有關童話的手抄報
童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。下文是有關童話的手抄報內(nèi)容，與大家分享閱讀學習。
有關童話的手抄報：關于童話故事的資料
童話的由來：
童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源于民間口頭創(chuàng)作與傳播。童話與神話傳說有著淵源關系，都以幻想為主要特征。
神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創(chuàng)造的反映人與自然的關系以及社會形態(tài)的具有高度幻想性的故事。當原始人類由于生產(chǎn)力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神秘莫測的自然現(xiàn)象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背后，有一個能掌握和驅(qū)使自然的人，那就是神。人們憑借幻想去描述神的行為和生活，就產(chǎn)生了神話。隨著社會發(fā)展，神話的表現(xiàn)內(nèi)容不斷擴大，發(fā)展到對宇宙的起源、生命的產(chǎn)生及各種社會現(xiàn)象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等;我國神話“盤古開天辟地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了自己，萌發(fā)了要描述自己的生活、表現(xiàn)自己的'意志的愿望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現(xiàn)自己的意愿。這在現(xiàn)實生活中是無法實現(xiàn)的，于是人們就幻想在另一個世界里去實現(xiàn)這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。后來，隨著社會的發(fā)展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現(xiàn)實生活、寄托美好理想的方式。
創(chuàng)造神話與童話的幻想，都是以現(xiàn)實為依據(jù)的。神話中出現(xiàn)了各式各樣的神，但不管千變?nèi)f化，這些神都是按照現(xiàn)實生活中某些人的特征設計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的;神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當時社會來描摹的;神話中神與神之間的關系也是現(xiàn)實生活中人與人之間的關系變異的體現(xiàn)。童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源于生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現(xiàn)內(nèi)容不同。神話描寫神的故事，童話表現(xiàn)人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古跡、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產(chǎn)生的，最古老的傳說在內(nèi)容與形式上和神話接近，既可以稱為神話，也可以稱為傳說。如“大禹治水”的故事。隨著民間創(chuàng)作的發(fā)展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作為敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作為贊頌對象，雖有虛構和夸張的成分，卻總是包含著實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出于對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想夸張了他們的本領和業(yè)績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺性的幻想的創(chuàng)造為童話的產(chǎn)生奠定了基礎。
神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產(chǎn)物，都已成為歷史的一部分，而脫胎于神話傳說的童話從它產(chǎn)生的那天起，就永遠與時代同步發(fā)展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
童話名人名言
真理在剛剛問世的時候都是胡說八道。
如果全是老姜，將是一個何等辛辣的社會。
孩子把玩具當朋友。成人把朋友當玩 具。
差生是差老師和差家長聯(lián)手締造的。
從生態(tài)平衡角度看，小草和人類一樣重要。
當官的樂趣不在于說對了部下聽，而在于說得不對部下也得聽。
如果好人怕警察，這國家就出毛病了。
(關于自己的學歷)我的最高文憑是汽車駕駛執(zhí) 照。
對后代杞人憂天是上一代人的專利。青出于藍勝于藍是下一代人的專 利。
有沒有國家承認的學歷不重要，重要的是有沒有國家承認的能力。
如果一個國家的孩子說大人話辦大人事，這個國家的大人準說孩子話辦孩子事。
不會搖尾巴的'狗在這個世界上是無法生存的，除非你不當狗。
鐵飯碗的真實含義不是在一個地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪兒都有飯吃。
有關飲食的種種清規(guī)戒律不會危害人，除非你一一照辦。
吝嗇的真實含義不是舍不得花自己的錢，而是舍得花別人的錢。
生的時候自己用哭聲宣告問世，死的時候別人用哭聲為你送行。悲劇是貫穿人生始終的主旋律。
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