韓愈龍說(shuō)賞析與習(xí)題
龍說(shuō)
韓愈
�、冽垏u②氣成云，云固③弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏④光景⑤，感震電，神變化⑥，水⑦下土，汩gǔ⑧陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以⑨神其靈矣。失其所憑依，信⑩不可歟(yú) ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也�！兑住吩唬骸霸茝凝垻��！奔仍唬糊�，云從之矣。
【閱讀提示】
本文以云龍作比喻，寓意深刻。清人李光地認(rèn)為“此篇取類(lèi)至深，寄托至”。其主旨是借龍能創(chuàng)造出自己所憑借依賴的東西，勉勵(lì)有志之士要努力為自己創(chuàng)造出可以施展抱負(fù)才能的良好條件。
【閱讀訓(xùn)練】
2．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是：（）
A．云固弗靈于龍也(本來(lái)，當(dāng)然)B．然龍乘是氣(這)
C．神變化(神靈) D．云從龍(跟從，隨著)
3．下列句子中加點(diǎn)的“窮”字與“茫洋窮乎玄間”中的窮字的意思不相同的兩項(xiàng)是：（）
A．欲窮其林B．君子固窮 C．窮冬烈風(fēng)
D．日暮途窮E．樂(lè)亦無(wú)窮 F．理屈辭窮
4．本文借“龍”和“云”的相互關(guān)系，表達(dá)了自己的情懷，這種寫(xiě)法是： 。
5．本文以“龍”喻，以“云”喻 ，含蓄地表達(dá)了作者的感慨。
參考答案
2．C
3.B C
4.托物言志或托物寓意
5.人才 際遇 懷才不遇
注釋
�、冽堈f(shuō)：選自《雜說(shuō)》，為其首篇，題目為編者加。
�、趪u：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說(shuō)。
③固：本來(lái)、當(dāng)然。
�、芊赫诒�。
⑤感通“撼”，震撼
⑥神變化：語(yǔ)出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶蠋（zhuo，二聲），欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無(wú)日，上下無(wú)時(shí)，謂之神�！�
�、咚好~用作動(dòng)詞，下雨。
⑧汩：淹沒(méi)。
�、庑牛捍_實(shí)、的確。
�、釤o(wú)以：沒(méi)有可以用來(lái)。
�、显茝凝垼赫Z(yǔ)出《易·乾·文言》“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。”從：隨，跟隨。
譯文
龍吐出的氣形成云，云本來(lái)不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的.。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒(méi)有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說(shuō)：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！”
簡(jiǎn)析
文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。
這篇根據(jù)典籍和傳說(shuō)寫(xiě)的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說(shuō)明了圣君與賢臣之間的關(guān)系，即圣君是要依靠賢臣建功立業(yè)，賢臣又要仰仗圣君的識(shí)拔才能荷重行遠(yuǎn)，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關(guān)系著筆，從一個(gè)“靈”字著眼，所無(wú)一句點(diǎn)明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動(dòng)形象的寫(xiě)法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來(lái)意味深遠(yuǎn)�！褒垺迸c“云”相互依存，形象說(shuō)明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無(wú)圣君，而圣君更加不可無(wú)賢臣，說(shuō)明要使國(guó)家長(zhǎng)治久安，圣君與賢臣缺一不可。
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