蘇舜欽滄浪亭記原文

蘇舜欽滄浪亭記原文

蘇舜欽滄浪亭記原文1

　　原文：

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中[1] ，始僦[2] 舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。[1]

　　一日過(guò)[3] 郡學(xué)[4] ，東顧草樹(shù)郁然，崇阜[5] 廣水，不類乎城中。并[6] 水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋[13]，三向皆水也。杠[7]之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏[8] 有國(guó)，近戚孫承右[9] 之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕[10] ，號(hào)“滄浪” 焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。

　　予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

　　噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至 于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠[11] ，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔[12] 萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

　　注釋：

　　滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。

　　[1]吳中：今江蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國(guó)地方

　　[2]租賃

　　[3]過(guò)：拜訪

　　[4]郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面,郡國(guó)的最高學(xué)府。

　　[5]崇阜：高山

　　[6]并(bàng)：通“傍”

　　[7]杠：獨(dú)木橋

　　[8]錢(qián)氏：指吳越王錢(qián)镠

　　[9]孫承祐：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭

　　[10]北碕：北邊曲岸上

　　[11]沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的'空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境

　　[12]閔：同“憫”，悲憫。

　　[13]尋：長(zhǎng)度單位

　　[14]錙珠：比喻極其微小的數(shù)量

　　賞析：

　　蘇舜欽(1008—1048),字子美，梓州銅山(今四川中江)人，遷居開(kāi)封(今屬河南)。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派彈劾，罷職閑居蘇州。后來(lái)復(fù)起為湖州長(zhǎng)史，不久就病故。工散文，詩(shī)與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士文集》。

　　第一段：罷官之初旅居蘇州的情景。

　　第二段：寫(xiě)發(fā)現(xiàn)風(fēng)景勝地和構(gòu)筑滄浪亭的經(jīng)過(guò)。“滄浪”典出屈原《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”�！芭c世推移”

　　第三段寫(xiě)在滄浪亭一帶乘舟上由得怡悅情趣，從而發(fā)出“覺(jué)今是而昨非”的感慨。

　　[榜]本為搖船用具，此作動(dòng)詞。[幅巾]古代男子以全幅細(xì)絹裹頭的頭巾。此指裝束隨便。[磨戛]摩擦撞擊，可理解為斤斤計(jì)較。

　　最后一段承接上端的感慨加以引申，發(fā)而為論，認(rèn)為仕宦使人沉溺最深，表達(dá)了對(duì)庸俗勢(shì)利官場(chǎng)的厭棄。結(jié)尾慶幸自己尚未忘懷于滄浪亭的優(yōu)美景色，照應(yīng)了文章的題目。[沃然]受啟發(fā)而領(lǐng)悟的樣子。 [閔]同“憫”。

蘇舜欽滄浪亭記原文2

　　宋代：蘇舜欽

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

蘇舜欽滄浪亭記原文3

　　作品原文

　　滄浪亭1記

　　予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中2，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

　　一日過(guò)3郡學(xué)4，東顧5草樹(shù)郁然，崇阜6廣水，不類乎城中。并水7得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋8，三向皆水也。杠9之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢(qián)氏有國(guó)10，近戚孫承右11之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛(ài)而徘徊，遂以錢(qián)四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕12，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川13翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。

　　予時(shí)榜14小舟，幅巾15以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖16利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

　　噫！人固動(dòng)物17耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣18。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開(kāi)19。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道20。予既廢而獲斯境，安于沖曠21，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古22。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉23！

　　詞句注釋

　　1、滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國(guó)廣陵王錢(qián)元璙的花園。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。

　　2、吳中：今江蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國(guó)地方。

　　3、過(guò)：拜訪。

　　4、郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面，郡國(guó)的最高學(xué)府。

　　5、顧：看。

　　6、崇阜：高山。

　　7、并（bàng）水：沿水而行�！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》“并，通“傍”。遂北至瑯邪并海”顏師古注：“‘并’，讀日‘傍’。傍，依也�！�

　　8、尋：長(zhǎng)度單位。

　　9、杠：獨(dú)木橋。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“凡獨(dú)木者日杠，駢木者日橋�！�

