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《琴臺(tái)》杜甫唐詩鑒賞
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對(duì)應(yīng)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編為大家收集的《琴臺(tái)》杜甫唐詩鑒賞古詩，僅供參考，大家一起來看看吧。
原文
琴臺(tái)
杜甫
茂陵多病后，
尚愛卓文君。
酒肆人間世，
琴臺(tái)日暮云。
野花留寶靨，
蔓草見羅裙。
歸鳳求凰意，
寥寥不復(fù)聞。
翻譯/譯文
譯文
年老體衰時(shí)，依然像當(dāng)初一樣愛戀，二人的感情絲毫沒有減弱。
家中貧寒，窘迫，于是他們便開舍維持生計(jì)。我在琴臺(tái)之上徘徊，遠(yuǎn)望碧空白。心中欣羨萬分！
看到琴臺(tái)旁的一叢野，我覺得它就像當(dāng)年的笑容；一叢叢碧綠的蔓草，就如同當(dāng)年所穿的碧羅裙。
追求的千古奇事，后來幾乎聞所未聞了。
注釋
�、徘倥_(tái)：漢撫琴挑逗的地方，地在城外浣溪畔。
⑵茂陵：司相如病退后，居茂陵，這里代指司相如。多�。核鞠嗳缬邢什。刺悄虿�。
⑶卓文君：漢才女，與相愛。
�、染扑粒╯ì）：賣酒店鋪。
�、蓪氺v（yè）：婦女頰上所涂的妝飾物，又唐時(shí)婦女多貼花細(xì)于面，謂之靨飾。這里指笑容、笑臉。
�、事╩àn）草：蔓生。羅裙：絲羅制的裙子，多泛指婦女衣裙。
�、酥袊�(guó)古代傳說中的百之王。雄為鳳，雌為凰。
杜甫詩鑒賞
此詩是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡—— 琴臺(tái)時(shí)所作。
“茂陵多病后，尚愛卓文君”，起句凌空而下，從相如與文君的晚年生活下筆，寫他倆始終不渝的真摯愛情。司馬相如晚年退居茂陵，詩人以地名指代相如。這兩句是說，司馬相如雖已年老多病，對(duì)文君仍然懷著熱烈的愛。短短二句，如仇兆鰲說：“病后猶愛，言鐘情之至。”(《杜詩詳注》)還有人評(píng)論說：
“言茂陵多病后，尚愛文君，其文采風(fēng)流，固足以傳聞后世矣�！�(《杜詩直解》)詩的起筆不同尋常，以相如、文君晚年的相愛益深，暗點(diǎn)他們當(dāng)年琴心相結(jié)的愛情的美好。
“酒肆人間世”一句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，從相如、文君的晚年生活，回溯到他倆的年輕時(shí)代。司馬相如因愛慕蜀地富人卓王孫孀居的女兒文君，在琴臺(tái)上奏《鳳求凰》，文君為琴音所動(dòng)，夜奔相如。此事遭到卓王孫的竭力反對(duì)，不給他們?nèi)魏渭迠y和財(cái)禮，但兩人決不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，兩人就開了個(gè)酒店，以賣酒為生。“文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻裈(即圍裙，形如犢鼻)，與庸保雜作，滌器于市中”(《史記·司馬相如列傳》)。一個(gè)文弱書生，一個(gè)富戶千金，竟以“酒肆”來表示對(duì)世俗禮法的蔑視，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，是要有很大的勇氣的。詩人對(duì)此表示了贊賞。“琴臺(tái)日暮云”句，則又回到詩人遠(yuǎn)眺之所見。“日暮云”化用江淹詩“日暮碧云合，佳人殊未來”語，感慨今日空見琴臺(tái)，文君安在?引出下聯(lián)對(duì)“野花”、“蔓草”的聯(lián)翩浮想。這一聯(lián)，詩人選擇了“酒肆”、“琴臺(tái)”這兩個(gè)富有代表性的事物，既體現(xiàn)了相如那種倜儻超塵的性格，又表現(xiàn)出他與文君愛情的執(zhí)著。前四句詩，在大開大闔、陡起陡轉(zhuǎn)的敘寫中，從晚年回溯到年輕時(shí)代，從追懷古跡到心中思慕，縱橫馳聘，而又緊密聯(lián)系，情景俱出，而又神思邈邈。
