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求同存異作文（精選16篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的求同存異作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
求同存異作文 1
存在即合理，認同是對觀點的共識，差異是對自我的堅持。
能堅持自己的觀點的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認同”中，最好的方式是求同存異。
父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時間的和諧相處，因為他們對于“愛”有著共同的認同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。
古代君王成功有之，失敗有之�？v觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠小人還是親小人遠賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對于恭維贊揚的`話免不了有好感。而佞臣對于君王只是一味的認同，不管對錯由那三寸不爛之舌全變得美妙動聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因為差異所帶來的好處。
能成為朋友的人必然對友誼有著深刻的認同。有人說朋友是開心的時候罵你，難過的時候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨立的個體，各自有各自的一套思維模式。然而萬物皆美，差異同樣。朋友之間因為差異而彌補了自身的缺點，因為認同而有了堅固的友誼。
社會是一個大染缸，每個人經(jīng)過現(xiàn)實的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語，難道都是被大眾所認同的嗎？也許是的，因為事已至此，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內心，有人就與世俗同流合污。
差異存在的形式有千百種，認同的方式有千百種，對此最好的方式便是求同存異。如果能達成共識那便很好，若是存在差異，也沒有關系，生而為人，本來就有堅持的權利。
春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？
天空大地，包羅萬象，大自然都能認同，何況人呢？
求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。
求同存異作文 2
世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。
世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個人都有每一個人自己的特點，每一個人都有每一個人的脾性，因而，我們應該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。
在很多時候，你也許會以為別人的所作所為會跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實并非如此時，你就會生氣、不快或者恐懼。尤其當你是一位某個領域的主管者，你就會在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領域成為一個沒有差別的整體。
事實上，這根本做不到，因此你也就難免會生氣、不快或者恐懼了。
可是，你為什么不從另一個角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預言自己明天的命運。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的`遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨特的組合往往會使得你認為他人的行為令你費解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費解。
一個成功的智者在與他人交往的過程中，總是習慣地運用求同存異的智慧，而能夠自如地運用求同存異的智慧的人，肯定是一個有高度自律能力的人。
