韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》
韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》借以解嘲消悶，抒發(fā)對(duì)仕途坎坷的牢騷，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠心情。下面和小編一起來(lái)看一下吧。
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》
作者：韓愈
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮。
我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無(wú)清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟內(nèi)老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯蛟導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云曈昽。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
【注解】
1謁：拜見(jiàn)，朝拜。衡岳：南岳，即衡山，在今湖南省衡山縣。題門(mén)樓：即題詩(shī)于寺門(mén)樓上。
2五岳：即東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。祭秩：祭祀時(shí)的等次。三公：周以太師、太保、太傅為三公，后世用以稱人臣的最高官位。
3四方環(huán)鎮(zhèn)：嵩山在中央，四岳環(huán)鎮(zhèn)四方。
4火維：指南方。地荒：荒遠(yuǎn)的地方。足：多。
5假：授予。柄：權(quán)力。
6泄：吐出。半腹：半山腰。
7絕頂：最高峰。
8晦昧：陰暗。
9潛心：專(zhuān)心。默禱：暗暗禱祝。
10須臾：一會(huì)兒。掃：形容風(fēng)吹干凈。
11突兀：指山峰高峻陡峭。撐：支撐。
12紫蓋、天柱：衡山峰名。
13石廩、祝融：衡山峰名。堆：高積。
14森然魄動(dòng)：衡山諸峰異常高峻，望之使人驚心動(dòng)魄。拜：拜謝神靈。
15靈宮：神廟。
16動(dòng)：閃爍。
17青紅：指神鬼圖像的色彩。
18傴僂：彎腰，表示對(duì)神的恭敬。薦：進(jìn)獻(xiàn)。
19菲�。汉�(jiǎn)陋的祭品。
20睢盱：張眼為睢，閉眼為盱。睢盱在這里是偏義復(fù)詞，偏向于“睢”。偵伺：窺察。
21杯傴：占卜用具。導(dǎo)：指導(dǎo)。
22竄逐蠻荒：指韓愈被貶陽(yáng)山(今在廣東)令。
23甘：心甘情愿。
24福：賜福。
25投：投宿。
26朣朧：隱約不明的樣子。
27曙：天亮。28杲杲：光明的樣子。
【韻譯】
祭祀五岳的禮儀，如同祭典三公，泰華衡恒分鎮(zhèn)四野，而嵩岳居中。
衡山地處荒遠(yuǎn)的火鄉(xiāng)，妖怪特多，天授予南岳的權(quán)力，在那里稱雄。
噴泄的云霧，繚繞遮蔽了半山腰，雖然有橫空極頂，誰(shuí)能登上頂峰。
我來(lái)這里朝拜，正逢上秋雨季節(jié)，陰暗的晦氣籠罩，沒(méi)有半點(diǎn)清風(fēng)。
心底里默默地祈禱，仿佛有應(yīng)驗(yàn)，難道不是岳神正直，能感應(yīng)靈通?
片刻云霧掃去，眾山峰開(kāi)始顯出，抬頭仰望，山峰突兀地支撐蒼穹。
紫蓋峰連延不斷，緊接著天柱峰，石廩峰逶迤上延，綿連著祝融峰。
嚴(yán)森險(xiǎn)峻驚心動(dòng)魄，我下馬膜拜，沿著松柏間一條小徑，直奔靈宮。
白墻映襯紅柱，閃耀著奪目光彩，壁柱上圖畫(huà)模樣鬼怪，或青或紅。
登階躬背上堂，奉獻(xiàn)肉干和酒食，想借這菲薄祭品，表示我的虔衷。
管廟的老人，似乎知道神的旨意，凝視窺察我祭祀之意，為我鞠躬。
手里持著杯蛟，教導(dǎo)我如何投擲，說(shuō)此卜是最吉征兆，他人難相同。
我被驅(qū)到這南蠻荒僻，僥幸不死，衣食剛足溫飽，我甘愿至死而終。
侯王將相升官欲望，我早已斷念，縱使神明要賜福于我，也難成功。
此夜投宿在佛寺，我登上了高閣，天上星月被云霧遮蔽，夜色朦朧。
猿猴啼寺鐘響，我不知天何時(shí)亮，東方升起一輪寒日，明亮又紅彤。
【評(píng)析】
貞元十九年(803)，京畿大旱。韓愈因上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為連州陽(yáng)山(今屬?gòu)V東)令。永貞元年(805)遇大赦，離陽(yáng)山到郴州(今湖南郴縣)待命。九月，由郴州赴江陵府(今湖北江陵)任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)中深沉地抒發(fā)了他對(duì)仕途坎坷的不滿情懷。
