韓愈：石鼓歌
《石鼓歌》是唐代文學(xué)家韓愈的詩作。此詩從石鼓的起源到論述它的價(jià)值，其創(chuàng)作目的是呼吁朝廷予以重視與保護(hù)。
石鼓歌
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
蒐于岐陽騁雄俊，萬里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無差訛。
辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。
年深豈免有缺畫，快劍斫斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱元和。
故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過。
圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與蓋覆，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無佗。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕娿。
牧童敲火牛礪角，誰復(fù)著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰(zhàn)罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此尚論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
譯文
張生手拿周朝石鼓文的拓本， 勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古， 薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動蕩不安， 周宣王發(fā)憤起兵揮起了天戈。
慶功之時(shí)大開明堂接受朝賀， 諸侯接踵而至劍佩叮?撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊， 四方禽獸無處躲藏都被網(wǎng)羅。
為把英雄功業(yè)刻石揚(yáng)名萬世， 鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一， 挑選優(yōu)秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒， 仗著鬼神守護(hù)石鼓永不湮沒。
你從哪里得來這拓本的底稿? 絲毫都很完備一點(diǎn)也無差錯。
言辭嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)容奧密難于理解， 字體不象隸書蝌文自成一格。
年代久遠(yuǎn)難免受損筆畫殘缺， 仍象得劍斬?cái)嗷钌尿渣儭?/p>
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸， 筆畫恰似珊瑚碧樹枝?交錯。
蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕， 渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經(jīng)卻不收入， 大雅小雅內(nèi)容狹窄并不壯闊。
孫子周游未到秦地?zé)o知難怪， 采詩不全象取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦于生得太晚， 對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當(dāng)年我蒙召做國子監(jiān)博士， 那年正改紀(jì)元年號稱著元和，
我的朋友在鳳翔府任職從事， 曾經(jīng)為我設(shè)計(jì)挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監(jiān)祭酒; “如此至寶文物世上能存幾多?
只要包氈裹席就能立即運(yùn)到， 十個石鼓運(yùn)載只需幾匹駱駝。
進(jìn)獻(xiàn)太廟把它比作文物郜鼎， 那聲價(jià)百倍于郜鼎豈是太過?
皇恩浩蕩如果準(zhǔn)許留在太學(xué)， 諸生就能鉆研解說一起切磋。
漢朝時(shí)鴻都門觀經(jīng)尚且擁塞， 將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角， 把它放得平平穩(wěn)穩(wěn)不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋， 經(jīng)歷久遠(yuǎn)不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老于世故， 他們空無主見豈肯感奮奔波?
牧童在鼓上敲火牛用它磨角， 誰能再用手把這個寶物撫摸?
長年累月風(fēng)化銷鑠將被埋沒。 六年來向西遙望我空嘆吟哦!
王羲之書法時(shí)俗趁機(jī)顯秀媚， 書寫數(shù)張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束， 至今無人收拾整理又可奈何?
如今正是天下太平國泰民安， 皇上重視儒術(shù)推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議， 愿借善辯之人發(fā)揮口若懸河。
石鼓歌寫到這里就算結(jié)束吧， 唉呀我的意愿大概是白說說!
詩人介紹
韓愈(768～824) 字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，唐朝河南河陽(今河南孟州)人，另有祖籍鄧州一說，是唐宋八大家之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎(“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國范圍內(nèi)的名門大族。而韓愈世居昌黎,故又稱韓昌黎)。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者，故與其并稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對六朝以來駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。
故里
孟州市城伯鄉(xiāng)是韓愈的故里和寢陵所在地。自1992年韓愈國際學(xué)術(shù)研討會舉辦以來，這里已成為世界韓學(xué)研究的中心和基地。
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