事實上，自律本身就是一種智慧，一個高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運，而對于自律來說，極其重要的一點就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價的話，那么這種代價所導致的損失將是你終身都無法彌補的。
自律，就是不排斥他人不同的觀點、意見、習性等，要做到自律，關鍵的一點就是要多思考，多包涵，充分運用求同存異的智慧交際藝術，妥善地處理自己與他人的關系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時候，你要時刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個人的獨特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。
求同存異作文 3
上世紀六十年代，我上小學三年級的時候，學校組織我們參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭，為了讓老師能看見我的表現(xiàn)，我舍不得抹去臉上的淚水，我看見有的同學悄悄的將唾沫摸到臉上冒出淚水，我還看到一些真哭假哭的同學之間，有一個同學臉上沒有一滴淚水，也沒有用手掩面，他睜著大眼睛看我們，眼睛里流露出驚訝和困惑的神情，事后我向老師匯報了這位同學行為，為此，學校給這位同學一個警告處分。多年后，我因為自己的行為向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的有十幾個同學，這位同學十幾年前已經(jīng)去世了，每當想起他，我就深感愧疚，這件事讓我悟出一個道理：當眾人都哭時，應該允許別人不哭；當哭成為一種表現(xiàn)時，更應該有人不哭。
求同存異才能豐富多彩
告發(fā)未哭的同學，致其受到處分，再到終身的遺憾，這是對單一性社會形態(tài)的深刻反思。在眾人皆泣時，應允許有人不哭。世界本來就是這個樣子，為什么偏要保持一致呢？只有求同存異，世界才能保存差異，而絢爛繽紛，豐富多彩。
多樣性，才能豐富多彩。有人說：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，”對于同一本書，不同層次的人，由于他們的閱歷、知識、水平和能力的不一，理解也就不盡相同，這本是正常的現(xiàn)象。更何況對于更加豐富多彩的社會，讓人們的認識等雷同，這是多么的荒謬想法！因此，允許不同，就是允許差異的存在，這才是社會本來的面貌，我們應該順應時代和社會的發(fā)展，承認差異。這是實事求是的做法，而不是違背規(guī)律，違心地去干預，逆潮流而動。如果一味地追求整齊劃一，千篇一律，世界豈不是成了制造的工廠，批量生產(chǎn)嗎？
差異性，才能產(chǎn)生動力。發(fā)展，必然伴隨著新舊事物的更替。有更替，就必有不同，昔時伽利略，牛頓與亞里士多德不同；愛因斯坦、普朗克與牛頓也不同；未來科技的發(fā)展，因不同而不停止，就像科學界的一句調侃“人類，總是從‘正確’走向‘錯誤’。是的，不同，讓我們發(fā)現(xiàn)差異、改正錯誤、不斷更性自己，因而不斷發(fā)展和完善。即使同樣的產(chǎn)品，也在不斷地完善更新。中國品牌海爾，在高科技的歐洲照樣占領一席之地，靠的就是不斷地更新?lián)Q代，吸引了大批歐洲客戶�？梢�，差異性便是發(fā)展的'動力，是歷史車輪前進的助推力。
時代性，是創(chuàng)新的源泉。時代在發(fā)展，技術在更新。當一個想法不曾出現(xiàn)過便帶來了創(chuàng)新。事物都是運動變化發(fā)展的，不存在絕對的不變，也自然不會存在永恒的相同。正因如此，便為這個世界帶來了新的變化。因為追求卓越，萊特兄弟讓人類生出翅膀；因為追求發(fā)展，三星電器迅速崛起；因為超越，喬布斯趕超，讓電腦放在手掌上。如今，在這高速發(fā)展的創(chuàng)新時代，每時每刻都在產(chǎn)生新的事物。在多數(shù)人熟悉的地方，產(chǎn)生了變化，才是推動時代進步的力量。從中國仿照，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，創(chuàng)新思想引領我們向夢想不斷邁進。
求同存異作文 4
縱觀古今中外，關于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：“和實生物，同則不繼”，周恩來總理的“求同存異”方針政策，以及現(xiàn)如今的“構建人類命運共同體”“一帶一路”、世界文化多樣性等等。能堅持自己的觀點是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。
