鑒賞古詩(shī)詞的四項(xiàng)基本步驟
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都做過古詩(shī)詞鑒賞吧？古詩(shī)詞鑒賞就是分析古詩(shī)詞中所表現(xiàn)的形象、語(yǔ)言、技巧、內(nèi)容以及思想感情。我們?cè)鯓尤ヨb賞古詩(shī)詞呢？以下是小編為大家收集的鑒賞古詩(shī)詞的四項(xiàng)基本步驟，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、認(rèn)真審讀，整體感知鑒賞詩(shī)歌，首先應(yīng)讀懂詩(shī)歌，力求從整體上把握作品的內(nèi)容、主旨、情感傾向。
這當(dāng)然要從詩(shī)的文字符號(hào)入手，在文本上下一番苦功，反復(fù)咀嚼，但一些提示性的信息，如標(biāo)題、作者、注釋等也是不可忽視的。
標(biāo)題往往包含許多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、思想內(nèi)容、情感傾向、詩(shī)歌類型等，有助于把握詩(shī)歌內(nèi)容，理解主題；作者能揭示詩(shī)歌的背景、創(chuàng)作的思想傾向等；注釋往往是對(duì)關(guān)鍵詞句、時(shí)代背景的交待，能幫助讀者更好地理解作品。在鑒賞時(shí)，對(duì)這些輔助性的東西一定要予以足夠的重視。
二、合理想像，感悟意境
鑒賞古詩(shī)的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握意境。所謂意境就是詩(shī)人的主觀情意與詩(shī)中描繪的圖景相融合而形成的情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。品味詩(shī)歌的意境，離不開想像。鑒賞詩(shī)歌應(yīng)抓住具體的意象，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，展開合理的聯(lián)想和想像去補(bǔ)充、拓展、豐富詩(shī)歌的意境。
三、吟詠推敲，品味語(yǔ)言
詩(shī)貴含蓄。由于詩(shī)歌要用極小的篇幅容納豐富的意蘊(yùn)，所以，與其它文學(xué)作品的語(yǔ)言相比，詩(shī)歌語(yǔ)言更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。鑒賞詩(shī)歌，如果對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言意思不了解，就很難把握作者的情感。品味語(yǔ)言可以從下面幾個(gè)方面著手：
首先，品味關(guān)鍵詞語(yǔ)。動(dòng)詞、修飾語(yǔ)、疊詞、表顏色的詞等都是要關(guān)注的對(duì)象，而改變了詞性的詞，應(yīng)特別予以重視。詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變某些詞語(yǔ)的詞性，這些地方往往就是“詩(shī)眼”或“詞眼”。
其次，品味變化了的句式。詩(shī)歌為了格律的需要，給讀者留下藝術(shù)想像的空間，不僅改變?cè)~性，還常常顛倒詞序、省略句子成分。品味語(yǔ)言，還需將這些詩(shī)句還原，把握詩(shī)意詩(shī)情。如“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（杜甫《秋興八首》）讀起來不知所云，但實(shí)際上是運(yùn)用了倒裝，正常的語(yǔ)序應(yīng)為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。倒裝的目的只是要強(qiáng)調(diào)“香稻”、“碧梧”，通過稻粒的富足、梧葉的茂盛來反映盛世氣象。
第三，品味修辭技巧。弄清修辭手法及其所指的具體形象，把握表達(dá)效果，有助于正確把握詩(shī)句的深刻內(nèi)涵。如2005年高考浙江卷第16題“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”（楊萬(wàn)里《暮熱游荷池》）運(yùn)用了擬人的手法，寫出了荷花被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”的嬌羞之態(tài)，表露了詩(shī)人的憐愛喜悅之情。
四、明辨技法，賞析妙處
古典詩(shī)歌常通過各種表達(dá)技巧的運(yùn)用曲折而藝術(shù)的抒情言志。鑒賞詩(shī)歌，也應(yīng)從整體著眼，立足主旨，賞析表達(dá)技巧運(yùn)用的妙處。如2005年高考全國(guó)卷Ⅱ鑒賞白居易的《邯鄲冬至夜思家》，在把握了詩(shī)人冬至夜客居邯鄲驛站時(shí)思念家鄉(xiāng)親人的情感后，就很容易理解“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”了。這兩句詩(shī)是詩(shī)人想像夜深了，家人還圍坐在燈前，議論自己這個(gè)遠(yuǎn)行之人，從而將自己對(duì)家人的深切思念表達(dá)得含蓄而深沉。
