《邊城》中的民俗事象

《邊城》中的民俗事象

　　《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。我們?yōu)榇蠹艺�理了《邊城》中的民俗事象，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　《邊城》中的民俗事象

　　《邊城》是沈從文筆下呈現(xiàn)出的最美麗的“湘西世界”，湘西的山山水水和巫楚文化氛圍養(yǎng)育了沈從文，而沈從文又通過自己的筆把湘西故土神秘的風(fēng)姿和噴涌的原始生命力展現(xiàn)得淋漓盡致。作家這種擺脫現(xiàn)實(shí)情感的重壓，把感情融化在文字和故事中而表達(dá)出的深沉情感正是通過這種對民俗情感的認(rèn)同而獲得的�！哆叧恰返某晒χ�處在于沈從文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中，將意蘊(yùn)深厚的民俗景觀作為寫作的背景，將小說的人物和事件融于民俗學(xué)語境的框架中，使民俗獲得了一種媒介的作用。因此，對民俗的理解成為了對《邊城》理解的一把鑰匙。《邊城》為讀者描繪了一幅具有濃郁民族特色與邊地情調(diào)的民俗風(fēng)情畫，小說中的民俗在被敘寫的同時(shí)顯現(xiàn)出了自有的審美意蘊(yùn)和價(jià)值。

　　作為一種文化現(xiàn)象，民俗是特定地域與民族的文化名片，它存在于民間物質(zhì)文化、社會組織、意識形態(tài)和口頭語言等要素中間，是一個(gè)由種種民俗事象所組成的現(xiàn)實(shí)文化空間。換言之，民俗本身其實(shí)就是一種原生態(tài)的現(xiàn)實(shí)社會生活表象，一定地方的民俗就是該地方凡俗大眾日常生活的真實(shí)圖景。所以在深入反映一個(gè)地區(qū)的生活時(shí)，自覺地去觀察和搜集在人們心靈中有著廣泛影響、并在其思想性格的形成過程中起著重要作用的民俗事象，對作家塑造具有民族性格和獨(dú)特個(gè)性的典型形象大有裨益�！哆叧恰方柚�了一系列具有民俗符號寓意和功能的具體事象傳達(dá)深邃的情感和信息，營造出文本蒙而悠遠(yuǎn)、樸實(shí)而雋永的審美韻致。

　　歌謠在苗族人的生活中，特別是在各種儀式中，占著很重要的地位。苗族人不但平素能隨時(shí)隨地信口唱來，表達(dá)當(dāng)時(shí)的情緒或敘述當(dāng)?shù)氐氖录�，而且每�?dāng)舉行某種儀式或集會時(shí)，男女對歌更是日夜不休。而對歌也成為了男女婚戀過程中不可或缺的重要一環(huán)，青年男子是否能尋到理想的伴侶、抱得美人歸，就要看他唱歌的本事了。《邊城》中的天保和儺送兄弟二人為情所困，也正是通過唱歌的形式來公平地在愛情中一決勝負(fù)的。儺送動(dòng)人的歌聲在夜色中飄蕩，讓翠翠在睡夢中感受到了這“又軟又纏綿”的情意，“像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰……”翠翠對會唱歌的儺送生出了少女的情愫，“靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了。”一曲曲歌謠讓這場沒有硝煙的愛情之爭變得愈發(fā)溫婉，同時(shí)也顯露出苗族人樸素自由的情愛觀念――無需父母之命媒妁之言，也沒有金錢、門當(dāng)戶對的限制，優(yōu)美的情歌發(fā)自人的肺腑，又以全部的生命來歌唱， 自由地使人著魔的魅力，怎能不叫人為之傾倒呢？青年男女完全以情愛為中心進(jìn)行自由交往和戀愛，不受封建禮教的束縛與影響，他們的縱情放歌既是健康、優(yōu)美又不悖于人性的自由的生命形式，同時(shí)更是狂熱地追逐著生命本真意義的激情沖動(dòng)和個(gè)體生命自由意志的證明。沈從文如行云流水般自由的筆觸為唱山歌這一苗家風(fēng)俗作了美麗動(dòng)人的展示，展現(xiàn)出他對民歌的傾心和深刻的理解力，也展現(xiàn)出這種民俗中隱含的一種原始自由生命力的勃勃生機(jī)，“沈從文將這種生命力的有無上升到了一個(gè)民族整體生命力之有無的象征的高度�！保ǜ鸺t兵《月下豎琴與陽光之劍――現(xiàn)代小說中的婚俗研究》，《江蘇社會科學(xué)》1998年第4版，138頁）這種在唱歌民俗中體現(xiàn)出的熱情智慧的生命與自然和諧的情韻正是沈從文 強(qiáng)調(diào)的意旨所在。