自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進步，肢體的靈活進化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個世紀的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結果怎樣，那些消失的.文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有“和”才能贏。
求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負荊請罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。
不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達，杜甫憂國憂民，關心民生。他們的詩各有各的風味。令人回味無窮的藝術人物也是妙在‘獨’字。關羽的忠義，阿Q的‘樂觀’，魯賓遜的頑強生存，葛朗臺的吝嗇小氣只有‘獨’，才能體現(xiàn)出人物的風采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領域。
“至人無己，神人無功，圣人無名”任何事物都有所憑借，無法獨立存在。求同存異，和諧共贏。
求同存異作文 5
世上人與人似兩個獨立的圓，有著各自的運行軌道，原本沒有任何的交集。但人同時是社會的'人，生產(chǎn)活動產(chǎn)生交往遂有了共同的軌跡，從而出現(xiàn)了社會關系，有親人，有夫妻，有朋友，還有諸多。
縱觀朋友間交往，受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價值取向等等因素影響，都會有同有異，相同點愈多則差異性對等減少，相應地友誼度隨之發(fā)生變化。
物以類聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友間相交要求同存異，和而不同，相互信任，諒解謙讓，行有不得，反求諸己。任何的事情，從來都沒有絕對意義上的對與錯、是與非、曲與直，只是時間和位置不同、立場和角度不同、過程和結果不同而已。
因此，我們要常換位思考，耐心聽對方所講，既是對其尊重更是為己行墊路。要相互信任，主動尋找共同，有意避讓差異，讓相交的部分盡量增多，也讓彼此友誼長存共生！
求同存異作文 6
小到日常生活，大到國家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會更加成熟，才會帶領一個人、一個國家，走向正確的方向。
在決策的過程中，我們有時是決策的發(fā)出者，有時是決策的參與者或是執(zhí)行者。經(jīng)常性的，我們會看到?jīng)Q策過程是極其順利，一呼百應的。難道只要沒有質疑的聲音，決策就正確可行了嗎？
通用集團董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進程，足見不同的價值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個人的主觀，難免會有偏斜。
人與人之間不可避免地存在著差異，成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當年的鋒芒？其實不然，思想的匱乏都是扼殺的結果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。
自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因為異己只有害處，是肉中毒刺，如不拔除，必會喪命，而是我們自己一定要否認異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認為其完美無缺，如同護犢一樣，不允許對他的一絲不認可�；蚴怯X得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖�，拿來討論不過是獲得支持，增強信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會，非要一方壓倒另一方，決出個勝負高下。
