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百家講壇解讀《弟子規(guī)》02入則孝之一
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，據(jù)國學(xué)學(xué)者王俊閎考證：為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。下面是百家講壇對《弟子規(guī)》的點評，我們一起來看看!
百家講壇解讀弟子規(guī)
02入則孝之一
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的基本要求，那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎?
父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。
冬則溫，夏則凊;晨則省，昏則定。
出必告，反必面;居有常，業(yè)無變。
{1} 冬則溫：冬天用自己的身體先為父母把被窩焐暖。
{2} 凊(qìng，一讀jìng)：涼。這句說夏天替父母把床鋪扇涼。
{3} 省(xǐng)：探問，請安。
{4} 定：定省，子女早晚問候父母。這里專指昏定，即晚間服侍父母就寢。《禮記·曲禮上》：”凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。”
{5} 反：同”返”，指返家。
{6} 面：當(dāng)面向父母稟報平安，讓父母放心。
{7} 業(yè)：職業(yè)，做事。
{8} 無變：沒有改變。指在外做事有規(guī)律、合規(guī)矩，不隨意改變，以免父母擔(dān)憂。
《弟子規(guī)》在“入則孝”的篇首，就明確提出了孝順父母的四個基本要求和日常生活中子女應(yīng)該做到的八件事情。那么這些看似簡單的要求，我們都做到了嗎?現(xiàn)在時代不同了，這些要求還適用于現(xiàn)代年輕人嗎?
《弟子規(guī)》在總敘以后，就進(jìn)入了它的第二部分，也就是“入則孝”的部分。
孝的結(jié)構(gòu)是“上老下子”，意思是強調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩。小輩不孝敬長輩，你又怎么能夠指望當(dāng)你成為長輩以后，你的小輩會孝順你呢?這就是孝要傳達(dá)的一個意思。
教育的”教”字，是“左孝右文”。左邊是個“孝”，右邊是個“反文”，中國傳統(tǒng)的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么?從孝開始。以孝為根本，通過孝，培育孩子對血緣的尊重，培育孩子孝敬父母、尊重長輩，同時，也就在孩子心中牢牢樹立了對傳統(tǒng)的尊重。古人基本都知道，自己父親的名字、爺爺?shù)拿�、曾祖父的名字、高祖父的名字�，F(xiàn)在有多少人知道自己曾祖父叫什么?
傳統(tǒng)的啟蒙讀物強調(diào)孝，把孝放在最突出的地位，《弟子規(guī)》當(dāng)然不會例外。所以它的第二部分，“入則孝”的部分，以八句，四組，以父母開始的句子啟首。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。”四次重復(fù)”父母”兩個字。字面意思根本不用解釋：父母在叫你的時候，你要趕緊答應(yīng)，不可遲緩不答;父母有事情命令你，要叫你去做，你要馬上去做，不要懶惰拖沓;父母在教訓(xùn)你的時候，在教育你的時候，你要恭恭敬敬地聆聽;父母在責(zé)備你的時候(這個“父母責(zé)”在古文里面，還有揍的意思，不僅是說你兩句，還可能要揍你一頓)，你也要順從地接受。父母呼、父母命、父母教、父母責(zé)，是所有人的生命當(dāng)中都會出現(xiàn)的事情，《弟子規(guī)》的要求看起來很簡單，一點都不高，但是我們不妨捫心自問，我們做到了嗎?
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，百善孝為先，所以《弟子規(guī)》要求我們：父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。這二十四個字看起來簡單，但是我們做到了嗎?
《弟子規(guī)》的要求，大部分我們也沒做到，所以我們不要把它簡單地當(dāng)成學(xué)習(xí)和背誦的過程，而應(yīng)當(dāng)成反思和自我檢討的過程。你要讀一段《弟子規(guī)》，檢討一下：我做到了嗎?
