古詩神弦曲·西山日沒東山昏的翻譯賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家整理的古詩神弦曲·西山日沒東山昏的翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《神弦曲·西山日沒東山昏》作者為唐朝詩人李賀。其古詩全文如下：
西山日沒東山昏，旋風(fēng)吹馬馬踏云。
畫弦素管聲淺繁，花裙綷縩步秋塵。
桂葉刷風(fēng)桂墜子，青貍哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。
【前言】
《神弦曲》是一首神曲，常言道，千金易得，知音難覓。劉勰就曾感慨地說過：“得其知音，千載其一乎？”但音樂家李憑總算遇到了李賀這樣的“知音”；詩人不但有一副音樂的耳朵，更有一支把音樂美轉(zhuǎn)化為詩美的神筆！這的確是李憑的幸運。然而，在當(dāng)時真正能夠欣賞李憑絕技的人，恐怕也正象能夠賞識李賀的人一樣稀少吧？深受壓抑的心情和對理想的執(zhí)著追求，這可能正是形成李賀這位浪漫主義詩人奇峭風(fēng)格的一個重要原因。
【注釋】
⑴《神弦曲》：樂府古題，屬清商曲辭�！稑犯娂肪硭氖咭豆沤駱蜂洝吩唬骸啊渡裣腋琛肥磺辉弧端薨ⅰ�，……十一曰《同生》�！蓖蹒矗骸啊渡裣仪氛�，乃祭祀神祇弦歌以娛神之曲也。此詩言貍哭狐死，火起鸮巢，是所祈者其誅邪討魅之神歟？”
⑵首二句寫黃昏時神降臨的景象。王琦注：“旋風(fēng)，風(fēng)之旋轉(zhuǎn)而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼風(fēng)也；高丈余而上者，神風(fēng)也。……馬，謂神所乘之馬。”
�、恰爱嬒摇眱删洌簩懪灼鹞栌瘛０噫兼ベx：“紛綷縩兮紈素聲�！鳖亷煿抛ⅲ骸熬\縩，衣聲也�！�
�、取肮鹑~”兩句：王琦注云：“神將用威以驅(qū)戮妖邪，故猛風(fēng)飆起，而樹葉刮落，桂子飄墜。狐、貍之類哭者，死者，悉受其驅(qū)除矣�！�
⑸“古壁”兩句：古壁上畫的彩虬也成了精靈，作孽害人，因此也被神驅(qū)趕到潭水中去了。彩虬，彩繪之龍。雨工，雨師也，行雨之神。騎入秋潭水：一作“夜騎入潭水”。
�、拾倌昀消^也有變成精怪者，則驅(qū)逐并焚其巢穴。鸮，似斑鳩，古以為禍鳥也。
�、诵β暠袒穑和蹒⒃疲骸氨袒�，火之碧色者，蓋鬼神所作之火。笑聲：火焰四出，有聲如笑也�！�
【賞析】
李賀是善寫鬼魅的詩人。集中以神話傳說、鬼怪故事為題材的詩不少。以“神弦”為題的詩有三首，除這首《神弦曲》外，另兩首為《神弦別曲》和《神弦》。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肅宗朝……遣女巫乘傳，分禱天下名山大川。巫皆美容盛飾，所至橫恣賂遺，妄言禍福，海內(nèi)崇之，而秦風(fēng)尤甚。賀作三首以嘲之。”方扶南《李長吉詩集批注》：“《神弦》三首，皆學(xué)《九歌·山鬼》，而微傷于佻。然較之元明，又老成持重矣。神弦詩，皆譏淫祀，卻篇篇佳�！薄遁d酒園詩話又編》：“二詩真有《湘君》、《山鬼》之遺。”闕名評曰：“此曲譏女巫禱神之妄。”
拓展：白居易胡旋女古詩原文翻譯及賞析
原文：
胡旋女
胡旋女，胡旋女。
心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。
弦鼓一聲雙袖舉。
回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。
人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。
胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。
中原自有胡旋者，斗妙爭能爾不如。
天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。
梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。
貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁。
胡旋女，莫空舞，數(shù)唱此歌悟明主。
譯文：
跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調(diào)的旋律，手隨著鼓點舞動。
鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了。
左旋右轉(zhuǎn)不知疲倦，千圈萬周還在轉(zhuǎn)個不停。
世上萬物都無可比擬，她的旋轉(zhuǎn)比飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。
胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬里外來到中原。
從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇斗艷甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀(jì)敗壞大臣和女子都學(xué)這種飛快旋轉(zhuǎn)的胡旋舞。
其中宮中的楊貴妃和外鎮(zhèn)安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內(nèi)冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。
安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
從這以后國家發(fā)生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續(xù)下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領(lǐng)悟。
注釋：
1、胡旋女：跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點是旋律快、節(jié)奏快、轉(zhuǎn)圈多而難分面背。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的�！缎绿茣ざY樂志》載：“胡旋舞者立毯上，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”。