決策者居于高位，難免不夠虛心踏實，容易失去理性，掌控決策。這時，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時候，當自己飄飄然想要為所欲為的時候，當自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉向的時候，就需要諍臣那些不中聽的.話給自己回魂�？上У氖�，在決策者獨斷專行的時候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。
并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認了、放任了、隨波逐流了。當一個又一個人都站起來，不管是出于本心還是形勢所趨地贊成，攥著反對票的你，還有什么膽量投一張反對票呢？當周圍歌頌、贊揚的聲音一浪高過一浪時，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當決策成為步調一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。
當我們抱怨著決策不夠民主的時候，我們是否是因為求同心理的主導甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。
求同存異作文 7
理想是使人奮斗的目標；理想是使人成功的基石；理想是人生的寄托，有作為的人都擁有高遠的政治理想和抱負。
理想是石，敲出希望之火�？鬃由钤谥T侯爭霸，戰(zhàn)爭連年不斷的春秋末年。主張“仁政”，希望自己的政治主張能夠被君主采納，因此他周游列國，四處宣講自己的治國理想，可惜無人賞識。即使如此，他也沒有放棄自己的主張和學說。最終他開館授徒，把自己的學問傳授給弟子。無論身處怎樣的困境，孔子都沒有放棄對自己理想的追求。然而，孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私人講學之風，他的.理想得以實現(xiàn)。
理想是火，點亮希望之燈。屈原在流放后還不忘關心自己的故國和楚國的百姓，深陷困境仍想著國富民強的理想。屈原甚至肯為自己的理想而死，敢這樣做的人微乎其微。屈原為了實現(xiàn)理想，“雖九死其猶未悔�！薄氨娙私宰砦要毿选笔且环N堅守理想不與世俗妥協(xié)的精神，而最終他也在亡國后殉國。成全了他的理想。
理想是燈，照亮人生之路。蘇軾從小就是這樣：“君至堯舜，此事何難”，甚至還要讀遍天下的書，他想以天下為己任，要“跌宕振制而卓然有所立”。他一次一次的耿直諫言，就是在實踐自己的理想，以天下為己任。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”，明寫偶遇風雨，暗寫人生沉浮，蘇軾是表達了他的曠達超脫的胸襟，寄寓了他超凡脫俗的人生理想。又如王充是東漢的大思想家，但他少時家境貧困。當孩子們都去捉鳥、捕蟬和爬樹時，王充卻在努力學習認字、寫字，學習儒家經(jīng)典《論語》、《尚書》。同時，他又不斷修習品德。后來有幸去京師，拜班彪為師，做了官也仍舊守本分，丟了官也不悵恨不已，經(jīng)過30多年的努力，他終于寫出了名垂千古的《論衡》。
人各有志，不同理想造就不同的成功。我們都該有自己的志向，不能人云亦云。一個人出身貧賤或者富有并不重要，重要的是要有凌云之志。
理想是路，終會引導我們走向燦爛的輝煌。
求同存異作文 8
曾有同窗向我提過這樣一個問題，朋友間維持友誼到底應“求同”還是“存異”？追求一致難免會委屈自己，而固執(zhí)己見又定然損害情誼。倘若如此，倒是陷入兩難之境地了。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，正因鐘子期的輒窮其趣，才有了“高山流水遇知音”的美談。志同道合方為知音，正因有了“同”，有了“合”，才成就了一段友誼，既然如此，又何必苦心思考“求同”呢？正如古人所言“君子之交淡若水”，清純的友誼不容得一點雜質，倘若處心積慮去“求同”，反而會適得其反，迷失自我。倒不如順勢而為，以“存異”為立場不失為一種良策。
古人亦云“道不同不相為謀”，我認為不然。假若說成“道不同亦相為謀”也是極有道理的。立場不同者，當然是可以為謀的。道不同而相謀，既增長了個人氣節(jié)，又在社會上傳播了正能量。眼觀當今的世界，各國各具特色的文化相互交融為我們呈現(xiàn)了一個豐富多彩的地球村，正是由于相互存在著差異，卻又能夠在各自的思想摩擦中，相互促進與包容，共同成長，共同提升。世界因不同而精彩，卻又因為相互的包容而更加的促進進步。
