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      2. 品讀蘇軾赤壁賦

        時(shí)間:2022-12-13 12:35:07 赤壁賦 我要投稿

        品讀蘇軾赤壁賦

          在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧,古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī),以下是小編為大家整理的品讀蘇軾赤壁賦,歡迎閱讀與收藏。

        品讀蘇軾赤壁賦

          前赤壁賦

          蘇拭

          壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

          于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!笨陀写刀春嵳,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

          蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!

          蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”

          客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

          蘇東坡是宋代大文豪,也是中國(guó)歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間,22歲中進(jìn)士,26歲又中制科優(yōu)入三等,獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù),官至禮部尚書,風(fēng)光一時(shí)。然而,他的稟性和情操,卻使他一生坎坷,屢次被貶。他自嘲說(shuō):“問汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州”,即被貶到現(xiàn)今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島!皣(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句更工”,蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒有成就他政治上的事業(yè),卻造就了天才的文學(xué)巨匠,為中華文化貢獻(xiàn)了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩(shī)和宋詞推向高峰,其散文既以才智馳騁,又文理自然;其詩(shī)干預(yù)社會(huì),思考人生,藝術(shù)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì);其詞開一代新風(fēng),豪放俊朗,清新灑脫。元豐二年(公元1079年),蘇東坡由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄,年底出獄,被安置在黃州。越二年,元豐五年的七月和十月,蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁,分別寫下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中,蘇東坡描繪出“江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出”的風(fēng)景畫,彈奏出“江上之清風(fēng),山間之明月”的人生音符。

          《文心雕龍·詮賦》認(rèn)為:“賦者,鋪也。鋪采摘文,體物寫志也。”《赤壁賦》沒有過多的鋪采和辭藻堆砌,重點(diǎn)是體物寫志,敘述中有描寫,描寫中有感悟,感悟中有議論,議論中有敘述,循環(huán)往復(fù),一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體,《前赤壁賦》寫水,說(shuō)理談玄,議論風(fēng)生,側(cè)重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫山,以記敘、描寫為主,更符合游記的特征,側(cè)重于藝術(shù)形象的渲染!肚俺啾谫x》全文537字,可分為三個(gè)層次,第一層次寫作者與客人泛舟江上,清風(fēng)吹拂,明月當(dāng)空,水天一色,飲酒誦詩(shī),盡情投入大自然懷抱,領(lǐng)略秋江夜色之美,飄飄渺渺猶如離開人間不受拘束,又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫作者與客人飲酒唱歌,作者扣舷而歌,客人吹簫而和,產(chǎn)生悲傷幽怨情緒,“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”。第三層次寫作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論,客人被作者說(shuō)服,精神得到解脫,復(fù)又歡樂,“客喜而笑,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白!薄逗蟪啾谫x》的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的,《三蘇文苑》眉批日:“仍用風(fēng)月為主,二字乃長(zhǎng)公一生襟懷”。全文357字,分為三個(gè)自然段,著力描寫出一幅美妙奇異的夜景和意境,既有長(zhǎng)江與斷岸,又有月白與風(fēng)清,既有巉巖與蒙茸,又有危巢與幽宮,既有雪堂與臨皋,又有鱸魚與斗酒,既有客人與家婦,又有孤鶴與道士,真可謂字字有詩(shī)、句句如畫,讀之似真似幻、如夢(mèng)非夢(mèng)。

          品讀《赤壁賦》,我們不能不對(duì)蘇東坡豁達(dá)的人生態(tài)度油然而生敬意,這就是置自我于物體之外,以不變?nèi)?yīng)對(duì)萬(wàn)變,在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的人生態(tài)度!盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇東坡坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團(tuán)練副使,職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ坏蒙秒x居所,實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層,以犯人身份在黃州生活了四年又二個(gè)月。在這段時(shí)間內(nèi),他有過情緒低落和意志消沉,但沒有沉淪和被厄運(yùn)擊垮。他的報(bào)國(guó)壯志堅(jiān)貞不渝,在致友人書信中說(shuō):“雖廢棄,未為忘國(guó)慮也”;“愿為穿云鶴,莫作將雛鴨”。他的樂觀心態(tài)沒有改變,公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補(bǔ)家計(jì),由此號(hào)“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮,不僅寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱,而且留下了《黃州寒食詩(shī)帖》這一書法極品。蘇東坡所以能在人生困境時(shí)始終保持豁達(dá)、積極的人生態(tài)度,源于其以儒家思想為主導(dǎo)、儒釋道兼?zhèn)涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)和人生境界。