2、戒近習(xí)也：要制止這種不良的社會風(fēng)氣。白居易認(rèn)為，唐玄宗就是貪戀這種胡舞導(dǎo)致了安史之亂�，F(xiàn)在胡旋舞依然盛行，作者寫這首關(guān)于胡旋舞的新樂府，就是要今日君主以此為戒。白居易的新樂府結(jié)構(gòu)上有個特點，叫做“篇首標(biāo)其目，卒章顯其志”。即，開頭點明寫此詩的目的，詩歌結(jié)尾處再點明創(chuàng)作的主旨。“戒近習(xí)也”即是“篇首標(biāo)其目”。
3、回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞：形容表演者在急速的旋轉(zhuǎn)（這也是胡旋舞得名的原因），像流風(fēng)中飄飖的廻雪和旋轉(zhuǎn)著的蓬草�；匮皬h雪”； 飄飖（yáo），風(fēng)吹飄蕩之狀；轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草�！段倪x·曹植》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄颻隨長風(fēng)�！�
4、康居（kāng qú）：古西域國名。自錫爾河下游，至吉爾吉斯平原，是康居疆域的中心地帶：清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：古康居即今日的哈薩克斯坦共和國一帶。
5、天寶季年時欲變：天寶末年社會風(fēng)氣產(chǎn)生巨大變化�！疤鞂殹保菩谀晏�，從天寶元年（742）到天寶十四年（755）。“時欲變”，指天寶末年綱紀(jì)敗壞。
6、圜轉(zhuǎn)（huán）：旋轉(zhuǎn)。 清王夫之 《張子正蒙注·參兩篇》：“凡圜轉(zhuǎn)之物，動必有機�！�
7、中有太真外祿山，二人最道能胡旋：宮內(nèi)有楊玉環(huán)，宮外有安祿山，兩人最善于跳胡旋舞。太真：貴妃楊玉環(huán)號。楊玉環(huán)（719-756），原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，唐玄宗第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’”；安祿山（703年－757年）：本姓康，名軋犖山，營州柳城（今遼寧朝陽）：開元二十八年（740年）祿山為平盧兵馬使，以賄賂交結(jié)唐廷派往河北的御史，博得唐玄宗李隆基的稱許與寵信。歷任營州都督、平盧節(jié)度使，兼范陽節(jié)度使、河北采訪使，又兼河?xùn)|節(jié)度使，掌握了今河北、遼寧西部、山西一帶的軍事、民政及財政大權(quán)。受封為東平郡王。天寶十四年發(fā)動叛亂，攻下唐王朝首都長安，建立燕政權(quán)，年號圣武。據(jù)《舊唐書·安祿山傳》：“安祿山晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。但至玄宗前，作胡旋舞疾如風(fēng)焉�！睏钯F妃會跳各式各樣的舞蹈，跳起快速多變的的胡旋舞來更是美艷絕倫。
8、梨花園中冊作妃，金雞障下養(yǎng)為兒：梨花園即梨園。《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子�！苯痣u障：畫金雞為飾的坐障。 “天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每為致殊禮。殿西偏張金雞障，其來輒賜坐�！保ㄌ啤だ畹略！洞瘟吓f聞》）養(yǎng)為兒：據(jù)《新唐書·后妃傳》：“時楊貴妃有寵，祿山請為妃養(yǎng)兒，帝許之”。
9、兵過黃河疑未反：天寶十四年（755年）安祿山在幽州（今北京市）發(fā)動叛亂，好大軍已渡過黃河，消息傳來，唐玄宗仍不相信，還認(rèn)為是誣陷安祿山。
10、死棄馬嵬念更深：天寶十五載（756）六月十四日，楊玉環(huán)隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，禁軍嘩變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊�！澳罡睢�，玄宗迫于無奈賜死楊貴妃后對她思念更深。
11、地軸天維轉(zhuǎn)：指安史之亂給國家社會帶來巨大災(zāi)難。
12、五十年來制不禁：指胡旋舞從康居國傳入中原后一直很流行。從玄宗天寶年間到白居易寫此詩的憲宗元和年間（806—819）約五十多年。
賞析：
《胡旋女》在結(jié)構(gòu)上可以分為三個層次：
第一層從開頭到“天子為之微啟齒”，共十句。主要是描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝。作者調(diào)動夸張、比擬、想象、渲染等多種藝術(shù)手法來描繪胡旋女的舞蹈場面，從開始“弦鼓一聲雙袖舉”，一直到結(jié)束“曲終再拜謝天子”。其中主要突出快速旋轉(zhuǎn)這個胡旋舞的主要特征。胡旋女在鼓樂聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，其旋轉(zhuǎn)飛轉(zhuǎn)的車輪和疾風(fēng)還要快，而且飛快地來回的旋轉(zhuǎn)根本不知疲倦，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，“千匝萬周無已時”。 有人將詩中形容胡旋舞舞動速度之快的`“奔車輪緩旋風(fēng)遲”，誤解為在車輪上跳舞。從現(xiàn)存史料看，胡旋應(yīng)是在地面上進行的，方能做到“疾如風(fēng)焉”。
許多歷史記載也多突出這點，如杜佑《通典》說胡旋舞 “急轉(zhuǎn)如風(fēng)，俗謂之胡旋”； 《舊唐書·安祿山傳》說 安祿山“作胡旋舞疾如風(fēng)焉”。元稹的《胡旋女》描繪這一特點甚至比白居易《胡旋女》中更形象：“蓬斷霜根羊角疾，竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星，虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海，回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬過其誰辨終始，四座安能分背面�！鞭D(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫正突出了《胡旋舞》的特點。此段的最
后一句“天子為之微啟齒”是個過渡，由描繪胡旋舞的主要特點，以及胡旋女在跳胡旋舞時出色的驚人技藝過渡到批判君王對胡旋舞的沉溺，對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，從而導(dǎo)致禍亂，唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰。