我們人有何不是這樣？正是因為相互個性，生活習慣的不同才能夠編織成豐富多彩的生活。如果我們因為為了自己的道而一味的'抵觸，怕摩擦，怕磨合。拒絕與外界豐富多彩的世界進行交流，那我覺得這樣的人生恐怕真的是太乏味了。朋友間的“存異”才是維持友誼的不二法門。
順勢而為則為道，逆勢而為則為魔。換言之，倘若作為朋友連基本的“存異”都不能坦然接受，糾扯不清，那何必再繼續(xù)糾結問題的選擇呢？
所以說，“存異”方為我們堅持自我，維護友誼的金鑰匙。但最重要的，依然還是起初對友誼的理性選擇。正如那句話——道不同不相為謀，志不合不相為友。
求同存異作文 9
百川入海的起點各不相同，卻向同一地點匯聚，才有上下天光，一碧萬頃的壯闊；百花競放的美麗各有千秋，卻懷著同一種對生命的熱愛，才有天朗氣清，惠風和暢的春景。君子和而不同，小人同而不和，只有懷著相同志趣的人共處一室，才能達到琴瑟和鳴的效果。
求同才能存異，生活習慣是同，五湖四海是異。南京理工大學的分宿舍方式引發(fā)爭議，有人認為這樣的做法有失妥當，不利于學生成長。五湖四海的當?shù)仫L俗不盡相同，上海人和四川人沒辦法在一起好好吃飯，東北人和廣東人對寒冷有著不同的標準�？墒侨伺c人的相處中，能否吃到一起很重要，空調溫度也很重要，大學生活的日常就是由這些樁樁件件的小事構成的。魚和鳥不可能生存在同樣的環(huán)境中，習慣早睡和日日熬夜的室友是無法長期住在一起的。
求同才能才能存異，價值觀念是同，性格為人是異。將生活當成戰(zhàn)役來打的人會認莊子的清靜無為是不思進取，而知足常樂的慢性子是無法適應快節(jié)奏生活的。室友相處成了近幾年高校關注的熱點話題，復旦大學的投毒案令兩個家庭毀于一旦。沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有待人接物完全一致的'室友。愛好不同的人總是話不投機半句多，可能你喜歡搖滾而我喜歡古典樂，但音樂帶給人的快樂是相同的。
求同才能存異，努力追求是同，目的終點是異。大學是彌善自身的最佳地點，是嶄新人生的起點。也許你夢想考上注冊會計師，而我為了出國留學而日夜苦讀，他希望有朝一日站上講臺。青春是拼搏追求的過程，我們懷揣著不同的夢想來到大學，遇見了上鋪的兄弟，但我們在圖書館熬夜的堅持是相同的，在失敗時的相互鼓勵是默契的。即使目的地不同，仍然彼此陪伴，感謝不一樣的你參與了一樣勵志的青春。
相處四年的室友是重要的，有人收獲了最為真摯相伴一生的友情，也有人留下“因為一個人，恨了一個省”的遺憾。如此人性化的制度，是對學生的尊重和保護。鐘無期和伯樂對音樂的理解是相同的，但他們的社會地位是截然相反的。求同才能存異，在相同之中包容不同，不失為一種磨礪與成長。
求同存異作文 10
撇棄千篇一律，謳歌多姿多彩是正道；鄙夷一模一樣，贊頌標新立異是主流。當白羊迷失在風雪中，是一個獨特的黑點黑羊，拯救了羊群。這是異的力量。我們需要這股力量，故應接納與保留不同點。
異，讓我們擁有自己的閃光點。人無我有，是為個性。當所有人西裝革履時，辜鴻銘身穿長衫馬褂傲然處世是為個性；屈子高歌，滄浪濯纓，清流賦詩，大笑大罵固時俗之工巧兮是為個性；墨子傲骨，狂笑呼天下皆白我獨黑，是為個性。正是這些人身上異于常人的閃光點，匯集成詩，才有了如今供人傳誦的華章，伴你我成長。
異，讓社會發(fā)出不同的聲音。春秋戰(zhàn)國時，儒、道、法爭雄，陰陽、縱橫同臺，墨言非攻、兵家善戰(zhàn)。有人說，那是思想家的時代，是學術的天堂。新中國成立后，在毛澤東主席和周恩來總理的引導下，雙百方針成功實施。文學鼎盛，戲劇大興，影視劇行業(yè)也蓬勃發(fā)展，社會呈現(xiàn)百花齊放、欣欣向榮的局面。改革開放后，倡導言論自由，各種思想不斷交鋒，各類文學作品如雨后春筍般出現(xiàn)，文化領域又獲得一個強大的發(fā)展推動力。這就是異的交鋒，也是異的力量。
異，讓國家手執(zhí)民主的權杖。中國推行多黨參政議政、民主執(zhí)政，而今登上了偉大復興的'列車；美國實行兩黨爭鋒，三權分立，將野心關進的囚籠，而今成為世界唯一的超級大國。這是異的力量。正因存在不同的政黨，不同的權力部門，不同的階層利益，才保證了民主的穩(wěn)定性，讓千年的專制獨裁成為博物館里的解說詞。萬隆會議上，求同存異一鳴眾人驚，讓本各有芥蒂的各國擰成一股繩。因異而和，因異而強，讓民主擊敗獨裁的野望，這是異的力量。
異，讓世界披上多彩的華衣。水墨中國，典雅生香；朋克英倫，蒸汽升騰。摩登歐美，神秘印度，風情萬種東南亞。各洲域都演繹著各自獨特的風情。青稞奶酒，多情拉薩；鮮果飄香，美味新疆；蠱術真?zhèn)危衩孛缃�；縱馬草原，活潑內蒙。一國之內，又存在著多姿多彩的民族文化。萬鳥鳴于林，多樣的文化將世界描摹成多彩的畫卷，將地球裝點成星光璀璨的美人。