          拓展:赤壁賦賞析

          赤壁賦分為四個(gè)部分。全文以主客問答的形式,在“河上的微風(fēng)”和“山中的明月”下,以“風(fēng)與月”為主題,以“山水”為線索,寫下風(fēng)景,展開討論。最后的解釋是我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不斷變化的明星和事物;如何平靜而開放地度過短暫的一生。

          一般來(lái)說(shuō),第一段是對(duì)場(chǎng)景的描述,說(shuō)明了撰寫本文的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。想象一下遼闊的長(zhǎng)江,有一條孤舟,悠閑地乘風(fēng)而行。不久,一輪明月從東山升起,明亮的白色月光照亮了黑暗的河流。船上有兩個(gè)人站在船頭,在風(fēng)中喝酒。當(dāng)他們高興的時(shí)候,他們可以背誦《詩(shī)經(jīng)》中描寫月亮升起的句子。這一幕是否讓你感到快樂,并在不知不覺中被作者帶入了這個(gè)情境?

          我們常說(shuō)喝酒令人愉快。酒能使人快樂。俗話說(shuō):";很難告訴你悠閑會(huì)面的美妙之處喝過同樣飲料的朋友可能更了解蘇軾當(dāng)時(shí)的心態(tài)。于是,他們?cè)诖仙细吲d地喝著酒,大聲地唱著歌。第二段從風(fēng)景轉(zhuǎn)到討論。與一般議論文不同的是,蘇軾一方面巧妙地在邏輯上拋出論題,另一方面又根據(jù)提出的問題形成了一種思辨性的討論。這種寫作方式將嚴(yán)肅的問題轉(zhuǎn)化為包羅萬(wàn)象的談話。當(dāng)我們以后再讀這篇文章時(shí),我們不會(huì)感到無(wú)聊,而是會(huì)把我們的思想傳播到談話材料上,思考我的答案。

          赤壁有人。很難不去想那場(chǎng)壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們不在乎蘇軾訪問的赤壁是否是一個(gè)古老的戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)宋朝的蘇軾來(lái)說(shuō),公元208年的赤壁之戰(zhàn)是800多年前發(fā)生的歷史事件。這樣,您可能沒有任何特定的概念。讓我們改變想法。明朝建立于我們現(xiàn)在生活的。因此,可以說(shuō)宋朝的蘇軾看到了三國(guó)赤壁之戰(zhàn),這比我們現(xiàn)在看到的明朝的建立還要遙遠(yuǎn)。

          比蘇軾早二三百年的唐代張若旭在《春江花月之夜》一文中說(shuō):;一代又一代的生命是無(wú)限的,河流和月亮只是年復(fù)一年的相似“當(dāng)時(shí)在赤壁的蘇軾也有這樣的心情。這就是為什么他問:“為什么”因?yàn)?00多年前曹孟德就在那里ī酒在河邊,舒奧格雷夫?qū)懺?shī)"但是現(xiàn)在,只有一輪明月和一艘孤獨(dú)的船,船上有兩個(gè)人喝酒聊天。

          客人這樣回答:“我不知道;這是一生的英雄,現(xiàn)在在哪里呢“像曹夢(mèng)德這樣在世界上生活了很長(zhǎng)時(shí)間的人,現(xiàn)在又回到了塵世,更不用說(shuō)我們兩個(gè)無(wú)名的人了?”莊子的“自由旅行”“說(shuō)到小年和大年,對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō),我們的.生命太短了,就像水中的一只蜉蝣,大海中的一滴水。你看,即使曹操消失了,流動(dòng)的長(zhǎng)江仍然是無(wú)盡的。月亮仍然懸在頭頂上。你怎么敢活得比天地還長(zhǎng)呢?