第二層從“胡旋女，出康居”到“死棄馬嵬念更深”。主要寫玄宗對善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山的寵愛，由此導(dǎo)致的安史之亂。先交代胡旋女是從西域的康國。說她們是被小國之君作為貢品獻給大唐天子千里迢迢來到長安。然后，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，指出從康居來的胡旋女無法與中原的胡旋者“斗妙爭能”�！疤鞂毤灸陼r欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”是說天寶末年社會風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)，百官和民間皆以學(xué)胡旋舞為時尚。“中有太真外祿山”以下八句則點出君主的喜愛是導(dǎo)致這種喜習(xí)胡風(fēng)胡舞習(xí)尚的根源。特別點出玄宗寵愛善舞胡旋的楊玉環(huán)和安祿山：“祿山胡旋迷君眼”，“貴妃胡旋惑君心”是導(dǎo)致國家由治變亂造成安史之亂的根源。其中“死棄馬嵬念更深”的“念更深”的含義更為深刻：它不僅暗示玄宗賜死楊貴妃是迫于無奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的結(jié)局是既誤國又害己。白居易在《長恨歌》中曾對這“念更深”過形象的描述：“君王掩面救不得，回看血淚相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”；“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。
這段是全詩的主旨所在，即探討唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的原因，批判當(dāng)年曾勵精圖治開創(chuàng)開元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞導(dǎo)致安史之亂。
第三層，從“從茲地軸天維轉(zhuǎn)”到結(jié)尾四句詩人認(rèn)為，胡旋舞的盛行是“天寶季年時欲變”的征兆，因為它只能“迷君眼”、“惑君心”，使得唐王朝遭受了一次大劫難，“從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁”。接著，點破創(chuàng)作主旨，勸誡胡旋女不要只顧著跳舞；也來唱一唱我寫的這首詩，給天子一些啟示，讓明君領(lǐng)悟這個歷史教訓(xùn)。作者不直接勸誡憲宗，而是對胡旋女發(fā)話，這是一種婉曲的表達方式。比起元稹的《胡旋女》結(jié)尾直接譴責(zé)玄宗和直接告誡憲宗：“翠華南幸萬里橋，玄宗始悟坤維轉(zhuǎn)。寄言旋目與旋心，有國有家當(dāng)共譴”，表現(xiàn)手法要婉曲一些。
《春曉》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。其全文古詩如下：
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？
【前言】
《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居在鹿門山時所作，詩人抓住春天的早晨剛剛醒來時的一瞬間展開聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩人熱愛春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉(zhuǎn)為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩語言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。
【注釋】
�、艜裕涸绯浚烀�，天剛亮的時候。
�、坡劊郝犚姟Ｌ澍B：鳥啼，鳥的啼叫聲。
�、且箒恚鹤蛞埂�
�、戎嗌伲翰恢卸嗌佟Ｖ翰恢�，表示推想。
【翻譯】
春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。想起昨夜里風(fēng)聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少。
【賞析】
《春曉》這首詩是唐代詩人孟浩然的作品。孟浩然早年隱居鹿門山，后入長安謀求官職，考進士不中，還歸故鄉(xiāng)�！洞簳浴芳词撬[居鹿門山時所作。
《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復(fù)讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩的風(fēng)格就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無韻致，則流于淺��；若無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風(fēng)戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀�！保◤埥洹稓q寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。寫景，他又只選取了春天的一個側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，是美的。
加上“處處”二字，啁啾起落，遠近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，“春”字點明季節(jié)，寫春眠的香甜�！安挥X”是朦朦朧朧不知不覺。在這溫暖的春夜中，詩人睡得真香，以至旭日臨窗，才甜夢初醒。流露出詩人愛春的喜悅心情。次句寫春景，春天早晨的鳥語�！疤幪帯笔侵杆拿姘朔健ｘB噪枝頭，一派生機勃勃的景象。“聞啼鳥”即“聞鳥啼”，古詩為了押韻，詞序作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。三句轉(zhuǎn)為寫回憶，詩人追憶昨晚的瀟瀟春雨。末句又回到眼前，聯(lián)想到春花被風(fēng)吹雨打、落紅遍地的景象，由喜春翻為惜春，詩人把愛春和惜春的情感寄托在對落花的嘆息上。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔(dān)憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。
《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。
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