　　在時(shí)序、季節(jié)的變化之中，各民族都有自己傳統(tǒng)的節(jié)日，在這些節(jié)日中，最易顯示出各民族的民俗特征。端午節(jié)中的劃龍船、捉鴨子，是一種湘西特有的民俗文化。這種文化不受外來文化的影響，保存的是自己民族固有的風(fēng)俗習(xí)慣。《邊城》中四次寫到了端午節(jié)劃龍船比賽，而翠翠、儺送、天保三人的情感糾葛都是因端午節(jié)而引起的。端午節(jié)將一切的悲歡離合、人事命運(yùn)都串接在一起，成為了小說敘事過程中的重要一環(huán)。沈從文為什么對端午節(jié)情有獨(dú)鐘？他在《過節(jié)和觀燈》一文中寫道：“近年來，我的記憶力日益衰退，可是七十年前在一條六百里長的沅水和五個(gè)支流邊一些大城小鎮(zhèn)度過的端陽節(jié)，由于鄉(xiāng)情風(fēng)俗熱烈活潑，將近半個(gè)世紀(jì)，種種景象在記憶中還明朗清楚，不褪色，不走樣。”（《沈從文文集》第10卷，花城出版社1984年版，228頁）他在《湘西箱子巖》中記載了自己在看端午龍舟競賽時(shí)的感想：“從他們應(yīng)付生存的方法與排泄感情的娛樂看上去，竟好像古今相同，不分彼此�！倍宋绻�(jié)人群狂歡的情景在沈從文心靈深處引起的情感是復(fù)雜的，在這個(gè)幾乎與世隔絕的孤城中，人與自然融為一體，傳統(tǒng)的民間節(jié)日與這保守封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會互相滲透， 有著共同的本質(zhì)，端午節(jié)見證了人民的熱情，熱情是一種可貴的品質(zhì)，是生命尚存的標(biāo)志�！岸宋缛�，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字”“大約上午十一點(diǎn)鐘，全茶峒人就吃了午飯……莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。”在這樣一個(gè)全城出動(dòng)的節(jié)日里，沈從文把人與人的交流與來往順理成章地放在了人頭攢動(dòng)的河邊，為青年異性的結(jié)識和交往提供了一個(gè)寬松自然的環(huán)境，讓愛情故事中的男女主角自然地出場了。翠翠在小說第二次的端午節(jié)描寫中與儺送相識，她用輕輕的一句“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的”表達(dá)了少女嬌羞矜持之態(tài)，也使得她對儺送單純的誤會成為第三次端午節(jié)的伏筆。因“不能忘記那件事”，翠翠在來年又同祖父去看了半天船，但卻因儺送在“六百里外沅水中部青浪灘過端午”，所以未能相見，卻結(jié)識了天保和順順。經(jīng)過四次端午節(jié)，翠翠從由祖父陪同到獨(dú)自趕節(jié)，在節(jié)日民俗的啟迪下，其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)在端午節(jié)的氣氛中孕育成熟，情愛意識也發(fā)生了由無知到蒙的變化�！哆叧恰凡坏珵槲覀冊敿�(xì)展示了端午節(jié)的熱鬧場面，彰顯了湘西人民的粗獷放達(dá)的性格和心理，敘寫了端午節(jié)這天人們以一種近乎虔誠的心態(tài)、激動(dòng)的心情來感受這節(jié)日的美妙之處，我們由此知道端午節(jié)在湘西邊民的心中占有著怎樣的地位，湘西人快樂、激動(dòng)與幸福的體驗(yàn)，是如此真實(shí)，如此單純，如此打動(dòng)人心。同時(shí)也為我們展示了湘西青年男歡女愛中飽含著生命的自由與熱力，在他們生命能量的盡情釋放中表達(dá)的是對活著的喜悅和生命存在的禮贊。