拓展：淺談高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)指導(dǎo)之鑒賞古詩(shī)詞形象
鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)形象，要分析、判斷它們包含的作者的思想感情和社會(huì)意義，可從以下幾點(diǎn)去考慮：
1、是現(xiàn)實(shí)中某種品格、品質(zhì)、精神的象征。
一般的詠物詩(shī)常借助這種形象，用象征或托物言志的手法來表現(xiàn)作者的思想；而這些形象就成了某種品格、品質(zhì)、精神的象征。如：
菊
【唐】鄭谷
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿地岸，由來不羨瓦松高。
詩(shī)中作者以岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖高踞高位，實(shí)際上在人無用，在物無成。在這里，菊花被人格化，作者賦予它以不求高位、不羨名利的思想品質(zhì)。菊花就是詩(shī)人自己的象征。
2、是現(xiàn)實(shí)某種心情、情感的折射。
現(xiàn)實(shí)中許多情感都要借助詩(shī)歌去抒發(fā)，并通過詩(shī)中塑造的形象讓人去感受。如：
春夜聞笛
【唐】李益
寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。
洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。
這首詩(shī)是詩(shī)人謫遷江淮時(shí)的思婦之作。前兩句，寫在寒夜，軍中有人吹笛，仿佛是那羌笛凄厲地呼喚春歸大地，風(fēng)光恰似塞外。這笛聲激起士卒的鄉(xiāng)愁，遷客（詩(shī)人）不禁悲傷輪流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉(xiāng)。后兩句，寫大雁北飛，這里突出了大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也表明遷客（詩(shī)人）羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由。詩(shī)歌通過刻畫笛、遷客、雁這些形象，表現(xiàn)了詩(shī)人的哀怨、思念和遺憾之情。
又如：
畫眉鳥
【宋】歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，由花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
詩(shī)中為我們塑造了畫眉鳥的形象：啼聲婉轉(zhuǎn)，在山花樹叢中自由飛翔，充滿了對(duì)自由生活的`熱愛之情，體現(xiàn)了作者的思想感情。
3、是現(xiàn)實(shí)中某種理想、志向、追求的寄托。
自古志士仁人就不乏有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，不懈的追求。他們的表達(dá)方式不同，一些人往往是把這些情感寄托在詩(shī)歌當(dāng)中，而詩(shī)歌中的形象通常是這些情感的寄托。如：
【仙呂】后庭花
【元】呂止庵
功名攬鏡看，悲歌把劍彈。心事魚緣木，前程羝觸藩。世艱難，艱聲長(zhǎng)嘆，滿天星斗寒。
這首元曲，為我們刻畫了一個(gè)深夜不寐、憂慮國(guó)事的志士形象。他攬鏡自照，鬢發(fā)已斑。青春年華，卻消磨于官場(chǎng)，此刻自哀華年已逝，功業(yè)無成。仕途艱險(xiǎn)坎坷，愿望無法實(shí)現(xiàn)。進(jìn)不能實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民的志向，退又不能忘情國(guó)事，進(jìn)退兩難。他一生的理想追求，功業(yè)志向在艱難的世道面前化為烏有，只落得一聲長(zhǎng)嘆。而滿天的寒意，正是他的悲哀。
4、是現(xiàn)實(shí)中某個(gè)階級(jí)、階層的代表。
白居易的《賣炭翁》里的賣炭翁，他好容易燒出一車炭、盼到一場(chǎng)雪，一路上滿懷希望地盤算著賣炭得錢換衣食。然而結(jié)果呢？他卻遇上了手把文書口稱敕的宮使。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那叱牛聲，賣炭翁在從伐薪、燒炭、愿天寒、駕炭車、輾冰轍，直到泥中歇的漫長(zhǎng)過程中所盤算的一切、所希望的一切，全都化為泡影！詩(shī)人以個(gè)別表現(xiàn)一般，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了宮市的本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予有力的鞭撻。賣炭翁這一形象，可以說代表了受剝削、受壓迫的廣大人民。
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