父母叫你的時候，你忙著自己的事情。我們小時候比較簡單了，看看小人書，打打彈子�，F(xiàn)在的孩子不一樣，打電腦游戲，而且還戴個耳機，父母叫更不理了，往往還會不耐煩。我小時候就有過不耐煩：你煩不煩啊，叫兩聲好了，你叫三聲。今天的孩子，有時候父母一看，戴一個耳機，也不聽，過去拍兩下：你煩不煩，我這一關(guān)游戲沒過去，你看，我被人打死了。這種情況很多，比比皆是。
父母命，是父母叫我們?nèi)プ鲂┦虑�。我們從小也都�?jīng)歷了。拿我個人來講，有些事情我很愿意去，比如媽媽叫我：孩子，你去買個冰棍。我很高興，一面買一面我吃回來了，回來時，就冰棍的棍在我那兒。媽媽說：孩子，你去買瓶芝麻醬。這我也愿意，因為可以吃一點。媽媽說：孩子，你去買點糖果。那我更高興，藏兩顆在口袋里。但是如果媽媽叫我：兒子，去給我打瓶醬油。我就會說有事。為什么?我不能喝醬油。
“父母命，行勿懶”，父母教育、教訓(xùn)我們的時候，有幾個心里沒有抵觸情緒的?一般都認(rèn)為：我自己的事，爸媽管那么多干嗎?你煩不煩啊?時代不同了，你們過時了。經(jīng)常有這個心態(tài)。我從小就經(jīng)常這么做，跟我爸爸頂牛，跟我媽媽頂牛，現(xiàn)在不頂了，但是現(xiàn)在爸爸媽媽也沒有力氣來教訓(xùn)我了。到這個時候你會很后悔：你小時候跟父母頂牛，到今天你不想頂了，突然發(fā)現(xiàn)父母老了，連教訓(xùn)你的力氣都沒有了。像“父母責(zé)”，古時候，責(zé)比教要重，責(zé)往往是責(zé)備、責(zé)打。我們小時候挨幾下打，挨父母說幾句重話也就算了，可今天的孩子，誰還敢打?所以我們可以想想，這四個“父母”句，我們都做到?jīng)]有?我們?nèi)绾蝸砀卸?如何來報恩?”恩重如山”四個字，普天下絕大多數(shù)的父母是當(dāng)?shù)闷鸬摹?/p>
當(dāng)我們對照《弟子規(guī)》，認(rèn)真反省自己的時候，會發(fā)現(xiàn)這四組看似簡單的”父母”句，其實做起來并不容易，那么在現(xiàn)實生活中，我們究竟應(yīng)該怎樣做呢?為什么首先要從”父母呼，應(yīng)勿緩”做起呢?
“父母呼”，父母呼喚孩子，我們都知道，每一聲呼喚里面是有情感的。在中國史籍當(dāng)中，就有著很感人的記載。曾子是春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，以孝著稱。有一天，曾子進(jìn)山打柴，他媽媽留在家里。突然家里來了一個客人拜訪曾子，他媽媽見到一個陌生人來找自己的兒子，一下子不知所措，情急之下，就咬了自己的手指。
這個時候在山上打柴的曾子，就感覺自己的心一抽、一疼，馬上就想是不是媽媽有什么事?是不是媽媽在叫我?于是趕緊背著打好的柴，急匆匆地返回家里，跪問母親：母親，我剛才心一抽一疼，是不是您老人家有什么事?媽媽就說：剛才有客人忽然來到，我不知道說什么好，又怕說得不好，讓人家覺得不符合規(guī)矩，我沒有辦法，就只好咬著手指盼你回來。這就是我們史籍當(dāng)中記載的故事，在東漢王充的《論衡》中，在東晉干寶的《搜神記》中，在六朝的《孝子傳》中都有記載。你看，有時候母子之間心靈相通，這一種呼喚，連聲音都不需要。這就是中國傳統(tǒng)對于”父母呼”，對于父母和子女之間這種親情的一種非常感人的描述。我們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)、要工作，都很忙，好像就有理由忽略父母的呼聲，其實這是不對的。
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