　　“賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個(gè)節(jié)日的愉快起見，便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨……放入河中……不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人�！弊进喿舆@一端午節(jié)的附屬民俗，表現(xiàn)出男人本能中的征服欲望。順順年輕時(shí)本是捉鴨子的一把好手，“在任何情形下總不落空”，但當(dāng)次子儺送在十歲便能入水閉氣把鴨子捉到時(shí)，順順解嘲似的說：“好，這種事情有你們來做，我不必再下水和你們爭顯本領(lǐng)了。”捉鴨子在這已經(jīng)成為一個(gè)成熟男性顯山露水的手段，同時(shí)也成為了小男孩長大成人的標(biāo)志。順順一方面道出了自己隱退的必然和無奈，另一方面也為后人的成長感到欣慰和自豪。儺送用嫻熟的技巧使自己在水中成為了最受矚目的男子，同時(shí)也贏來了人們“二老，二老，你真能干”的贊譽(yù)聲，善捉鴨子在此體現(xiàn)了男人對于征服獵物多多益善的原始欲望。在端午節(jié)這樣一個(gè)男女相會的時(shí)節(jié)，追趕鴨子的民間游戲同時(shí)也包含了男女追逐歡會的模式和意念，暗含了男子對女子的征服欲。所以，同伴和儺送開著這樣的玩笑：“你這時(shí)捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)。”女人和鴨子一樣，都是成熟男子的戰(zhàn)利品，捉鴨子這一民俗事象同樣顯現(xiàn)出湘西青年男女蒙的情愛意識的覺醒。

　　在《邊城》中，“走車路”和“走馬路”這兩個(gè)婚嫁民俗事象共同建構(gòu)起了一個(gè)深層民間婚俗結(jié)構(gòu)�！白哕嚶贰本哂刑没识�名正言順的特點(diǎn)，婚姻的締結(jié)是雙方長輩的權(quán)力和義務(wù)，而婚姻的當(dāng)事人無足輕重。在這種婚姻觀念的支配下，夫妻雙方的責(zé)任和義務(wù)勝過情感，帶有明顯的漢族婚俗特點(diǎn)，也被認(rèn)為是帶有包辦婚姻色彩的婚俗�！白唏R路”則是一條愛情勝過婚姻、情感重于義務(wù)的成婚之路，它可以飛越貧富不均筑成的高墻，喻指自由戀愛，具有典型的苗族婚俗特點(diǎn)。因?yàn)槔洗�工的女兒�?dāng)年和一個(gè)“營兵”私下相愛受到社會的非難而徇情死去，所以他擔(dān)心翠翠也“走馬路”重蹈覆轍，就希望愛翠翠的那個(gè)青年“走車路”，通過媒人來正式求婚。老船工一心想把翠翠許配給天保，并對天保說：“大老，你聽我說句正經(jīng)話，你那件事走車路，不對；走馬路，你有份的！”并且在知道了動(dòng)聽的歌謠是儺送而非天保所唱時(shí)，依舊暗示翠翠“大老也很好”，并且試探性地問翠翠“假若大老要你做媳婦，請人來做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”天保一開始就“走車路”，充分體現(xiàn)出他傾向于漢族傳統(tǒng)的婚姻觀，他將自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的應(yīng)允點(diǎn)頭上，似乎并不關(guān)心翠翠愛的到底是自己還是儺送。而翠翠的靈魂是山歌凝成的，她愛的是要唱一輩子歌給她聽的儺送。儺送和翠翠兩人因歌聲而產(chǎn)生愛情，這種單純的氣質(zhì)使得兩人在性情上能保持和諧一致。在這里，愛情悲劇的產(chǎn)生就在于這兩種婚俗所體現(xiàn)的觀念的矛盾與對立。兩種不同的婚俗對于湘西這個(gè)特定的環(huán)境來說，其實(shí)就是苗族生活文化和漢族生活文化差異性的表現(xiàn)。在這個(gè)二元對立的婚俗結(jié)構(gòu)中，沈從文所展現(xiàn)的這一愛情悲劇，否定了傳統(tǒng)的婚姻，顯然是有積極意義的。