古賢有云君子和而不同，可見存異乃是千年積淀的智慧。今天，存異更應成為時代發(fā)展的主流。
求同存異作文 11
諾大的一個世界，科技為我們交友帶來了廣泛途徑，但也同時鑄就“信息繭房”縮窄了我們的視野。這也許就在一定程度上使人們對于“同己”者給予了過多關注，卻往往忽視甚至不經(jīng)意間討厭了那些來自陌生領域的人，但正如古話有云：“廣交天下客，何愁無知己”，在我看來，交友之道不可一味趨同步入“信息繭房”般的牢籠，也要存異拓寬自己視野乃至提高信息的接觸面。
趨同者無不在于觀念思想之同，言語談笑之真。我們趨同是因為我們本身總是喜歡和自己觀點相同不相悖的人，正如《容忍與自由》中談到：人們總是喜同惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為�！焙屯旱呐笥言谝黄鹂傆姓f不完的話，總有相當活躍放松的氛圍。但又試想，長此以往所導致的必然是眼界的狹小，世界的縮小，只有在交友時求同存異，才能在繁華錦簇當中放飛思想。
求異者，求的'是天下之客，思想之博。交友中給異己者留下一席方地，也不為一種明智與聰慧�！叭诵�，必有我?guī)煛保惣旱呐笥讯嗔�，我們也自然能夠接觸到各種愛好和職業(yè)，各種思想與性格，這時候如果能夠“擇其善者而從之，其不善者而改之�！毕啾匾捕芑堇K身，破開繭房，從不同角度清楚認識生活中的點點滴滴，從思想的碰撞中味覽人生百態(tài)。
求同存異，也需在溺水三千之中，尋找到摯友而非來者皆收。我們對于求同存異，也要擇其良友，拒其所謂的狐朋狗友，正如孔子所說：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣，友便辟、友善柔、友便佞，損矣�！敝挥性谏町斨忻鞅嬷�，才能真正做到對于朋友的選擇，真正明白求同存異所帶來的生活乃至思想上的啟明。
我們要知道，生活當中沒有一模一樣的自己，即沒有與自己觀念乃至思想上完全相同的人，但我們不能因此擴大了尋找“知己”的渴望，從而不斷排除異己者的闖入。求同存異，跟重要的是擁有求同存異的思想，一個生活路上尋找“知己”的獨行客已然成為過去，我們需要成為一個能夠廣泛交友、辨清明濁的人，如此一來，又如何愁悲這天下沒有知己。
趨同尚可為，存異亦珍重。望諸君權衡利弊，求同存異，為自己的生活妝店一番錦繡。
求同存異作文 12
在多元化的世界里，個體間的差異猶如繁星點點，各自閃爍獨特的光芒。然而，正是這些差異，構成了世界的斑斕多彩。面對差異，我們應秉持“求同存異”的理念，以包容與理解為筆，共同繪制一幅和諧共生的壯美畫卷。
首先，“求同”是尋求共識，尋找共同的價值基礎。盡管我們來自不同的文化背景、擁有各異的生活經(jīng)歷，但對和平、公正、友愛等基本價值的追求卻是人類共通的情感紐帶。在社會交往、國際交流中，我們應積極倡導和堅守這些普世價值，以此作為溝通交流、化解矛盾、增進理解的橋梁。如同一株大樹，盡管枝葉形態(tài)各異，但根部深深汲取的，是對陽光、空氣和水分的共同需求。
其次，“存異”是尊重差異，接納多樣性。世界因差異而豐富，個體因獨特而美麗。我們應欣賞他人與自己的不同，視之為拓寬視野、增長智慧的寶貴資源，而非引發(fā)沖突的導火索。在教育、文化、藝術等領域，應鼓勵百花齊放、百家爭鳴，讓各種觀念、風格、技藝得以自由表達，相互碰撞，激發(fā)創(chuàng)新的火花。如同一幅拼圖，每一塊形狀、色彩各異的碎片，共同構成完整且富有層次的畫面。
然而，“求同存異”并非簡單的折中妥協(xié)，而是需要智慧與勇氣的平衡藝術。在堅守核心價值的同時，我們需要以開放的.心態(tài)去理解、接納甚至欣賞差異，避免陷入“非黑即白”的二元對立思維。在面對具體問題時，既要堅持原則，又要靈活變通，尋求最大公約數(shù)，實現(xiàn)共贏。
總的來說，求同存異是一種包容的力量，一種智慧的態(tài)度，它讓我們在尊重差異中尋求共識，在接納多樣中構建和諧。在這個日益緊密相連的世界里，讓我們攜手踐行求同存異的理念，讓不同的音符和諧共鳴，共同譜寫一首人類社會和諧共生的交響曲。
求同存異作文 13
在五彩斑斕的人類社會中，每個人都是獨一無二的畫筆，用各自的思想、文化、信仰描繪出生活的絢麗圖景。然而，不同的色彩若不能巧妙融合，畫卷難免顯得雜亂無章。此時，“求同存異”便如同調色師手中的調色盤，使各異的色彩在和諧中共舞，共同繪制出一幅豐富多彩而又秩序井然的社會畫卷。
首先，“求同”并非抹殺個性，而是尋找共識。在面臨社會問題、價值沖突時，我們應深入探討，挖掘那些超越個體差異、關乎人類福祉的核心價值。如對公平正義的追求、對和平穩(wěn)定的向往、對環(huán)保理念的認同等，這些都是全人類共享的價值基石。找到這些共識，就如同找到了繪制和諧畫卷的主色調，使得各色筆觸有了統(tǒng)一的方向與目標。
