杜牧詩(shī)歌的早期傳播
杜牧是晚唐五代詩(shī)壇上一位舉足輕重的人物，杜牧詩(shī)名的取得除了其詩(shī)歌自身藝術(shù)成就外，也與其詩(shī)歌的廣為流傳有關(guān)。
一、人際傳播
人際傳播是詩(shī)歌傳播中最常見(jiàn)、最直觀、最豐富的傳播類型，杜牧詩(shī)歌通過(guò)社會(huì)各個(gè)階層的受眾在接受傳播信息的同時(shí)，又將這些信息在各自的群體中進(jìn)行傳播。杜牧詩(shī)歌的人際傳播是詩(shī)歌符號(hào)的雙向互動(dòng)，受者的意見(jiàn)可以得到及時(shí)的反饋。人際傳播主要有以下三種形式：
一是詩(shī)人與朋友間的傳播。主要通過(guò)參加宴游集會(huì)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。如：“滕閻中春綺席開(kāi)，拓枝蠻鼓殷晴雷。”(《憶鐘陵舊游四首》);“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。”(《念昔游》)離開(kāi)了詩(shī)人與朋友間的交往，詩(shī)歌就喪失了一個(gè)重要的創(chuàng)作源泉。詩(shī)歌的傳播也失去了一個(gè)人際傳播的重要渠道。
二是詩(shī)人與詩(shī)人間的傳播，主要通過(guò)唱和贈(zèng)答實(shí)現(xiàn)。如《送王侍御赴峽口座主幕》、《冬至日寄小侄阿誼詩(shī)》等。唱和贈(zèng)答是杜牧詩(shī)歌傳播的一個(gè)重要途徑，同時(shí)，也是傳播效果的一種直接反映。詩(shī)人間的相互唱和形成一種氛圍，也擴(kuò)大了詩(shī)歌的影響。
三是詩(shī)人與上層社會(huì)間的傳播，主要通過(guò)進(jìn)呈詩(shī)文實(shí)現(xiàn)。由于唐代實(shí)行以詩(shī)賦取士的制度，所以進(jìn)呈詩(shī)文之風(fēng)非常興盛。杜牧為了獲得上級(jí)的賞識(shí)也多次進(jìn)呈詩(shī)文，如《章和門下相公送西川相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀詩(shī)》等。這些上層社會(huì)的人士由于其特殊的社會(huì)地位，往往對(duì)杜牧詩(shī)歌的傳播起到推波助瀾的作用。
二、題詩(shī)傳播
唐代詩(shī)人常常把自己的詩(shī)歌作品直接題寫(xiě)在驛站旅舍、亭臺(tái)樓閣、僧寺道觀、名勝古跡的墻壁、廊柱、石壁之上，或題寫(xiě)在樹(shù)葉、竹子、芭蕉等上面。所有這些詩(shī)歌載體，都促進(jìn)了唐代詩(shī)歌的交流與傳播。“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”即是對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌廣為傳播的形象反映。
根據(jù)書(shū)寫(xiě)載體的不同，可以把杜牧趣詩(shī)分為兩類。一種是書(shū)寫(xiě)在紙上的題詩(shī)。杜牧的這類詩(shī)數(shù)目較少，但在詩(shī)歌的傳播上也有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。如《題魏文貞》，因題詠的對(duì)象是魏征。且見(jiàn)識(shí)不凡，所以頗得后人的注意。再如《題自蘋(píng)州》，吟詠的對(duì)象自蘋(píng)州是一個(gè)文人墨客喜歡吟詩(shī)作賦之地，如此富含文化氣息的詩(shī)題很容易引起其他文人的共鳴。所以，這類詩(shī)由于其自身詩(shī)題的獨(dú)特性在杜牧詩(shī)歌傳播過(guò)程中也起著不可低估的作用。