衡山聳立在湖南衡陽(yáng)盆地北端，氣勢(shì)雄偉。山上的衡岳廟，是游人向往的名勝。詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)衡岳的形勢(shì)和氣象，起筆高遠(yuǎn)，用語(yǔ)不凡。先總敘五岳，再專(zhuān)敘衡岳，突出衡岳在五岳中的崇高地位。按古時(shí)帝王的祭典，五岳都相當(dāng)于爵秩最高的“三公”。泰山、衡山、華山、恒山，各鎮(zhèn)東、南、西、北四方，而嵩山則處在中間。衡岳在炎熱而荒僻的南方，古人以為這里有很多妖魔鬼怪，天帝授予岳神權(quán)力，使它能專(zhuān)力雄鎮(zhèn)一方。詩(shī)人一連采用四個(gè)敘述句，從“五岳”寫(xiě)到衡岳，竭盡鋪墊之能事。緊接二句，便一下子把衡山形勢(shì)的險(xiǎn)要勾勒了出來(lái)：衡岳半山腰中蘊(yùn)藏著云霧，不時(shí)噴泄出來(lái)，雖有山頂，又怎能攀登上去呢!一句中連用“噴”、“泄”、“藏”三個(gè)動(dòng)詞，來(lái)描繪平日衡山云霧濃重不散，既奇突，又貼切。
以下八句寫(xiě)登山。“我來(lái)”二句，是敘事，亦是寫(xiě)景，寫(xiě)出了秋雨欲來(lái)的景象，給人一種沉悶和壓抑之感。欲揚(yáng)先抑，詩(shī)意推起一道波瀾。“潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通”，說(shuō)衡岳有靈，使天氣由陰而晴，詩(shī)意陡轉(zhuǎn)。云霧全消，眾峰頓現(xiàn)，原是自然界本身的變化，而詩(shī)人卻說(shuō)是自己“潛心默禱”、把正直的神明“感通”的結(jié)果。“正直”二字寓有深意。往下連用兩聯(lián)，描寫(xiě)眾峰由隱而現(xiàn)后的景象。“須臾”一聯(lián)，寫(xiě)出了山間景色變化之快：霎那之間，浮云掃盡，眾峰顯露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撐著天空。這一聯(lián)是虛寫(xiě)，給人以豁然開(kāi)朗、奇險(xiǎn)明快之感。據(jù)《水經(jīng)注》載：衡山有三峰，自遠(yuǎn)望去，蒼蒼隱天。所以晉代羅含的《湘中記》也說(shuō)：“望若陣云，非清霽素朝，不見(jiàn)其峰。”“紫蓋”一聯(lián)，描寫(xiě)紫蓋峰連延著與天柱峰相接，石廩峰騰躍起伏，堆擁著祝融峰。這是實(shí)寫(xiě)。汪佑《南山?jīng)懿萏迷?shī)話》說(shuō)，“是登絕頂寫(xiě)實(shí)景，妙用‘眾峰出’領(lǐng)起，蓋上聯(lián)虛，此聯(lián)實(shí)，虛實(shí)相生;下接‘森然魄動(dòng)’句，復(fù)虛寫(xiě)四峰之高峻，的是古詩(shī)神境。”聯(lián)系上下詩(shī)意來(lái)看，此說(shuō)不無(wú)道理。
“森然”以下十四句，寫(xiě)謁廟，是全詩(shī)中心所在。詩(shī)人通過(guò)對(duì)祭神問(wèn)天的描述，傾吐其無(wú)處申訴的悒郁情懷。“森然”二句，點(diǎn)出謁衡岳廟的題意。目的地已經(jīng)到達(dá)，險(xiǎn)峻的山峰，使人驚心動(dòng)魄，不由得下馬揖拜。沿著一條松柏古徑，急步走向神靈的殿堂。既反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)肅然起敬的感受，也烘托出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。“粉墻”二句，寫(xiě)走進(jìn)廟門(mén)后四壁所見(jiàn)：雪白的墻壁和朱紅的柱子，交相輝映，光彩浮動(dòng);上邊都用青紅的彩色，畫(huà)滿了鬼怪的圖像，寫(xiě)出寺廟的特征。“升階”以下六句寫(xiě)行祭。詩(shī)人登上臺(tái)階，彎著腰向神像進(jìn)獻(xiàn)干肉和酒，想借這些菲薄的.祭品來(lái)表明自己的虔誠(chéng)。掌管神廟的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窺察，鞠躬致禮。他手持占卜用的杯珓，教給詩(shī)人投擲的方法;而后又根據(jù)卦象，說(shuō)是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。但是，正是“云此最吉馀難同”的結(jié)語(yǔ)，卻引出了詩(shī)人一肚皮牢騷：自己在陽(yáng)山貶所沒(méi)有被折磨致死，算是不幸之中的大幸，今后只求衣食粗安，就甘心長(zhǎng)此而終，哪里還存什么侯王將相之望!神明縱然想賜福保佑，恐怕也難奏效了。這一段描寫(xiě)和牢騷，既真實(shí)，又動(dòng)人，深刻地反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心的不滿情緒。詩(shī)人關(guān)心自己的前途，當(dāng)然希望占卜能得到一個(gè)非常吉利的答復(fù)。但是，當(dāng)他得知是一個(gè)“最吉”的答復(fù)之后，他倒反而產(chǎn)生了懷疑，以致大發(fā)起牢騷來(lái)了。這大概與他當(dāng)時(shí)對(duì)朝延政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)有所了解有關(guān)吧!