　　列夫托爾斯泰說，優(yōu)秀文學(xué)作品最富于魅力的藝術(shù)因素之一是“基于歷史事件寫成的風(fēng)俗畫面”（托爾斯泰，古典文藝?yán)碚撟g叢，上海文藝出版社2002年版，349頁）。在《邊城》中，沈從文之所以傾情于民俗，根本的一點(diǎn)就在于對原始生命張力的贊美及生命自由意識的張揚(yáng)。所以當(dāng)他不遺余力充分展示湘西傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容之時(shí)，各種各樣的民俗：神秘的、殘忍的、熱鬧的、活潑的等等，都實(shí)際是作者贊頌美，追求人性美，追求優(yōu)美的人生形式的一個(gè)手法或方法，通過這些不為人知的湘西風(fēng)情的描寫，作者想借此傳達(dá)的不僅是向世人展示湘西的風(fēng)貌，更主要是對湘西優(yōu)美、健康、自然，又洋溢著勃勃生機(jī)的人生形式的稱頌和追求。通過對理想中的湘西世界的描繪，表現(xiàn)出他對某種更為健全的民族精神和更為完美的倫理道德的呼喚，以及他對重建民族文化重塑民族精神的渴望和決心。

　　邊城中的民俗描寫的句子

　　1、細(xì)雨依然下個(gè)不止，溪面上一片煙。——沈從文《邊城》

　　2、一切充滿了善，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇�！�—沈從文《邊城》

　　3、我尚不知道我應(yīng)得座碾坊，還是應(yīng)得一只渡船；因?yàn)槲颐�里或許只許我撐個(gè)渡船——沈從文

　　4、要自己作主，站到對溪高崖竹林里為你唱三年六個(gè)月的歌是馬路你若歡喜走馬路，我相信人家會為你在日頭下唱熱情的歌，在月光下唱溫柔的歌，一直唱到吐血喉嚨爛！

　　5、他從不思索自己職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去�！�—沈從文《邊城》

　　6、人的寂寞，有時(shí)候很難用語言表達(dá)——沈從文

　　7、照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽。可是人家為你唱，是要你懂他歌里的意思！爺爺，懂歌里什么意思？自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？

　　8、像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里�！�—沈從文《邊城》

　　9、到了冬天，那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕扶起的年輕人，還不曾回到茶峒來�！�—沈從文《邊城》

　　10、白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　11、也許那個(gè)人永遠(yuǎn)不會回來，也許她明天就會回來。——沈從文《邊城》

　　12、大老何嘗不想在車路上失敗時(shí)走馬路；但他一聽到二老的坦白陳述后，他就知道馬路只二老有分，自己的事不能提了�！�—沈從文《邊城》

　　13、翠翠依傍祖父坐著，問祖父：爺爺，誰是第一個(gè)做這個(gè)小管子的人？一定是個(gè)最快樂的人，因?yàn)樗�分給人的也是許多快樂；可又象是個(gè)最不快樂的人作的，因?yàn)樗�同時(shí)也可以引起人不快樂！

　　14、等一城煙雨，只為你；渡一世情緣，只和你。——沈從文《邊城》

　　15、照規(guī)矩，一到家里就會嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄砼苋サ挠白印！�—沈從文《邊城�?/p>

　　16、這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來的，就依然把馬匹托營上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個(gè)一個(gè)日子過下去。

　　17、大雨沖刷了一切，大雨也沖刷不了一切�！�—沈從文《邊城》

　　18、日子平平的過了一個(gè)月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份長長的白日下醫(yī)治好了�！�—沈從文《邊城》

　　19、時(shí)候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說！楊馬兵想起自己年青作馬夫時(shí)，牽了馬匹到碧溪岨來對翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

　　20、像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里。

　　21、一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會到太多事情也不幸�！�—沈從文《邊城》

　　22、一定是個(gè)最快樂的人作的，因?yàn)樗�分給人的也是許多快樂；可又像是個(gè)最不快樂的人作的，因?yàn)樗�同時(shí)也可以引起人不快樂！”——沈從文

　　23、人事就是這樣子，自己造囚籠，關(guān)著自己。自己也做上帝，自己來崇拜。生存真是一種可憐的事情。

　　24、茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，緣山爬去�！�—沈從文《邊城》

　　25、黃昏那樣的溫柔，美麗和平靜。但一個(gè)人若體念或追究這一切時(shí)，也就照樣的在這黃昏中會有點(diǎn)薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了�！�—沈從文《邊城》