另一種是題壁類題詩(shī)，又可具體分為：寺院題詩(shī)，如《題宣州開(kāi)元寺》、《題揚(yáng)州禪智寺》、《醉后題僧院》;亭閣題詩(shī)，如《春晚題韋家亭子》、《春末題池州弄水亭》、《題池州貴池亭》;宅舍題詩(shī)，如《題永崇西平王宅太尉想院六韻》、《題村舍》、《題孫逸人山居》;騷站題詩(shī)，如《和野人殷潛之題籌筆騷十四韻》;城樓題詩(shī)，如《題齊安城樓》;石上題詩(shī)，如《題新定八松院小石》。杜牧的這些題壁詩(shī)由于其傳播媒介是非紙質(zhì)的載體，因而傳播范圍更廣，時(shí)間更長(zhǎng)久。
三、別集傳播
唐代的很多詩(shī)人都有別集，王維有《王右丞集》、杜甫有《杜工部集》、韓愈有《昌黎先生集》、柳宗元有《柳河?xùn)|集》，這些詩(shī)人別集的編定方式很多，有的系作者親手編定，有的出自朋友、門生、親人之手，還有的由官方出面組織編輯而成。
杜牧也很重視自己作品的編輯。他的《獻(xiàn)詩(shī)啟》記載“某苦心為詩(shī)……篇成在紙，多自焚之。令謹(jǐn)錄一百五十篇，編成一軸，封留獻(xiàn)上。”所以。他在去世之前就讓外甥裴廷翰將他的作品編輯成冊(cè)，名為《樊川集》。《新唐書(shū)・藝文志》著錄杜牧《樊川集》20卷，共收詩(shī)文450篇。后經(jīng)人增補(bǔ)外集1卷，北宋田概補(bǔ)編別集1卷，共收輯詩(shī)歌170余首。附于書(shū)末。但其中混入一些他人作品。這些詩(shī)文成為后來(lái)各種傳本杜牧集的`基礎(chǔ)，也成為研究杜牧最重要、最可靠的資料�！斗肪幊芍�，在當(dāng)時(shí)已廣為流傳。“余為童在鄉(xiāng)校時(shí)。筒上抄杜舍人牧之集”(皮日休：《傷進(jìn)士嚴(yán)子重詩(shī)并序》)，《樊川集》在當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳播到鄉(xiāng)校成為學(xué)生的課本了。
《樊川集》在杜牧詩(shī)歌傳播中起到兩個(gè)重要的作用。一方面。保存了許多珍貴的、可靠的杜被詩(shī)文資料，另一方面，《樊川文集》的序文講述了《樊川集》的成書(shū)過(guò)程，并且對(duì)杜牧詩(shī)文進(jìn)行了介紹和評(píng)價(jià)。這有助于讀者對(duì)桂杖詩(shī)文的理解。也有助于后人對(duì)杜牧其人及其思想的研究，在杜牧詩(shī)歌傳播的過(guò)程中起著重要的橋粱作用。
四、選本傳播
據(jù)明人胡震亨《唐音癸簽》卷三一《集錄》，唐人編選唐詩(shī)約有三十種。今人吳企明先生《唐人選唐詩(shī)流傳散佚考》考及三十七種，我們今天所能見(jiàn)到的僅有十多種。在這十多部唐人編選唐詩(shī)選本中，收選杜牧作品的只有兩部，即《又玄集》和《才調(diào)集》。
《又玄集》為晚唐韋莊編撰，是我國(guó)古代著名的唐詩(shī)選本之一。在《又玄集》所收錄的盛、中、晚唐人的詩(shī)作中，選杜牧詩(shī)歌五首。收錄的五首詩(shī)分別是《泊秦淮》、《宣州開(kāi)元寺》、《詠柳》、《哭處州李員外》、《寄張枯》，他所選的這五首詩(shī)中有四首是杜牧的代表作，為后來(lái)各著名唐詩(shī)選本所推崇。如《泊秦淮》先后被《千家詩(shī)》、《唐音》、《唐詩(shī)別裁》、《唐詩(shī)三百首》收錄，《題宣州開(kāi)元寺水閣》被《才調(diào)集》、《唐詩(shī)鼓吹》、《三體唐詩(shī)》、《唐音》收錄。
《才調(diào)集》是五代后蜀韋毅撰。《才調(diào)集》共收桂駛詩(shī)歌三十三首，在所收錄的詩(shī)人詩(shī)歌數(shù)量排名中占第六位�！恫耪{(diào)集》與《又玄集》相比，對(duì)杜牧詩(shī)歌的選錄更加全面，所選詩(shī)歌中主要有以下幾類：山水詩(shī)，《江南春》、《柳》等;情戀詩(shī)，《題贈(zèng)》、《代人寄遠(yuǎn)》等;怨刺詩(shī)，《泊秦淮》、《早雁》等;懷古詩(shī)�！冻啾凇贰ⅰ扼P山感舊》等�！恫耪{(diào)集》第一次較為全面的勾勒出了杜牧詩(shī)歌的基本概貌，對(duì)桂牧詩(shī)歌的傳播有著不可低估的作用。
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