　　10、錢(qián)氏有國(guó)：指五代十國(guó)時(shí)錢(qián)镠建立的吳越國(guó)。

　　11、孫承右：吳越王錢(qián)俶的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭。

　　12、北碕：北邊曲岸上。

　　13、川：水流。

　　14、榜：船槳，借指船，這里作動(dòng)詞用，意為駕船。

　　15、幅巾：古代男子以一幅絹束頭發(fā)，稱為幅巾，這里表示閑散者的裝束。

　　16、錙珠：比喻極其微小的數(shù)量。

　　17、動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。

　　18、“情橫”兩句：意即感情充塞在內(nèi)心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。

　　19、“寓久”四句：意為感情寄寓于某事物一長(zhǎng)久，就會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然，如果沒(méi)有勝過(guò)它的事物去替換，就會(huì)悲哀而無(wú)法排解。

　　20、自勝之道：克制自己、戰(zhàn)勝自己的辦法。

　　21、沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境。

　　22、“因之”三句：意即對(duì)于內(nèi)外失得的本源，內(nèi)心深有所得，因而對(duì)萬(wàn)古以來(lái)久溺仕宦者感到可笑可憫。內(nèi)，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久則溺”的情況。得，指能“勝是而易之”。閔，同“憫”，悲憫。

　　23、用是以為勝焉：意即把滄浪亭作為戰(zhàn)勝仕宦之物，使自己從所溺之中解脫出來(lái)。

　　原文

　　浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者�！�

　　余曰：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。

　　夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無(wú)有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢(qián)镠因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。

　　文瑛讀書(shū)喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

　　白話譯文

　　我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。

　　一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹(shù)郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開(kāi)闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國(guó)王的貴戚孫承祐的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏�(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛(ài)這地方，來(lái)回地走，最后用錢(qián)四萬(wàn)購(gòu)得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門(mén)窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。

　　我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè)忘記回去，或把酒賦詩(shī)，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚(yú)、鳥(niǎo)同樂(lè)。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了�；剡^(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

　　唉！人本來(lái)會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開(kāi)。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆](méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。

　　創(chuàng)作背景

　　這篇文章是蘇舜欽遭受政治上的沉重打擊以后所作的。慶歷四年（1044年），進(jìn)奏院祠神之日，蘇舜欽作為集賢校理監(jiān)進(jìn)奏院，循前例以賣舊公文紙的錢(qián)宴請(qǐng)同僚賓客。當(dāng)時(shí)朝中的保守派御史中丞王拱辰等，對(duì)宰相杜衍、參知政事范仲淹、樞密副使富弼等人力圖改革弊政之舉心懷不滿；而蘇舜欽得范仲淹薦舉，又是杜衍之婿，因而保守派抓住這件事，借題發(fā)揮，彈劾他監(jiān)主自盜，結(jié)果，蘇舜欽被罷去官職，在席的有十余人被逐出朝。區(qū)區(qū)一件小事，竟得如此嚴(yán)懲，蘇舜欽激憤不己，他帶著心靈上的創(chuàng)痛，流寓蘇州，不久，在城南營(yíng)建滄浪亭，并寫(xiě)下了這篇文章。

　　作品鑒賞

　　這篇章文雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進(jìn)內(nèi)容發(fā)展的關(guān)鍵。文章總體不僅敘事寫(xiě)景，更有抒情議論；文章各個(gè)部分不僅作現(xiàn)狀的描述，更注重于表現(xiàn)事件和思維的發(fā)展過(guò)程�？傊�，文章的布局及表現(xiàn)方式都出于抒寫(xiě)感情的需要，這篇文字真實(shí)地記錄了一個(gè)橫遭迫害的文人的心靈歷程。

　　文章第一部分重在記敘，但在寫(xiě)構(gòu)亭之前，以主要筆墨敘述了一個(gè)對(duì)高爽虛辟之地由“思得”、“不可得”而終于“得之”的過(guò)程。土居偏狹不能出氣，欲得高爽之地。這與其說(shuō)是感官上的需要，不如說(shuō)更是心理上的需要。因而，對(duì)寓居之地的尋求，正是作者心理情態(tài)的反映。它說(shuō)明，憤慈和抑郁長(zhǎng)久沉重地壓在作者的心頭，但他又不甘被苦悶壓倒，力圖從這一精神狀態(tài)中解脫出來(lái)。和他以前的許多文人一樣，他也只能從政治環(huán)境轉(zhuǎn)向大自然，從山水草木中獲取感情的補(bǔ)償。而孫承祐所遺下的池館，以它環(huán)境之美，以它“旁無(wú)民居”的幽僻，讓作者一下子捕獲到了與其心靈所需相契之點(diǎn)。這一段寫(xiě)景，作者采用移步換景的表現(xiàn)方法，以“顧”、“得”、“趨”等字真切地寫(xiě)出了他被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對(duì)于具體筑亭之事文中僅以“構(gòu)亭北琦”一語(yǔ)帶過(guò)。亭名“滄浪”，取義于先秦民歌：“淪浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！备柙~寓含著洗灌政治污濁之意，但作者也無(wú)意在這點(diǎn)上展開(kāi)，因?yàn)楫?dāng)他把大量筆墨用于抒情議論時(shí)，亭名的這一層含義已不言而喻，不需再贅述了。

