhì)的磨難。這樣，后八十八回的主題自然就歸結(jié)到為民除害這一點(diǎn)上，因而也仍然是積極樂(lè)觀的。
神話小說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方式與其他小說(shuō)是有顯著區(qū)別的。它采取現(xiàn)實(shí)生活的矛盾作小說(shuō)題材，不但經(jīng)過(guò)典型化，而且經(jīng)過(guò)抽象化。正如高爾基說(shuō)過(guò)：“神話是一種虛構(gòu)”，并且是“依據(jù)假想的邏輯加以推想”。我國(guó)古代的神話故事還有夸父逐日、羿射九日，精衛(wèi)填海等。
【作者簡(jiǎn)介】
作者生平：吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人�；窗碴�(yáng)山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說(shuō)、話本、戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了舉世矚目的神話小說(shuō)《西游記》。這是中國(guó)古代小說(shuō)浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。
【歷史背景】
唐三藏取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城長(zhǎng)安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。
玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。
【作品鑒賞】
《西游記》盡情地嘲弄、批判了統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無(wú)能，荒淫殘暴。人間帝王，或崇信道教，或沉迷女色。就連天上的玉帝這個(gè)莊嚴(yán)的偶像，在《西游記》里也是一個(gè)賢愚莫辨、專橫獨(dú)斷的人物。他為了鎮(zhèn)壓孫悟空的造反行動(dòng)，在太白金星、太上老君一伙的策劃和支持下，設(shè)騙局，搞陰謀，軟硬兼施，無(wú)所不用其極。小說(shuō)中“大鬧天宮”通過(guò)神話故事的形式反映了中國(guó)封建社會(huì)的人民的反抗。當(dāng)然，幻想小說(shuō)之反映現(xiàn)實(shí)帶有本身的特點(diǎn)，不同于一般直接反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品�！按篝[天宮”中的叛逆者豎起了“齊天大圣”的旗幟，并且提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，十萬(wàn)天兵天將望風(fēng)而逃，天宮統(tǒng)治搖搖欲墜，以致玉皇大帝不得以向外求援，這些虛構(gòu)和幻想的情節(jié)是以現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)作為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，“大鬧天宮”的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目�！按篝[天宮”以孫悟空的失敗而結(jié)束，這和作者在一定程度上所受的封建正統(tǒng)思想的影響有關(guān)。同時(shí)必須指出，孫悟空被壓在五行山下和以后的皈依佛法，也是情節(jié)發(fā)展上的必然要求。很顯然，花果山上的美猴王絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經(jīng)，不如此安排，就無(wú)法過(guò)渡到下面的取經(jīng)故事。而且西游記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關(guān)鍵的地方進(jìn)行根本性的變動(dòng)。
在吳承恩的百回本中，大鬧天宮的結(jié)局雖然是悲劇性的，叛逆者的英雄形象卻創(chuàng)造得富有無(wú)限的生氣。相形之下，天宮統(tǒng)治者色厲內(nèi)荏，可笑可憎。他們對(duì)孫悟空使用了各式各樣的陰謀詭計(jì)。孫悟空被鎮(zhèn)壓在五行山下，讀者一點(diǎn)也不覺(jué)得他“罪有應(yīng)得”，相反地，對(duì)他十分同情，為之慨嘆。作者在這個(gè)故事里所表現(xiàn)的反抗思想是當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想。它使得這七回成為《西游記》的一個(gè)精華部分，給全書(shū)增加了不少的光輝。七回以后，寫如來(lái)說(shuō)法、觀音奉旨、唐僧出世、魏征斬龍、太宗入冥，這都是取經(jīng)故事的前奏，它們主要是起情節(jié)上的組織作用，本身并沒(méi)有什么深刻的思想意義。從第十三回起才正式開(kāi)始西天取經(jīng)的故事，它是全書(shū)的主體，作者一共花了八十七回的浩大篇幅。它在故事上和前七回的連接是描寫孫悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法，保唐僧取經(jīng)，依舊以頑強(qiáng)勇敢的姿態(tài)出現(xiàn)，機(jī)警地應(yīng)付路上的一切事變。它和前七回也有很大的不同，那就是轉(zhuǎn)入了另一個(gè)故事，所描寫的是取經(jīng)者和阻撓取經(jīng)者之間的斗爭(zhēng)，唐僧師徒四眾和各式各樣的妖魔之間的斗爭(zhēng)。取經(jīng)在這里被當(dāng)作一項(xiàng)了不起的事業(yè)，主人公為它經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，進(jìn)行始終不懈的斗爭(zhēng)，才達(dá)到了目的。
這個(gè)故事顯然表現(xiàn)了這樣的思想：要實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想，要完成一種偉大的事業(yè)，定會(huì)遭遇到許許多多的困難，而且必須戰(zhàn)勝這些困難。西天取經(jīng)本身還包括四十一個(gè)小故事。絕大部分里面出現(xiàn)了作怪的妖精。這些妖精來(lái)歷雖不同，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即阻撓取經(jīng)事業(yè)的進(jìn)行。它們之中有許多其實(shí)是自然災(zāi)害的幻化，但當(dāng)它們化身成為妖魔，在戰(zhàn)斗中作為邪惡勢(shì)力的一方而出現(xiàn)，本身就獲得了社會(huì)的意義。吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場(chǎng)具體的戰(zhàn)斗，是孫悟空如何在與阻撓取經(jīng)的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)中取得勝利�？偲饋�(lái)看，西天取經(jīng)的故事通過(guò)幻想的情節(jié)，在很大的程度上，反映了中國(guó)人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，反映了中國(guó)人民摧毀社會(huì)上一切邪惡勢(shì)力以及征服大自然的愿望和信心。
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