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“彈奏”古詩(shī)詞經(jīng)典樂(lè)章之探索與思考
摘 要：文章從“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生聽(tīng)出樂(lè)趣、“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生生發(fā)出感受、“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生體悟出情感三方面研究古詩(shī)詞教學(xué)的有效性，以促進(jìn)學(xué)生精神意義上的成長(zhǎng)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；古詩(shī)詞；精神成長(zhǎng)；樂(lè)趣；探索
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，不同的人具有不同的教學(xué)之思想境界。語(yǔ)文教學(xué)必須從學(xué)生心靈成長(zhǎng)的角度，讓古詩(shī)詞閱讀教學(xué)為學(xué)生開(kāi)啟人生的幸福之門(mén)打下良好的基礎(chǔ)。
一、“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生聽(tīng)出樂(lè)趣
在語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞中，唐朝的作品比較多。這些古詩(shī)詞充盈著豐富的人文色彩，語(yǔ)言生動(dòng)、形象，節(jié)奏韻律充滿美感，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口。在教學(xué)和相關(guān)的課外閱讀活動(dòng)中，學(xué)生都比較喜歡這些膾炙人口的詩(shī)詞。但我們發(fā)現(xiàn)，由于小學(xué)生比較欠缺抽象思維能力，其形象思維也處于比較低的水準(zhǔn)，尤其是學(xué)生能力參差不齊，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)詩(shī)詞理解不到位等一系列問(wèn)題。針對(duì)這種學(xué)情，教師所進(jìn)行的一系列教學(xué)活動(dòng)，就應(yīng)不僅僅讓學(xué)生只是簡(jiǎn)單意義上的聽(tīng)課，更要讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到經(jīng)典詩(shī)詞的意韻之美。譬如，在教學(xué)《江南》和《春曉》時(shí)，我選擇了一些與此詩(shī)情感基調(diào)相一致的曲子，在播放詩(shī)句的同時(shí)也播放樂(lè)曲。在這種情境的渲染和引導(dǎo)下，學(xué)生則不再只是簡(jiǎn)單而枯燥地聽(tīng)詩(shī)句，而是意趣盎然、詩(shī)情畫(huà)意地欣賞著、想象著詩(shī)句所蘊(yùn)含著的意義和韻味。讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀時(shí)，也同樣配置相應(yīng)的樂(lè)曲，使學(xué)生在朗讀時(shí)產(chǎn)生一種愉悅的感覺(jué)，產(chǎn)生一種貼近詩(shī)境的感覺(jué)，這就是人們所推崇的一種俯而讀、樂(lè)而思的誦讀境界。在小學(xué)階段，學(xué)生的閱讀感受，不應(yīng)是那種“囫圇吞棗”式的逐字逐句的領(lǐng)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生真正地用心領(lǐng)悟，領(lǐng)會(huì)到古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意韻之美。
二、“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生生發(fā)出感受
古詩(shī)詞教學(xué)，從一定意義上說(shuō)，需要考慮學(xué)生心靈窗戶的開(kāi)啟和情感世界豐盈的相關(guān)問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，達(dá)到開(kāi)啟心靈窗戶和情感世界豐盈的目的，不是教師強(qiáng)行灌輸所能達(dá)到的，而是需要學(xué)生去自我生發(fā)一定的感受。鑒于小學(xué)生的閱讀水準(zhǔn)和能力，以及生活閱歷等多方面因素，小學(xué)生所生發(fā)出來(lái)的一些感受極有可能不是特別積極、健康的，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)這屬于正常的，教師在教學(xué)中遇到這種情況也不要大驚小怪。在教學(xué)中，我所采取的策略仍然是以學(xué)生的讀為主，仍然以學(xué)生的自讀為先。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，只要讓學(xué)生多讀，學(xué)生所產(chǎn)生的感受還是基本可以趨向合理，甚至是某種意義上的一致的。