末四句，歸結(jié)詩(shī)題“宿岳寺”之意。先寫(xiě)上高閣時(shí)所見(jiàn)夜景：月色星光，因云氣掩映而隱約不明。接著翻用謝靈運(yùn)“猿鳴誠(chéng)知曙”句詩(shī)意(《從斤竹澗越嶺西行詩(shī)》)，寫(xiě)道：“猿鳴鐘動(dòng)不知曙”。本來(lái)聽(tīng)到猿聲啼叫就知道是天亮了，但詩(shī)人因?yàn)楹ㄋ�，連天亮?xí)r猿的啼叫聲和寺院的鐘聲都沒(méi)有聽(tīng)到。詩(shī)人身遭貶謫，卻一覺(jué)睡到天明，足見(jiàn)襟懷之曠達(dá)。末句“寒日”，又照應(yīng)上文“秋雨”、、“陰氣”，筆力遒勁。
此詩(shī)寫(xiě)景、敘事、抒情，融為一體，意境開(kāi)闊，章法井然。詩(shī)一開(kāi)首便從大處落筆，氣勢(shì)磅礴。中間寫(xiě)衡岳諸峰，突兀高聳，令人心驚魄動(dòng)。求神問(wèn)卜一段，亦莊亦諧，其實(shí)是詩(shī)人借以解嘲消悶。末尾數(shù)句，更清楚地反映出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)所采取的比較泠漠的態(tài)度，他對(duì)自己被貶“蠻荒”的怨憤，也溢于言表。通篇一韻到底。押韻句末尾皆用三平調(diào)(少數(shù)用“平仄平”)，音節(jié)鏗鏘有力。詩(shī)的語(yǔ)言古樸蒼勁，筆調(diào)靈活自如，風(fēng)格凝煉典重，無(wú)論意境或修辭，都獨(dú)辟蹊徑，一掃前人記游詩(shī)的陳詞濫調(diào)，正如沈德潛《唐詩(shī)別裁》所說(shuō)：“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排奡。公詩(shī)足以當(dāng)此語(yǔ)。”原載：《唐詩(shī)鑒賞大辭典》
【講解】
作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化�！逗庠馈泛汀渡绞冯m是出自同一手筆，且是同類(lèi)題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別�！渡绞穼�(xiě)得清麗飄逸，而此詩(shī)則寫(xiě)得凝煉典重。
公元803年(貞元十九年)，關(guān)中大旱，餓殍遍地。韓愈上書(shū)皇帝，請(qǐng)寬民徭，觸犯唐德宗及權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山令。公元805年(貞元二十一年)順宗即位(八月改年號(hào)為永貞)，遇大赦，離陽(yáng)山，到郴州等候命令。同年，憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)。
詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫(xiě)，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對(duì)仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。
開(kāi)篇六句寫(xiě)望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當(dāng)時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠(yuǎn)道來(lái)訪的原因。“我來(lái)”以下八句寫(xiě)登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙;等到上山時(shí)，突然云開(kāi)雨霽，群峰畢現(xiàn)。整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘�，襯托出遠(yuǎn)近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢(shì)雄偉。“潛心默禱若有應(yīng)”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿。“森然”以下十四句寫(xiě)謁廟，乃全詩(shī)的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫(xiě)所見(jiàn)、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫(xiě)夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺(jué)酣睡到天明，以曠達(dá)寫(xiě)郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應(yīng)“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現(xiàn)上卻有特色。全篇寫(xiě)景、敘事、抒情，融為一體，境界開(kāi)闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調(diào)，少數(shù)收尾用“平仄平”，音節(jié)鏗鏘有力，重而不浮，頗具聲勢(shì)。
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