優(yōu)勢(shì)的作文

優(yōu)勢(shì)的作文[常用2篇]

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的優(yōu)勢(shì)的作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　優(yōu)勢(shì)的作文 篇1

　　沒(méi)有兩片一樣潔白的雪花，沒(méi)有兩片一樣飄飛的落葉，我讓世界失彩的美在于，我不是任何人的復(fù)制品，這就是我的優(yōu)勢(shì)。

　　——題記

　　夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。李商隱的千古絕唱。

　　每當(dāng)我讀到這句詩(shī)時(shí)，我的眼前便一片美好：夕陽(yáng)如同溫婉的少婦，在地上，在海上，在每一處充滿生機(jī)與歡樂(lè)的地方，輕輕柔柔地抖落她溫和美好的芬芳，她承接了白晝的華麗，黑衣的清美，她是雍容華貴的清新，單純無(wú)華的妖艷。我真想穿越千年，與李商隱一同感嘆這無(wú)限好的夕陽(yáng)，一起惋惜這近黃昏的缺憾。

　　我就這樣喜愛(ài)，惋惜夕陽(yáng)多年，目送她消逝于地平線的每一個(gè)瞬間。

　　夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。語(yǔ)文老師的千古絕唱。

　　夕陽(yáng)的美在于她無(wú)限接近于黃昏，正是因?yàn)樗�出現(xiàn)于這一特殊時(shí)刻及處于天空的特殊位置才使得她如此獨(dú)特。獨(dú)特，獨(dú)特！夕陽(yáng)經(jīng)過(guò)一天的消磨才成就了那十幾分鐘的瑰麗，因此，他只能現(xiàn)身于黃昏，成為可以崇拜、敬仰的女神。而也正因?yàn)檫@一短暫，使人們懂得了獨(dú)特的美麗，于是貪戀夕陽(yáng)的每一抹獨(dú)特。倘若一整天都是夕陽(yáng)，你會(huì)望向地平線并由衷地贊嘆：多獨(dú)特的夕陽(yáng)��？我終于憬悟了夕陽(yáng)真正的美。

　　不由地想起那位撐著油紙傘、一襲長(zhǎng)裙，款款而行的丁香姑娘，在雨巷中，她是清新，為世界增色的'存在。但假如雨巷中是一排丁香姑娘，一樣的裝扮、步伐、背影與笑靨，她還會(huì)這樣吸睛？丁香姑娘的美，美于她不是任何人，她是獨(dú)特的存在，并以她的方式向生命的獨(dú)特敬致。

　　每一個(gè)事物都如此獨(dú)特，這也是他們最光彩的優(yōu)勢(shì)。存在都是有意義的，即使是一株小草也不應(yīng)自慚形穢。我將更加堅(jiān)定，自信的向著遠(yuǎn)方，與我不變而強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，去探索、去飛翔。

　　我就是我，顏色不一樣的花火。

　　優(yōu)勢(shì)的作文 篇2

　　趙王嘗出獵。行至一林間。一猴危坐道中，凝神閉目，全然不顧。趙王怒，拔箭射之，此猴魚(yú)躍避之；復(fù)射，又不中。趙王大怒，令眾齊射之，哀哉此猴命送黃泉。

　　后人對(duì)此褒貶不一。一曰：“此猴機(jī)靈勇敢，善展現(xiàn)自我�？蓯黑w王不識(shí)其才，藐視其優(yōu)勢(shì)，竟拔箭相射，悲哉此猴滅于此等昏君之股掌，哀哉其生不逢時(shí)，現(xiàn)不擇地！”又曰：“此猴死有余辜。其雖具優(yōu)勢(shì)，但未著于正處。趙王乃堂堂一國(guó)之君主，大庭廣眾之下，此猴竟以其優(yōu)勢(shì)戲與趙王，以示趙王箭藝不精，此罪當(dāng)射殺！”

　　今先不論趙王之對(duì)錯(cuò)，單述此猴之優(yōu)勢(shì)。

　　猴者，機(jī)巧靈活，人皆知之，然此猴竟可數(shù)避趙王之利箭，可謂之“優(yōu)勢(shì)”。但終亡于眾箭之下，究其根源，皆緣其優(yōu)勢(shì)。

　　其雖具優(yōu)勢(shì)，但因倚仗優(yōu)勢(shì)，覺(jué)趙王之箭首射不中，后射也必不中。殊不知眾箭齊射，汝避此焉能避彼乎？嗚呼哀哉！

　　然此事也并非全咎其優(yōu)勢(shì)。其有優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。但其示法不當(dāng)，舉動(dòng)不妥，致優(yōu)勢(shì)變劣勢(shì)，終自毀其中。使此猴擇良機(jī)面覲趙王，敘其優(yōu)勢(shì)，趙王必肯禮賢下士，設(shè)宴款待。

　　此傳說(shuō)之言，真假不論。然當(dāng)今之世，此事也時(shí)有發(fā)生，并非寡聞。

　　一事如此：三人行，一人攜拐，一人帶傘，而另一人兩手空空。歸，攜拐者遍體傷痕，帶傘者渾身是水，而空手者安然無(wú)恙。

　　詢其三者。攜拐者曰：“吾有拐，忽視地面崎嶇，盲目而行，故羈絆無(wú)數(shù)，滿身傷痕。”

　　帶傘者曰：“吾有傘，故頂風(fēng)冒雨而行，然風(fēng)急雨驟，傘不及事，故渾身是水。”

　　空手者曰：“吾身無(wú)一物，故撿路而行，擇檐而避，故安然無(wú)恙�！�

　　嗚呼！前者之傷、之禍，皆因其“優(yōu)勢(shì)”，后者之福、之安，反而因其無(wú)優(yōu)勢(shì)。此人之常事與猴之悲論，豈有兩異乎？

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