　　這一佳地既然是作者在心情郁悶的情況下努力求索所致，因而他抒寫(xiě)自己從中獲得的情趣，決非一般的'賞心悅目。他一方面極寫(xiě)內(nèi)心的舒坦自在，強(qiáng)調(diào)了他與大自然的息息相通；另一方面，與上文“旁無(wú)民居”之語(yǔ)相呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)了連野老也不至的寧?kù)o。這顯然不同于陶淵明，“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔”，“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那種鄉(xiāng)居生活的樂(lè)趣。這是蘇舜欽從他蒙受不白之冤的經(jīng)歷出發(fā)而產(chǎn)生的特殊心態(tài)。這種不僅要擺脫政事，甚至要擺脫一切人間往來(lái)唯與“魚(yú)鳥(niǎo)共樂(lè)”的極端追求，是他心理上對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)所作出的逆向反應(yīng)。這也從另一個(gè)角度再次說(shuō)明，這次政治打擊在蘇舜欽心中留下了難以磨滅的沉重印記。

　　接著，文意深入一層。如果說(shuō)，以上所寫(xiě)主要表現(xiàn)了“形骸既適則神不煩”。那么，隨之提出的“觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明”，則表明作者從對(duì)景色的沉迷轉(zhuǎn)為清醒的反思和冷靜的自責(zé)：這充分說(shuō)明，作者現(xiàn)時(shí)的感情狀態(tài)固然是受大自然的感染而成，卻又是主觀追求和自覺(jué)體驗(yàn)的結(jié)果，是有意識(shí)的心理調(diào)整，而渾濁丑惡的官場(chǎng)紛爭(zhēng)和美好寧?kù)o的大自然兩相對(duì)照，尤覺(jué)今日閑逸自在的可貴，也就更能實(shí)現(xiàn)他所需要的心理平衡。文章的最后部分，從對(duì)往事的“返思”再上升到理性的思考，這是由個(gè)人的遭遇而引出的在普遍意義上對(duì)人生處世問(wèn)題的探討，但即便如此，其中仍充滿作者自己的感情體驗(yàn)。他體會(huì)到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，白己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個(gè)外界條件，才使他有可能清醒地認(rèn)識(shí)到內(nèi)外得失之原，也才能從對(duì)仕宦的沉溺中完全得以解脫。作者的這一自我剖析是很客觀，也是很深刻的。像蘇舜欽這樣的封建知識(shí)分子，要從精神上擺脫仕宦的羈縛，需要作出很大的努力，需要經(jīng)歷一個(gè)心靈搏斗的艱苦過(guò)程。這段文字反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“勝”字，顯現(xiàn)出不同精神力量的較量，這正是作者自我感受在文字上的反映。然而，這種解脫畢竟是在無(wú)奈的情況下對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極反抗。事實(shí)上，封建社會(huì)中沒(méi)有幾個(gè)失意文人能以這樣的感情寄托方式獲得真正的精神自由。

　　這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調(diào)和具體表現(xiàn)方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡(jiǎn)單的模仿，而在文字中融人了個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，反映了他自己的心態(tài)，特別是把大段議論引人文中，更顯出宋人散文特有的理性風(fēng)格。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇舜欽（1008—1048年），宋詩(shī)人。字子美，號(hào)滄浪翁，參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫。綿州鹽泉（今四川綿陽(yáng)東）人，遷居開(kāi)封。景佑進(jìn)士。曾任大理評(píng)事。慶歷中，范仲淹薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。岳父同平章事兼樞密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反對(duì)派傾陷，被勤除名，退居蘇州滄浪亭，以詩(shī)文寄托憤懣。詩(shī)與梅堯臣齊名，風(fēng)格豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。又工書(shū)法。著有《蘇學(xué)士文集》。

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