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赤壁賦中的明月意象分析總結(jié)
總結(jié)是對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況進行分析研究的書面材料，它可以促使我們思考，不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧。那么如何把總結(jié)寫出新花樣呢？下面是小編為大家整理的赤壁賦中的明月意象分析總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧。
赤壁賦中的明月意象分析總結(jié) 1
�。�、明月──寫景中不可或缺的元素：
蘇軾一生屢遭政敵排擠，抑郁不得其志。１０８０年終因“烏臺詩案”而被捕，當(dāng)年即被貶為黃州團練副使，其心灰意冷之狀可知矣。此時他只有借助于游山玩水來排遣心中塊壘，而他所選景物則恰恰是遠(yuǎn)離污濁政治的清風(fēng)明月，故有“清風(fēng)徐來，水波不興”的純凈之美和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的閑適之情，而“白露橫江，水光接天”的融洽與和諧更是描繪出秋天長江的爽朗與澄凈，其悠然自得、怡然自樂之態(tài)躍然紙上。
２、明月──開啟抒情閘門的引子：
作者身處偏遠(yuǎn)黃州的長江邊上，而身份則是低得算不上品級的區(qū)區(qū)團練副使，此時暫得偷閑于月下赤壁，有感于月出東山，才有“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方”的詠嘆。也許神宗皇帝此時也在飲酒賞月，但他一定不會記起蘇軾這個“詩中暗含譏諷”的罪人了，而處于偏遠(yuǎn)之地的作者，仍以“美人”比君，以示忠君之殷切。其既出仕為官，思用于世，思忠于君，而小人離間讒謗，無端羅織罪名，陷其于不義，其“哀”可想而知，但高貴的心靈往往在處于困境時更能夠表現(xiàn)出人格中最寶貴的東西來，此時東坡之謫黃州已有兩年光景，經(jīng)過兩年的自我調(diào)節(jié)，他的思想已發(fā)生了較大的變化，但政治上的失意、精神上的摧殘、肉體上的折磨并沒有使他陷入消極的泥淖而不能自拔，反而養(yǎng)成了他豁達灑脫的性格，即使遭貶也還要“望美人兮天一方”。
�。�、明月──展開議論話題的'依托：
“月明星稀，烏鵲南飛”是從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，名為懷古，實為傷時。蘇軾在同年創(chuàng)作的《念奴嬌·赤壁懷古》中借周瑜的功成名就抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而這里則從赤壁之戰(zhàn)中敗北一方曹操的角度展開評說，當(dāng)其率領(lǐng)號稱八十萬大軍，“破荊州，下江陵，順流而東”困周郎于赤壁時，“舳艫千里，旌旗蔽空”，何其壯哉
�。 搬嚲婆R江，橫槊賦詩”，何其志得意滿，“固一世之雄也”！而結(jié)果又怎么樣呢？只落得“檣櫓灰飛煙滅”而已，“而今安在哉”？敗者不在，而那“雄姿英發(fā)”的勝者周郎呢?也還不是同“千古風(fēng)流人物”一起被這“滾滾長江東逝水”所“淘盡”了嗎
�。空^“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”�！肮沤穸嗌偈�，都付笑談中”（楊慎《臨江仙》）了。所謂功業(yè)，原來卻如此被歷史撥弄于股掌之間，多么可悲呀！貴為王侯將相尚且如此，更何況我等“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”的普通人呢？既然功業(yè)成敗與否都失去了意義，何苦為之孜孜以求呢？人的短暫的一生與永恒的歷史相比，簡直如一只飛蟲般易生易滅，如一滴水般可有可無，何不散淡江湖逍遙氣時呢？
�。�、明月──闡述人生哲理的憑借：
但蘇軾不愧為灑脫豪放之士，在遭受了人生與仕途的變故之后，及時地調(diào)整了心態(tài)�！翱鸵嘀蛩c月乎？”由眼前的“水”與“月”生發(fā)出變與不變的思考。蘇軾時年４６歲，已逾不惑，而望知天命之年，對人生的意義已有了獨特的理解，就近取譬，不能不說是深入淺出：水雖東流長逝，但江中之水卻未曾枯竭；月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”、“立功”、“立言”來完成，于是轉(zhuǎn)而為對不朽人生的積極追求。
這種思想的轉(zhuǎn)變是難能可貴的，由“哀吾生之須臾”到“物與我皆無盡”，從“羨長江之無窮”到“而又何羨乎”，一掃向時之哀，重新表現(xiàn)出正視人生的果敢和面對現(xiàn)實的勇氣。有了這樣的氣魄，人生的暫時得失又算得了什么？“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人生的層次不同則取舍各異，“不義之富貴，于我如浮云”。又何必孜孜以求之，而“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，“取之無禁，用之不竭”，這就是大自然最豐厚的賞賜��！為什么要錯過呢？
赤壁賦中的明月意象分析總結(jié) 2
