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關(guān)于湖心亭看雪的賞析
都說(shuō)西湖四時(shí)風(fēng)光都不盡相同，我不常去西湖，卻也曾欣賞過(guò)西湖春夏秋三季的湖光山水，唯獨(dú)沒(méi)有在冬天駐足欣賞一番銀裝素裹下的西湖。以下是小編為您整理的湖心亭看雪語(yǔ)句賞析相關(guān)資料，歡迎閱讀！
湖心亭看雪
明·張岱
崇禎五年1十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱2絕3。
是日更定4矣，余5拏6一小舟，擁毳7衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭8，天與云、與山、與水，上下一白9。湖上影子，惟10長(zhǎng)堤一痕11、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥12、舟中人兩三粒而已13。
到亭上，有兩人鋪氈14對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人15？”拉16余同飲。余強(qiáng)17飲三大白18而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此19。
及20下船，舟子21喃喃22曰：“莫23說(shuō)相公24癡，更25有癡似26相公者�！�
【注釋】
1、崇禎五年：公元1632年。崇禎，是明思宗朱由檢的年號(hào)（1628-1644）。
2、俱：都。
3、絕：消失。
4、是日更（gēng）定：是，代詞，這。更定：指初更以后。晚上八點(diǎn)左右。定，開(kāi)始。
5、余：第一人稱代詞，我 。
6、拏：通“橈”，撐（船）。
7、擁毳（cuì）衣?tīng)t火：穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐。毳衣：細(xì)毛皮衣。毳：鳥(niǎo)獸的細(xì)毛。
8、霧凇沆碭：冰花一片彌漫。霧，從天上下罩湖面的云氣。凇，從湖面蒸發(fā)的水汽。沆碭，白氣彌漫的樣子。曾鞏《冬夜即事詩(shī)》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
10、惟：只有。
11、長(zhǎng)堤一痕：形容西湖長(zhǎng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。這里指蘇堤。一，數(shù)詞。痕，痕跡。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細(xì)的事物；（像小草一樣微�。�。
13、而已：罷了。
14、氈：毛毯。
15、焉得更有此人：意思是：想不到還會(huì)有這樣的人。焉得，哪能。更，還。
16、拉：邀請(qǐng)。
17、強(qiáng)（qiǎng）飲：盡情喝。強(qiáng)，盡力，勉力，竭力。一說(shuō)，高興地，興奮地。
18、大白：大酒杯。白；古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯，這里的意思是三杯酒。
19、客此：客，做客，名詞作動(dòng)詞。在此地客居。
20、及：等到。
21、舟子：船夫。
22、喃喃：低聲嘟噥。
23、莫：不要。
24、相公：原意是對(duì)宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對(duì)年輕人的敬稱及對(duì)士人的尊稱。
25、更：還。
26、癡似：癡于，癡過(guò)。癡，特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性，本文為癡迷的意思。
關(guān)于湖心亭看雪的賞析
西湖風(fēng)光，以溫媚俏麗為特色。蘇東坡說(shuō)：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！痹欣擅枥L得更為艷氣，道是：“山色如蛾，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”。又由于鄰近杭州城，這里日常車水馬龍，士女群集，歌吹如沸，其繁華喧鬧也是一般風(fēng)景名勝所少見(jiàn)的。
然而張岱筆下的西湖，卻呈現(xiàn)出異乎尋常的面貌。只有白色的雪同白色的霧氣，籠罩了湖山，游漾在天空，除此以外更無(wú)一聲一色，純?nèi)皇且粋�(gè)素潔而寧?kù)o的世界。對(duì)熟悉西湖的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槿粘Ｒ?jiàn)慣了它的俏麗與繁華，此時(shí)對(duì)它的寧?kù)o，感覺(jué)更為強(qiáng)烈。猶如眼看流光溢彩、嬉聲如潮的舞場(chǎng)變得昏暗空寂，造成的印象格外異樣。那么，人們從中可以體味到什么？也許是：在紛繁多彩、光怪陸離的物相背后，宇宙還有一種深邃不可測(cè)的虛寂無(wú)形的本質(zhì)？或者想到：一切繁華景象、一切美麗事物，都將銷亡凈盡？但張岱什么也沒(méi)有說(shuō)，只是描繪了一幅清絕的圖景，覆蓋在人們熟悉的西湖印象上。
寫(xiě)景的手段巧妙得很。西湖的范圍不算大也不算小，若在湖邊和湖中看，特別是在夜里或雨天，水面顯得空闊浩渺；若登上湖旁的山峰俯視，則見(jiàn)長(zhǎng)堤如細(xì)帶，舟船如草葉，人形如豆粒。作者好像電影攝影師在操縱鏡頭，或用平視，讓人看到天地一色的空瀠；或用俯視，讓人看到湖中景物的渺小。兩者結(jié)合，西湖之游，似乎成了一粟幻影漂泊于蒼海。
張岱游西湖，在十二月，在大雪三日、人鳥(niǎo)聲俱絕之時(shí)，又在更定即深夜以后，小舟獨(dú)往，顯是著意追求孤獨(dú)之境。其實(shí)人生無(wú)處不孤獨(dú)。譬如在萬(wàn)千眾中，未嘗不覺(jué)得周際漠漠；即如親朋滿座，酒酣情濃，笑語(yǔ)四起，忽視之恍恍，猶在陌路，自覺(jué)彼此了不相干，亦是常事。說(shuō)來(lái)人生本是偶然，在這路途中結(jié)成的所謂親疏遠(yuǎn)近，更是偶然中的偶然。但在人群中所感覺(jué)的孤獨(dú)，常伴隨失落的迷惘、空洞無(wú)所附著的悲哀。只有在寂靜的自然中，孤獨(dú)才是充實(shí)而平靜的。那么張岱是否因?yàn)樗菗]金如土、縱情嬉游的生活中意識(shí)到了生命的空洞與疲倦，來(lái)這寧?kù)o的自然中探求生命的依歸？但他什么也沒(méi)有說(shuō)。
如果懂得人生無(wú)處不孤獨(dú)，也就懂得人生無(wú)處不可親近。當(dāng)張岱劃船到湖心亭時(shí)，見(jiàn)二客對(duì)坐，一童子煮酒，自是大出意外，文章忽起波瀾。但這意外之遇，并未破壞此番夜游的興味。因?yàn)楸舜嗽趯?duì)方身上，感受到了共同的人生情趣與共同的美感。一時(shí)知己，別后不見(jiàn)，飲三大白，揮袖而散，真是難得的機(jī)緣。這機(jī)緣告訴人們什么？是不是說(shuō)，人與自然可以有一種神秘的感通，人與人，只要脫離利害，同樣可以相互感通？是不是說(shuō)，人世常孤獨(dú)而又常不孤獨(dú)？但作者還是什么也不說(shuō)。
張岱的小品從來(lái)不愛(ài)講道理，他只是感受人生，描繪人生。在這篇游記中，作者的態(tài)度、舉止，也只是靜靜地觀賞、靜靜地體味。凡是情緒比較活躍的地方，都是從他人寫(xiě)出。見(jiàn)知己而大喜的是“客”，喃喃言雪夜游湖之“癡”的是“舟子”。他始終是淡然的，似乎深深有會(huì)于心而難以言說(shuō)，亦令讀者有會(huì)于心而已。
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