讀季羨林論壓力的感悟
摘錄季老《關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考》一文中的一段話(huà)：“兩千多年以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)史上始終有一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：性善與性惡。孟子主性善，荀子主性惡，這是眾所周知的事實(shí)。兩說(shuō)各有擁護(hù)者和反對(duì)者。中立派就主張性無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。我個(gè)人的看法接近此說(shuō)，但又不完全相同。如果讓我擺脫騎墻派的立場(chǎng)，說(shuō)出真心話(huà)的話(huà)，我贊成性惡說(shuō)，……”
讀了季老很多的'文章，感覺(jué)他是個(gè)很看得開(kāi)的人，現(xiàn)在看來(lái)，他也不能免俗。
季老反復(fù)、多次說(shuō)自己是個(gè)不懂哲學(xué)、也不喜歡哲學(xué)家的人�？墒菫槭裁匆哺萑胝軐W(xué)命題、對(duì)永遠(yuǎn)無(wú)法得出正確結(jié)論的性善性惡學(xué)說(shuō)進(jìn)行探尋呢？讓意中百思不得其解。
季老既然自詡不喜、不懂哲學(xué)，為什么不把精力放在他畢生研究的人與大自然的關(guān)系暨“天人關(guān)系”、人與人的關(guān)系暨社會(huì)關(guān)系、人自己的關(guān)系暨個(gè)人思想感情與平衡等三個(gè)關(guān)系：綜合的東方文化特點(diǎn)與分析的西方文化特點(diǎn)“三十年河?xùn)|三十年河西”相濟(jì)的問(wèn)題以及梵文、糖史方面，而非要蹚哲學(xué)這個(gè)“渾水”？結(jié)論很簡(jiǎn)單，任何科學(xué)達(dá)到了一定的層次，再深入研究都必須要牽扯到哲學(xué)領(lǐng)域，脫離不了哲學(xué)所涵蓋的范疇。
對(duì)哲學(xué)，意中始終懷著敬仰之情，雖不懂但喜歡。一旦涉及到哲學(xué)問(wèn)題，往往淺嘗輒止，絕不糾纏。只有這樣，一旦被真正懂行的人看到，知道是一個(gè)不懂哲學(xué)的人淺薄之見(jiàn)，不會(huì)介意的。就像一個(gè)武術(shù)高手絕不會(huì)與不懂武學(xué)之人談?wù)撐涔�，更不�?huì)因此把對(duì)方打翻在地一樣，看到意中的稚嫩，權(quán)當(dāng)聊博一哂作罷。如果以門(mén)外漢身份，對(duì)其妄自菲薄、說(shuō)三道四、橫加指責(zé)的話(huà)，一旦遇到性情剛烈酷似關(guān)云長(zhǎng)之人，肯定揮刀斬之。即或是性格恬澹之人，也會(huì)因?yàn)榭傆没闹嚾デ址刚胬眙咚^的捅人家的“肺管子”而站出來(lái)指責(zé)謬誤的。大概很多人就是采用了這樣的手段而在一個(gè)一個(gè)領(lǐng)域因被叱責(zé)而迅速成為“名人”的吧？當(dāng)然了，季老做為中國(guó)最后一位碩果僅存的“國(guó)學(xué)”大師，是絕沒(méi)有此意的。
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