譬如，教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，《示兒》是一首充滿愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)，學(xué)生在比較充分的閱讀后，讀出了不少自我意義上的感受，令人欣喜的是學(xué)生們?nèi)收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智，尤其是對(duì)作者所抒發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷，大家的看法不盡一致。有學(xué)生認(rèn)為是悲愁的，有學(xué)生認(rèn)為是悲愴的，還有的學(xué)生認(rèn)為是悲壯的。孰是孰非？我沒(méi)有立刻加以評(píng)說(shuō)，而是讓學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行誦讀。誦讀的結(jié)果比較令人滿意，因?yàn)閷W(xué)生不但抓住了“萬(wàn)事空”，而且抓住了“北定”后“家祭”時(shí)“燒紙錢(qián)”的“勿忘”之囑托，感受到陸游之“悲”后所體現(xiàn)出來(lái)的“樂(lè)”，因?yàn)殛懹涡貞阎巴鯉煴倍ㄖ性铡钡膱?jiān)定信念。教學(xué)實(shí)踐說(shuō)明，“彈奏”經(jīng)典文學(xué)樂(lè)章，需要讓學(xué)生生發(fā)出真實(shí)的感受，學(xué)生也是完全可以生發(fā)出感受的，教師在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)需去越俎代庖，多重性的越俎代庖反而會(huì)制約學(xué)生的閱讀感悟。
三、“彈奏”經(jīng)典樂(lè)章需讓學(xué)生體悟出情感
入選小學(xué)語(yǔ)文教材的一首首古詩(shī)詞，可以說(shuō)是一曲曲比較切合學(xué)生生活實(shí)際的樂(lè)章。但由于時(shí)代的變遷，一些生活方面的經(jīng)歷距現(xiàn)在小學(xué)生比較久遠(yuǎn)，讓學(xué)生生發(fā)出比較強(qiáng)烈的情感，會(huì)有一定的困難。古詩(shī)詞教學(xué)，突破教學(xué)重難點(diǎn)的辦法是多于困難的，教師所常用的辦法是尋求作者所產(chǎn)生的作詩(shī)靈感。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞，都源于古代詩(shī)人所涉獵的生活，都是詩(shī)人受生活的觸發(fā)所生出的靈感所致。那么學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀乃至于欣賞，也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生生活的外延相當(dāng)，也就是說(shuō)，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能地回歸小學(xué)生的生活。譬如，在古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)幫助學(xué)生將相應(yīng)的生活與詩(shī)詞所描寫(xiě)的內(nèi)容建立起聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生涉獵一定的生活活動(dòng)時(shí)，可以讓學(xué)生去吟誦相應(yīng)的古詩(shī)詞。在這樣的情境下，學(xué)生能比較實(shí)在而又比較理想地悟出詩(shī)人的情懷。譬如，清明節(jié)學(xué)生們都要陪著自己的長(zhǎng)輩去祭掃先輩，那是一種懷念和紀(jì)念，就讓學(xué)生誦讀《清明》，學(xué)生就會(huì)生發(fā)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情懷，甚至能夠因此而生發(fā)出對(duì)先輩的情懷。譬如，可以組織學(xué)生去郊游，雖然學(xué)生的準(zhǔn)備工作做得非常充分，但也不可能做到完美無(wú)缺。當(dāng)學(xué)生在郊游中遇到不順時(shí)，則可以讓學(xué)生吟誦那篇膾炙人口的《游子吟》，學(xué)生會(huì)因此而生發(fā)出強(qiáng)烈的母子情。學(xué)生的情感，不是靠簡(jiǎn)單的呼喚就能生發(fā)出來(lái)的，而是必須依賴于古詩(shī)之生活外延與學(xué)生生活外延的完美結(jié)合，這就需要教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，不能僅僅停留在閱讀層面上，而是要通過(guò)與學(xué)生生活、情感建立起聯(lián)系，從而使學(xué)生體悟出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感。
四、結(jié)束語(yǔ)
“彈奏”古詩(shī)詞經(jīng)典樂(lè)章，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)多去關(guān)注古詩(shī)詞充滿激情的詩(shī)韻，還應(yīng)當(dāng)注重教師的教與學(xué)生的學(xué)的心之和諧，需要教師從多個(gè)角度和層面去思考，并科學(xué)應(yīng)對(duì)。
參考文獻(xiàn)：
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