華嚴(yán)經(jīng)的十種佛
《華嚴(yán)經(jīng)》都講十,以十種佛來(lái)攝持。什么叫十種佛?我們經(jīng)常說(shuō)「佛陀耶」,我們翻華言是「覺(jué)」。覺(jué)有三種,有自覺(jué),自己成就了,覺(jué)他,讓他讓一切眾生都覺(jué)悟,覺(jué)行圓滿,自覺(jué)成就了覺(jué)他就是度眾生。自覺(jué)覺(jué)他都圓滿了,都成就了,這就是佛。
這是佛,用十種解釋。
第一正覺(jué)佛,成正覺(jué)的佛,在印度伽耶菩提樹(shù)下降伏眾魔,成了道業(yè),朗然大悟,證得了無(wú)上的果位,這叫成等正覺(jué)的正覺(jué)佛。正覺(jué)佛就是「菩提」,華言叫「道」,菩提華言叫「道」。在菩提樹(shù)下,就是佛在這個(gè)樹(shù)下成道了,菩提樹(shù)就是道。成道的菩提,依止樹(shù)下成道因此而得名,菩提道。這是成的正覺(jué)佛。
第二愿佛(發(fā)愿的愿),佛從兜率陀天下生人間,說(shuō)法度眾生還他過(guò)去的宿愿,他過(guò)去在宿因的時(shí)候就發(fā)了這個(gè)愿,要度眾生。成了佛了要去度眾生,這個(gè)佛就是愿佛。
第三業(yè)報(bào)佛,我們經(jīng)常講業(yè)報(bào),業(yè)報(bào)有善有惡。佛修萬(wàn)行清凈的因,萬(wàn)行因,感他相好莊嚴(yán)的果報(bào),因必結(jié)果,這就叫業(yè)報(bào)佛,就是功德相。
第四住持佛。佛的真身及他的舍利住持世間,那么永久不壞,這叫住持佛,梵語(yǔ)「舍利」,中國(guó)翻那個(gè)骨身,或叫「骨灰」,住持佛。
特別是住持佛,我們現(xiàn)在在我們國(guó)土里頭,阿育王寺,那是佛舍利,佛身,那叫住持佛。北京靈光寺佛牙塔,那叫住持佛,北京的法門(mén)寺佛指舍利,這都是住持佛。他是永久不壞,都是他的骨身,佛入滅之后,火化了之后,他的身分,一一身分就是佛的全體。
我們好多人說(shuō)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)佛,如果朝過(guò)阿育王寺,你也見(jiàn)佛了,所見(jiàn)的不同,隨你業(yè)報(bào)的大小,隨你的福報(bào)業(yè)障。到北京佛牙塔那兒朝朝,到法門(mén)寺看看佛指舍利,這都叫佛的色身。住持佛,能住持佛。我們過(guò)去沒(méi)有這個(gè)信仰,你的心里有個(gè)問(wèn)號(hào),你看那個(gè)舍利,不認(rèn)為那就是釋迦牟尼佛,在其它經(jīng)論也這樣講。
佛的身分永遠(yuǎn)不壞的。那就是他的化身,那就是釋迦牟尼佛的化身,如果能見(jiàn)到禮拜供養(yǎng),這個(gè)因緣使你一定能成佛。成就你本具的那個(gè)佛,也不是外頭來(lái)的,成了也是還是你本具的。
第五涅盤(pán)佛,華語(yǔ)的「涅盤(pán)」叫「滅度」,還有佛的應(yīng)身化身示現(xiàn)滅度了,這叫涅盤(pán)佛。
有時(shí)候我們認(rèn)為涅盤(pán)是什么滅了?一切的大幻,就是有身,大幻者有身也,身滅了就叫滅度。度脫了、超脫了,大幻永滅,說(shuō)超度三界了,離開(kāi)這個(gè)肉身之外,這個(gè)肉身火化的時(shí)候,他現(xiàn)無(wú)邊的身云,無(wú)邊的身像云那么多,在這個(gè)世界度眾生。
要真正的相信,不止《華嚴(yán)經(jīng)》這樣說(shuō),佛也跟地藏王菩薩說(shuō),「我并不是光以佛身來(lái)度眾生」,那以后說(shuō)了很多了,以一切身云度眾生,也形現(xiàn)有情,也形現(xiàn)無(wú)情。或者現(xiàn)樹(shù)木,或者現(xiàn)山石,都可以現(xiàn),只要能夠度眾生的,佛就示現(xiàn),這叫涅盤(pán)身。
第六法界佛,從證得一真法界的無(wú)漏的本體之后,有大智能放大光明,遍照一切,這就叫法界佛。他的惑業(yè)凈盡了,再不淪落三界受生死了。遍于法界處,一切處無(wú)不是佛。有緣即現(xiàn),無(wú)緣則隱,隱就是隱沒(méi),那就是看你的.緣法,看你有緣沒(méi)緣,就是這個(gè)意思。
第七心佛,心佛是說(shuō)佛心體離念。我們講離念真如,如果你契了真如,離念真如了,跟心佛相通了,心佛離念,神通無(wú)礙了,心徹就靈通。他本來(lái)的真覺(jué),寂然的,這叫心佛。這個(gè)心不是我們心臟的那個(gè)心。心,你看《金剛經(jīng)》就說(shuō)了,過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。三心了不可得,這叫心佛。這個(gè)心佛在《華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文里頭講的地方太多。
第八三昧佛,梵語(yǔ)「三昧」,華言叫「正定」,我們持很多陀羅尼,陀羅尼就是咒。三昧,念到殊勝的時(shí)候,心跟咒合了,那就入三昧了。
如來(lái)常在大定中,說(shuō)佛常時(shí)在定中,就是我們剛才講如來(lái)那個(gè)如如不動(dòng),說(shuō)能了知一切,這叫三昧佛。
第九本性佛,佛具足有大智能,永遠(yuǎn)照了自性,照了自性,本來(lái)就是佛,而且是具足無(wú)量的恒河沙性功德。這個(gè)佛,我們都是,這個(gè)叫什么,本性佛。
第十隨樂(lè)佛,樂(lè)是希求那個(gè)樂(lè),音樂(lè)那個(gè)樂(lè),就是快樂(lè)的那個(gè)樂(lè),隨眾生的希求,樂(lè)是當(dāng)求,求得的時(shí)候。說(shuō)佛隨眾生機(jī),樂(lè)見(jiàn)佛的,見(jiàn)佛欣樂(lè),達(dá)到頂點(diǎn)了,心跟佛合一了,佛就現(xiàn)了。如意速疾,非常的快,非常如意,就給你現(xiàn)身說(shuō)法。給你起成就,修行的事業(yè)能夠成就這就叫隨愿佛。
這十種佛,簡(jiǎn)略解釋如上。
眾生不是想求福嗎?可以供養(yǎng)舍利。以佛的神力加持,我們這個(gè)佛像算不算?看你的感如何。人家拜佛,拜的從佛像掉下舍利,有的念經(jīng)念的從經(jīng)里掉下舍利來(lái)。佛的佛身,無(wú)處不遍,就看你的感應(yīng)力如何。
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