曉出凈慈寺送林子方古詩(shī)
曉出凈慈寺送林子方
宋·楊萬(wàn)里
畢竟西湖六月中，
風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，
映日荷花別樣紅。
【注釋】
曉：早晨。
凈慈寺：全名“凈慈報(bào)恩光孝禪寺”，與靈隱寺為杭州西湖南北山兩大著名佛寺。
林子方：作者的朋友，官居直閣秘書(shū)。
畢竟：終歸，到底。
四時(shí)：春夏秋冬四季。在這里指六月以外的其他時(shí)節(jié)。
接天：與天相接，形容廣闊，望不到邊。
無(wú)窮：無(wú)邊無(wú)際。
無(wú)窮碧：因蓮葉面積很廣，似與天相接，故呈現(xiàn)無(wú)窮的碧綠。
映日：太陽(yáng)映照。
別樣：宋代俗語(yǔ)，特別，不一樣。
別樣紅：紅得特別出色。
【譯詩(shī)、詩(shī)意】
到底是西湖六月天的景色，
風(fēng)光與其它季節(jié)確實(shí)不同。
蓮葉接天望不盡一片碧綠，
陽(yáng)光下荷花分外艷麗鮮紅。
到底是西湖的六月啊，山水風(fēng)光與其它季節(jié)真是不一樣。湖面上鋪滿(mǎn)了荷葉，青翠碧綠，一望無(wú)際，好像與藍(lán)天連成一片。盛開(kāi)的荷花，在早晨燦爛的陽(yáng)光映照下，特別紅艷明亮，美麗動(dòng)人。
【賞析】
這是一首描寫(xiě)西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的典范作品。詩(shī)人在六月的西湖送別友人林子方，詩(shī)人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過(guò)對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人的眷戀。詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其它季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿(mǎn)強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫(huà)面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中;而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感，相反，更加顯示了作者駕馭文字能力的奇絕和構(gòu)思的巧妙。
西湖美景歷來(lái)是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬(wàn)里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。 “畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺(jué)帶來(lái)的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無(wú)邊無(wú)際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫(xiě)出蓮葉之無(wú)際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。“映日”與“荷花”相襯，又使整幅畫(huà)面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過(guò)人之處就在于先寫(xiě)感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過(guò)之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
【作者簡(jiǎn)介】
楊萬(wàn)里(1127～1206) 南宋詩(shī)人。字廷秀。吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，授贛州司戶(hù)參軍，繼而調(diào)任永州零陵(今屬湖南)縣丞。此時(shí)南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬(wàn)里以"正心誠(chéng)意"之學(xué)，因此他自名書(shū)室為"誠(chéng)齋"，世稱(chēng)誠(chéng)齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬(wàn)里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿(mǎn)，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時(shí)禁吏胥貪贓，甚得民心。乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關(guān)于"君道"、"國(guó)勢(shì)"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問(wèn)題的意見(jiàn),受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國(guó)子博士。次年，侍講張□(張浚之子)因反對(duì)任命外戚張說(shuō)而謫守袁州，楊萬(wàn)里抗疏挽留，又致書(shū)虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬(wàn)里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監(jiān)。淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。淳熙六年，提舉廣東常平茶監(jiān)，升任廣東提點(diǎn)刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿(mǎn)返杭,任吏部員外郎,升郎中。次年，因地震應(yīng)詔上書(shū)，勸告孝宗"姑置不急之務(wù)，精專(zhuān)備敵之策"，"治艦扼險(xiǎn)"，以"足國(guó)裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書(shū)少監(jiān)。高宗卒，萬(wàn)里力爭(zhēng)張浚當(dāng)配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州(今江西高 安)。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬(wàn)里被召入朝,任秘書(shū)監(jiān)。年底，金譴使來(lái)賀正旦,萬(wàn)里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。這時(shí)朝議欲以鐵錢(qián)行于江南諸郡,他上疏反對(duì),并拒不奉詔，因此觸怒時(shí)相，改任贛州知州。萬(wàn)里不去赴任，請(qǐng)求還鄉(xiāng)。此后閑居鄉(xiāng)里長(zhǎng)達(dá)15年之久。寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅(jiān)辭不就。開(kāi)禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫(xiě)下了"吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩(shī)體現(xiàn)了同樣深沉的憂(yōu)國(guó)感情。
詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)論 楊萬(wàn)里的詩(shī)作今存4200余首，其中有不少作品內(nèi)容比較充實(shí)。從他的第一部詩(shī)集《江湖集》開(kāi)始，便寫(xiě)下了一些關(guān)心國(guó)家安危的作品。如《讀罪己詔》，對(duì)孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告;《道逢王元龜閣學(xué)》，對(duì)□黨得勢(shì)、忠良被逐表示憤慨;《故少師張魏公挽詞》，對(duì)愛(ài)國(guó)名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂(yōu)愧悲憤，發(fā)而為詩(shī)，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來(lái)的自由。詩(shī)人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達(dá)到了他所追求的"詩(shī)已盡而味方永"(《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》)的藝術(shù)境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過(guò)揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過(guò)揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩(shī)篇，同樣表現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)之情。
楊萬(wàn)里還寫(xiě)了一些反映農(nóng)民勞動(dòng)生活的詩(shī)，如《竹枝歌》7首寫(xiě)舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細(xì)雨送殘更?知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對(duì)辛苦勞役的下層人民表示關(guān)切�！钝锥≡~十解》是他路過(guò)當(dāng)涂看到圩丁筑堤而寫(xiě)的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩(shī)中以贊賞的態(tài)度描繪了水利工程給人民帶來(lái)的好處;《插秧歌》則描寫(xiě)了農(nóng)民在雨中緊張勞動(dòng)情景。象"荒山半寸無(wú)遺土，田父何曾一飽來(lái)"(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》)、"未送太倉(cāng)新玉粒，敢先云子滑流匙"(《至后入城道中雜興》)以及《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對(duì)農(nóng)民的遭遇深表同情。
楊萬(wàn)里詩(shī)歌在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面都比較有特色。他的詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派，《江湖集》自序說(shuō)："予少作有詩(shī)千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩(shī)集《荊溪集》自序中說(shuō)他初學(xué)江西，又學(xué)陳師道的五律、王安石的七絕，后來(lái)還學(xué)過(guò)晚唐詩(shī)，直到51歲時(shí),才"忽若有悟"。跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩(shī)意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)予詩(shī)材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"他在《跋徐恭仲省□近詩(shī)》中寫(xiě)道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩(shī)壇，由在書(shū)本中尋詩(shī)到從大自然和日常生活中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)詩(shī)的材料，使楊萬(wàn)里的詩(shī)終于擺脫了江西詩(shī)派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風(fēng)氣，形成了獨(dú)具特色、對(duì)后世影響頗大的"誠(chéng)齋體"。
誠(chéng)齋體的形成，與楊萬(wàn)里所提倡的"活法"有關(guān)。"活法"原是《江西詩(shī)社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規(guī)矩之外,變化不測(cè),而亦不背于規(guī)矩也"(《夏均父集序》)。楊萬(wàn)里的"活法"也包含這個(gè)意思，但立足點(diǎn)則是師法自然。他的詩(shī)友張□說(shuō)："造化精神無(wú)盡期，跳騰踔厲即時(shí)追。目前言句知多少，罕有先生活法詩(shī)。"(《攜楊秘監(jiān)詩(shī)一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉(zhuǎn)瞬即改的自然情趣，并用生動(dòng)、活潑而又富有變化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這就是楊萬(wàn)里的"活法"。
與此相應(yīng)，誠(chéng)齋體的突出特點(diǎn)就是善于巧妙地?cái)z取自然景物的特征和動(dòng)態(tài)。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿(mǎn)目奇峰總可觀。卻有一峰突然長(zhǎng),方知不動(dòng)是真山。"《過(guò)寶應(yīng)縣新開(kāi)湖》:"天上云煙壓水來(lái),湖中波浪打云回。中間不是平林樹(shù)，水色天容拆不開(kāi)。"都寫(xiě)得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過(guò)景物的"活"來(lái)表現(xiàn)意趣的"活"。如《過(guò)松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無(wú)難,賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。"這類(lèi)詩(shī)大都想象豐富、奇特,景物活,意趣活，表現(xiàn)手法也同樣活，一筆一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)一境，令人目不暇接。
誠(chéng)齋體的另一特點(diǎn)是幽默詼諧。大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無(wú)不收拾入詩(shī),并且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見(jiàn)君"的戲語(yǔ)�！冻胺洹�、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。有些詩(shī)，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。"至于《嘲淮風(fēng)》："不去掃清天北霧，只來(lái)卷起浪頭山!"《觀蟻》："微軀所饌能多少?一獵歸來(lái)滿(mǎn)后車(chē)!"嘲諷之意，更灼然可見(jiàn)。