          從第二段末尾開始,對(duì)全文的討論進(jìn)入了一個(gè)深刻的“變化與不變”。在第二段中,客人拋出了他的觀點(diǎn),即生命短暫,轉(zhuǎn)瞬即逝。我們不能在永恒的天、地、山之間留下任何東西。這樣的哀嘆令人心酸。在第三段中,蘇軾擴(kuò)展了自己的觀點(diǎn),提出了另一種具有相對(duì)主義和辯證法的觀點(diǎn),即:;如果你從改變它的人的角度來(lái)看它,那么天堂和地球一次如果你不能從它不變的角度在瞬間看它,“既然你說(shuō)時(shí)間已過,生活匆匆忙忙,為什么我們要把它與天、地、山相比呢?”

          從另一方面來(lái)說(shuō),這條河是無(wú)窮無(wú)盡的?梢哉f(shuō)它一直在流動(dòng),這是一個(gè)絕對(duì)的運(yùn)動(dòng),但也可以認(rèn)為它總是在那里,這是相對(duì)靜止的。如果你從絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的角度看問題,沒有什么會(huì)在一瞬間保持不變。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特(Heraclitus)所說(shuō)的那樣,“一個(gè)人不能兩次踏入同一條河。但如果你從一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的角度來(lái)看,至少在我們生活的每一刻,我們都與天地萬(wàn)物同在,因此沒有必要為生命的短暫而悲傷。

          關(guān)于“變化與不變性”的爭(zhēng)論一直是國(guó)內(nèi)外哲學(xué)家們討論的共同話題。在這部赤壁賦中,蘇軾不僅談到了我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)不斷變化的明星和事物,這進(jìn)一步回答了在他看來(lái),沒有必要浪費(fèi)時(shí)間和精力去擔(dān)心我們是否能活在和天堂一樣的年代,成為不朽的人。相反,我們應(yīng)該活在當(dāng)下。

          因?yàn)椴恍嗟腻e(cuò)覺,但這是貪婪。我們都知道,秦始皇想長(zhǎng)生不老,吃藥找仙島,因?yàn)樗潏D自己手中的至高無(wú)上的皇權(quán)。一旦人們有了貪婪,他們就會(huì)擔(dān)心得失。蘇軾告訴我們,世界上的一切都像河面上的微風(fēng),山上的月亮。只要你聽到和看到它們,它們就是你的。你為什么要自己拿呢?

          蘇軾的觀點(diǎn)與莊子的“無(wú)依無(wú)靠,逍遙自在”的觀點(diǎn)非常相似。佛語(yǔ)說(shuō):放下屠刀,成佛。事實(shí)上,這意味著打破我們心中的困擾。莊子主張只有“無(wú)所依靠”,才能真正做到無(wú)憂無(wú)慮。蘇軾也說(shuō)過,你不必執(zhí)著于永恒或短暫,獲得或失去。只要你心胸開闊,心胸開闊,心平氣和,專注于當(dāng)下,你的胸膛里就會(huì)有清風(fēng)明月。用現(xiàn)在流行的話來(lái)說(shuō),你是一個(gè)內(nèi)心有大海的人。

          文章的對(duì)話部分非常精彩。后人也相信所謂的“客”是蘇軾心中的另一個(gè)自我。整篇文章都是以與他人交談為借口,說(shuō)出內(nèi)心的兩種觀點(diǎn)。不管是什么,我們讀者都享受到了精神食糧。讀完全文,你能更好地理解蘇軾的魅力嗎?您是否對(duì)他的寫作風(fēng)格有更深刻的感受;做你應(yīng)該做的事,并且以“不超過”結(jié)束?

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