“野花留寶靨，蔓草見羅裙”兩句，刻劃文君光彩照人的形象。相如的神彩則伴隨文君的出現(xiàn)而不寫自見。兩句是從“琴臺(tái)日暮云”的抬頭仰望而回到眼前之景：看到琴臺(tái)旁一叢叢美麗的野花，使詩人聯(lián)想到它仿佛是文君當(dāng)年臉頰上的笑靨;一叢叢嫩綠的蔓草，仿佛是文君昔日所著的碧羅裙。這一聯(lián)是寫由眼前景引起的詩人眼中的幻象。這種聯(lián)想，既有真實(shí)感，又富有浪漫氣息，宛似滿面花般笑靨，身著碧草色羅裙就在眼前。
結(jié)句“歸鳳求凰意，寥寥不復(fù)聞”，明快有力地點(diǎn)明全詩主題。這兩句是說，相如、文君反抗世俗禮法，追求美好生活的精神，后來幾乎是無人繼起了。
詩人在憑吊琴臺(tái)時(shí)， 其思想感情也是與相如的《琴歌》緊緊相連的�！肚俑琛分谐溃骸傍P兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。..頡頡頏頏兮共翱翔�！闭�?yàn)樵娙松钌畹亓私庀嗳缗c文君，才能發(fā)出這種千古知音的慨嘆。在此一則是說琴聲已不可再得而聞;一則是感嘆后世知音之少。因此，《琴歌》中所含之意，在詩人眼中決不是一般后世輕薄之士慕羨風(fēng)流，而是“頡頡頏頏兮共翱翔”的那種值得千古傳誦的真情至愛。
創(chuàng)作背景
《琴臺(tái)》約作于公元761年（唐肅宗上元二年） ，是杜甫晚年在成都憑吊司馬相如遺跡琴臺(tái)之作 。當(dāng)時(shí)杜甫在成都定居于浣花溪草堂，生活相對(duì)穩(wěn)定，但他始終心系國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，同時(shí)也對(duì)歷史文化有著濃厚的興趣和深刻的思考。琴臺(tái)作為司馬相如與卓文君愛情故事的發(fā)生地，其浪漫的愛情傳說與不畏世俗禮法的精神深深打動(dòng)了杜甫，杜甫在游覽此地時(shí)觸景生情，遂寫下這首詩。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（公元712年-770年），字子美，祖籍襄陽（今湖北襄陽），生于鞏縣（今河南鞏義） 。因居長(zhǎng)安時(shí)期，曾一度住在城南少陵附近，自號(hào)杜陵布衣、少陵野老；肅宗至德間，曾任左拾遺；在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，所以后世又稱他為杜少陵、杜拾遺、杜工部 。
杜甫出生于士族京兆杜氏，為初唐詩人杜審言之孫 。他自幼聰慧，七歲學(xué)作詩，九歲能書大字 。年輕時(shí)曾漫游各地，天寶六年再赴京應(yīng)試，因遭李林甫排斥，困居長(zhǎng)安十年 。安史之亂爆發(fā)后，杜甫投奔唐肅宗，授左拾遺，后被貶為華州司功參軍 。不久棄官入蜀，定居成都浣花溪草堂 。曾入劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕，表為檢校工部員外郎 。晚年貧病，攜家眷欲北歸，大歷三年出蜀，大歷五年病故湘江舟中，享年59歲 。
杜甫現(xiàn)存詩一千四百余首，大多集于《杜工部集》 。他的詩作“沉郁頓挫”，揭露社會(huì)矛盾與統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐朽，反映人民苦難均十分深刻，有“詩史”之譽(yù)；他詩藝精湛，被譽(yù)為“詩圣”，與李白并稱“大李杜”“詩歌史中的雙子星座” 。其樂府詩促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，詩中哲理推動(dòng)宋詩理趣特色的形成，五七古長(zhǎng)篇標(biāo)志著中國(guó)詩歌藝術(shù)的高度成就，五七律積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是詩歌藝術(shù)集大成者 。白居易、李商隱、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、文天祥等，都從不同方面受到他的影響 。
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