　　26、在這個(gè)世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

　　27、每一只船總要有一個(gè)碼頭，每一只雀兒得有一個(gè)巢�！�—沈從文《邊城》

　　28、這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來的，就依然把馬匹托營上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個(gè)一個(gè)日子過下去�！�—沈從文《邊城》

　　29、日頭沒有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭。

　　30、要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！——沈從文《邊城》

　　31、兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個(gè)看不見的缺口，始終無法填補(bǔ)起來�！�—沈從文《邊城》

　　32、一個(gè)對于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無一處不使人神往傾心。

　　33、日頭沒有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭�！�—沈從文《邊城》

　　34、可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來�！�—沈從文《邊城》

　　35、他向各個(gè)過渡本地人打聽二老父子的生活，關(guān)切他們?nèi)缤�自己家中人一樣。但也古怪，因此他卻怕見到那個(gè)船總同二老了。一見他們他就不知說些什么，只是老脾氣把兩只手搓來搓去，從容處完全失去了。二老父子方面皆明白他的意思，但那個(gè)死去的人，卻用一個(gè)凄涼的印象，鑲嵌到父子心中，兩人便對于老船夫的意思，儼然全不明白似的，一同把日子打發(fā)下去。——沈從文

　　36、人的寂寞，有時(shí)候很難用語言表達(dá)�！�—沈從文《邊城》

　　37、我尚不知道我應(yīng)得座碾坊，還是應(yīng)得一只渡船；因?yàn)槲颐�里或許只許我撐個(gè)渡船�！�—沈從文《邊城》

　　38、近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

　　39、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的。

　　40、一切都是那么靜寂，所有人的日子都在這種不可形容的單純寂寞里過去�！�—沈從文《邊城》

　　41、美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的回憶；美麗又是平靜的，平靜得只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣漪。——沈從文《邊城》

　　42、溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。

　　43、雨后放晴的天氣，日頭炙到人肩上背上已有了點(diǎn)兒力量�！�—沈從文《邊城》

　　44、學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活，且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名譽(yù)，教育的目的，似乎在使兩個(gè)孩子學(xué)得做人的勇氣與正義�！�—沈從文《邊城》

　　45、該笑的時(shí)候沒有快樂。該哭泣的時(shí)候沒有眼淚。該相信的時(shí)候沒有諾言。

　　46、不用什么心事，心事在人生活中，也就留不住了�！�—沈從文《邊城》

　　47、黃昏時(shí)天氣十分郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。天上已起了云，熱風(fēng)把兩山竹篁吹得聲音極大，看樣子到晚上必落大雨�！�—沈從文《邊城》

　　48、翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

　　49、有些人是可以用時(shí)間輕易抹去的，猶如塵土�！�—沈從文《邊城》

　　50、金錢可以買來名貴的手表，但買不來寶貴的時(shí)間；金錢可以買來美味的食品，但買不好的胃口。——沈從文《邊城》

　　51、月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯落落落落噓！囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

　　52、怕什么？一切要來的都得來，不必怕。——沈從文《邊城》

　　53、翠翠在風(fēng)日里張養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶�！�—沈從文《邊城》

　　54、水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年作深翠顏色，且逼人眼目。

　　55、有些人是可以用時(shí)間輕易抹去的，猶如塵土。

　　56、水是各處可流的，火是各處可燒的，月亮是各處可照的，愛情是各處可到的�！�—沈從文《邊城》

　　57、這并不是人的罪過。詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰不是為了惦著一個(gè)微笑的影子，或是一個(gè)皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績？——沈從文

　　58、大老何嘗不想在車路上失敗時(shí)走馬路；但他一聽到二老的坦白陳述后，他就知道馬路只二老有分，自己的事不能提了。

　　59、洗凈塵埃的田園中，愛是透明的，連惆悵也有了淡淡的暖人的情味�！�—沈從文《邊城》

　　60、一分安靜增加了人對于“人事”的思索力，增加了夢，在這小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，懷了對于人事愛憎必然的期待�！�—沈從文《邊城》

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