《赤壁賦》因其詩情、才情、理趣為人喜愛。作為高中教材中的名篇，如何品韻，思其理。我選擇了對比的方法，將文章與前文《蘭亭集序》與學(xué)過的黃州時的《記承天寺夜游》對比，將作品放到作者生平經(jīng)歷中來學(xué)習(xí)。
首先介紹蘇軾的才華、生平及仕途：蘇軾從小受到了良好的家庭教育，他曾自稱讀過天下所有書，識得天下所有字。21歲第一次科考拔得頭籌。可謂少年名成。他多才多藝。唐宋八大散文家“三蘇”，并“歐蘇”并稱，詩“蘇黃”，詞“蘇辛”，書“宋四家”他個性灑脫，很有生活情趣，率真而隨性，生活中處處皆得文章。因其性格和政見被羅織罪名，險丟性命。烏臺詩案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使，這是有名無實的官職，還需開墾荒地才能為生。人生遭遇巨大的落差。黃州時期名作有《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》初中學(xué)過《記承天寺夜游》
課文分析如下：
一、回憶《蘭亭集》，古人的游記通常會寫哪些內(nèi)容？
回憶蘭亭寫了時間、季節(jié)、地點、聚會原因、人物、環(huán)境、事件、及心情：信可樂也。《赤壁賦》也無不相同的交待了這此，時間：七月既望，季節(jié)：壬戌之秋，地點：游于赤壁，人物：蘇子與客。環(huán)境：清風(fēng)徐來，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。事件：泛舟赤壁、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。游之感：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（樂甚）為了加深對第一段環(huán)境的理解，我設(shè)計了一問：為何會有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感覺？其一白露橫江，水光接天（遺世獨立）其二、萬頃之茫然（馮虛）其三、縱一葦之所如，泛舟（飄飄、御風(fēng)）。
二、赤壁之樂與蘭亭聚之樂有何異同：同：游中生樂，聚中生樂，美景中生樂。異：如臨仙境，超脫人世；游目騁懷，心情開暢
三、對比《蘭亭》想想古人游歷山水時為什么會樂極生悲，為什么會有“每覽昔人興感之由，若合一契”
（1）先分析主客生悲的原因：來看蘇子的歌詞抒發(fā)的感情：屈原的香草美人法在文中的傳承。楚辭的形式傳承。才華橫溢，渴望重視，有所作為。蘇子肯定由景思事：這么一個上演神話逆轉(zhuǎn)的地方不能不讓人觸目思懷。他的心情是低落的�？偷暮嵚暼缭谷缒剑缙缭V，正是他遭遇莫大的打擊寫照，悲愴至極�？蜑楹味科湟挥纱司跋氲讲懿�？曹操胸懷奇志，建立了偉業(yè)。當(dāng)時氣勢磅礴的蓋世英雄，現(xiàn)今不在。其悲的原因是：羨慕曹操能施展才華，英名傳世，而自己壯志不酬。人生短暫，不能長久，終為灰燼。其二與曹操相較，自己平凡、普通，在黃州這偏遠(yuǎn)處寄生。感受到自然的無窮，自我的渺小。
其三挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。即使是今晩的樂甚之游也是如夢幻一樣不可多得，轉(zhuǎn)瞬即逝，快樂太少太短，人生的主旋律是平淡和不順。
�。�2）從蘭亭來看：古人有“快然自足時，感慨流年似水，老之將至�！庇小扒殡S事遷，向之所欣，已為陳跡”有“修短隨化，終期于盡”的感傷。這正是游景時對眼中自然的思考，人生的反思，對生命的留戀，一種想有所作為而時不我待的積極的生活態(tài)度。此為人之長情，聯(lián)系自己的.生活有時間飛逝的感覺是什么時候，如作業(yè)多而難時，也有時間太短。
四、蘇子與王羲之是怎樣看待這種悲痛的？
�。�1）從身邊的景說開去：以山水為例（由景而議，過渡自然）“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”此句頗有哲理。因為看問題有不同的角度：“其變者而觀之”則“天地曾不能以一瞬：；“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡”。正如有哲學(xué)家說“人不能第二次踏進同一條河流”�？梢娞K子的思想已經(jīng)上升到哲學(xué)層面�！拔锔饔兄�，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”多么樂觀、曠達的東坡。只要換個角度思考問題，人就會有不同的思想境界。
�。�2）王羲之對悲的態(tài)度是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”“后之覽者，亦將有感于斯文”體現(xiàn)的是珍惜當(dāng)下，努力作為。
五、對比《記承天寺夜游》與《赤壁賦》有何相同。這兩篇黃州時的作品都有共性，《夜游》曾有此句“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人也”黃州時的蘇軾就是這樣，在困境中自得其樂的。
對比中前后文章可以互補，綜合學(xué)習(xí)，知識遷移，形成能力。
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