語(yǔ)言平易淺近,自然活潑,適當(dāng)選擇、熔煉俗諺口語(yǔ)入詩(shī)，這是"誠(chéng)齋體"的又一特點(diǎn)。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險(xiǎn)韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放�！吨裰Ω栊颉贩Q(chēng)隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見(jiàn)他對(duì)民歌的語(yǔ)言形式也有所吸收。如《檄風(fēng)伯》中寫(xiě)與風(fēng)神相戲:"風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!端能為我霽威否?岸柳掉頭荻搖手!"很能體現(xiàn)誠(chéng)齋體的各項(xiàng)特點(diǎn)。
楊萬(wàn)里在當(dāng)時(shí)與陸游、范成大等齊名，在南宋詩(shī)壇聲譽(yù)甚高,并且得到北方金代一些詩(shī)人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。但楊萬(wàn)里詩(shī)歌在內(nèi)容上比陸、范要遜色一些:其關(guān)心國(guó)事的作品遠(yuǎn)不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數(shù)量上也少得多。采用"活法"無(wú)微不至地"斧藻江山，追逐風(fēng)月"，這是楊萬(wàn)里的主要成就所在。"誠(chéng)齋體"在造意、選材和風(fēng)格上雖有獨(dú)創(chuàng)性,但由于題材的瑣屑細(xì)小,以致境界不甚開(kāi)闊，加之他有時(shí)過(guò)分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩(shī)作缺乏必要的藝術(shù)概括，草率成章;語(yǔ)言有時(shí)也不經(jīng)選擇，隨便運(yùn)用，以致后人有"佻巧"、"油滑"之譏。他的七言絕句對(duì)南宋中后期的江湖派詩(shī)人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌理論，主要見(jiàn)于《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》及一些序文中。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)作用,稱(chēng)詩(shī)是"矯天下之具"(《詩(shī)論》)，并認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是有為而作，起到某種揚(yáng)善諷惡的作用，不能無(wú)病呻吟。在表現(xiàn)方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。他所說(shuō)的詩(shī)"味",既繼承了司空?qǐng)D"韻味"說(shuō)的特點(diǎn)，但又受到江西詩(shī)派詩(shī)論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。當(dāng)然，楊萬(wàn)里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)死守規(guī)則的"舍風(fēng)味而論形似"的模擬之風(fēng)。因此，楊萬(wàn)里與江西詩(shī)派諸人不同，他大力提倡晚唐詩(shī)風(fēng)，追求 "晚唐異味"。在評(píng)論前人時(shí),他也能脫離時(shí)人偏見(jiàn),既推崇杜甫、黃庭堅(jiān)，也稱(chēng)贊李白、蘇軾。其《江西宗派詩(shī)序》云："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。蘇李之詩(shī)，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩(shī)，靈均之乘桂舟駕玉車(chē)也。無(wú)待者神于詩(shī)者歟?有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)者歟?"比喻佳妙，常為后人引用。《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》不專(zhuān)論詩(shī)，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩(shī)余·詞話(huà)》引《續(xù)清言》語(yǔ)，稱(chēng)楊萬(wàn)里"不特詩(shī)有別才，即詞亦有奇致"。其詞作今存15首。其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽(tīng)松梢撲鹿，知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩，恐驚他!俄頃忽然飛去，飛去不知何處。'我已乞歸休'，報(bào)沙鷗。"詞風(fēng)活潑清新，饒有趣味，和他的詩(shī)風(fēng)很相似。
楊萬(wàn)里的辭賦也比較有特色。如《浯溪賦》以剝蘚讀元結(jié)的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時(shí)事，對(duì)宋徽宗、高宗父子進(jìn)行了批評(píng)，時(shí)人爭(zhēng)相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名�！逗！踬x》寫(xiě)宋軍以�！醮笃平鸨诓墒壍膽�(zhàn)役，也具有現(xiàn)實(shí)意義。這類(lèi)賦和歐陽(yáng)修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風(fēng)氣，以散勢(shì)行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來(lái)一氣貫串，流利自然。
楊萬(wàn)里還精于《易》學(xué)，有《誠(chéng)齋易傳》20卷。他解釋《易》的觀點(diǎn)與程頤相近。因愛(ài)引用歷史事件來(lái)證實(shí)《易》經(jīng)，曾為后世經(jīng)學(xué)家非議。但紀(jì)昀等人仍認(rèn)為《誠(chéng)齋易傳》有"不可磨滅"處(《四庫(kù)全書(shū)總目》)。
所著《誠(chéng)齋集》 133卷(包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩(shī)集及其他各體文章)，有《四部叢刊》影印宋鈔本。又有《楊文節(jié)公詩(shī)集》42卷，清乾隆年間楊云采據(jù)明本�？�。《誠(chéng)齋易傳》20卷，以曝書(shū)亭影宋本為佳。《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》1卷，有《歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編》本。
【曉出凈慈寺送林子方古詩(shī)】相關(guān)文章：
《曉出凈慈寺送林子方》教案08-10
曉出凈慈寺送林子方全文賞析10-11
曉出凈慈寺送林子方詩(shī)詞鑒賞11-07
曉出凈慈寺送林子方詩(shī)歌賞析10-25
《曉出凈慈寺送林子方》閱讀理解及答案11-08
楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》古詩(shī)賞析07-04
楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》古詩(shī)賞析及注釋09-22