其次，“存異”意味著尊重差異，包容多樣性。世間萬物因差異而豐富，人類社會亦如此。我們應欣賞他人獨特的見解，接納不同的生活方式，理解并尊重各種文化傳統(tǒng)。如同畫卷中的冷暖色調、明暗對比，差異的`存在賦予了社會生動立體的質感。只有允許差異存在，才能激發(fā)創(chuàng)新思維，推動社會進步。
然而，“求同存異”并非易事，它需要我們具備開闊的視野、包容的心態(tài)和理智的對話能力。我們需要學會傾聽，理解他人的立場和訴求；需要學會表達，以理性和善意闡述自己的觀點；更需要學會妥協(xié)，懂得在堅守核心價值的同時，適度調整個人主張，以達成共識。
總的來說，求同存異是構建和諧社會的重要原則。它讓我們在尊重差異中尋找共識，在尋求共識中包容差異，從而讓社會這幅畫卷既有統(tǒng)一的基調，又充滿豐富的細節(jié)。在面對日益復雜的世界形勢和多元化的社會需求時，讓我們攜手踐行“求同存異”，共繪一幅公正、包容、繁榮的和諧畫卷，讓世界的多樣性在和諧中共生共榮。
求同存異作文 14
求同存異，這四個字凝聚了中華民族千百年來處理人際關系、國家關系的智慧。在多元化的現(xiàn)代社會中，我們面臨著越來越多的差異和沖突，而求同存異，正是我們化解矛盾、實現(xiàn)和諧共處的關鍵。
求同存異，首先要求我們在尊重差異的基礎上尋找共同點。每個人都有自己的獨特性格、價值觀和興趣愛好，這是構成社會多元性的重要因素。我們應該學會欣賞和接納這些差異，而不是試圖消除它們。在尊重差異的同時，我們也要積極尋找彼此之間的共同點，這些共同點可以成為我們溝通和合作的橋梁。
求同存異，還需要我們具備包容和妥協(xié)的精神。在人際交往中，難免會遇到意見不合的情況。此時，我們應該學會換位思考，理解對方的立場和觀點，以包容的心態(tài)去接納不同的聲音。同時，我們也要學會在適當?shù)臅r候做出妥協(xié)，讓步并不是軟弱的表現(xiàn)，而是一種成熟和智慧的選擇。通過包容和妥協(xié)，我們可以化解矛盾，實現(xiàn)雙贏。
求同存異，更是國家之間和平共處的'基礎。在國際關系中，各國之間存在著文化、政治、經(jīng)濟等方面的差異。這些差異可能導致摩擦和沖突，但同樣也為各國之間的交流與合作提供了可能。我們應該堅持和平共處五項原則，尊重各國的主權和領土完整，推動構建人類命運共同體。通過求同存異，我們可以實現(xiàn)國家之間的和諧共處，共同推動世界的和平與發(fā)展。
總之，求同存異是一種智慧，也是一種態(tài)度。它要求我們在尊重差異的基礎上尋找共同點，以包容和妥協(xié)的精神化解矛盾，實現(xiàn)和諧共處。在多元化的現(xiàn)代社會中，讓我們攜手共進，以求同存異的智慧書寫更加美好的未來。
求同存異作文 15
求同存異，這四個字不僅適用于處理人際關系和國家關系，同樣也是我們個人成長的必由之路。在人生的旅途中，我們會遇到各種各樣的人和事，而學會求同存異，將使我們更好地適應環(huán)境、提升自我。
求同存異，意味著我們要有開放的心態(tài)。在面對不同的觀點、文化和經(jīng)歷時，我們應該保持好奇和尊重，而不是盲目排斥或抵觸。通過開放的心態(tài)，我們可以拓寬視野，增長見識，為自己的成長注入新的活力。
求同存異，也需要我們具備自我反思的能力。在與人交往中，我們難免會遇到意見不合的情況。此時，我們應該學會反思自己的觀點和行為，看看是否有哪些地方可以改進或調整。通過自我反思，我們可以更好地認識自己，提升自我修養(yǎng)，從而更好地與他人相處。
求同存異，更是一種不斷學習和進步的態(tài)度。在多元化的'社會中，我們需要不斷吸收新知識、新技能，以適應不斷變化的環(huán)境。同時，我們也要學會從他人的優(yōu)點中汲取營養(yǎng)，彌補自己的不足。通過不斷學習和進步，我們可以不斷提升自己的綜合素質，實現(xiàn)個人價值的最大化。
總之，求同存異是個人成長的必由之路。它要求我們保持開放的心態(tài)、具備自我反思的能力、不斷學習和進步。只有這樣，我們才能更好地適應環(huán)境、提升自我，書寫屬于自己的精彩人生。
求同存異作文 16
求同存異，是構建和諧社會的關鍵所在。在當今社會，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化的多元化，人們之間的差異日益凸顯。而如何化解這些差異，實現(xiàn)社會的和諧共處，正是我們需要深入思考和探索的問題。
求同存異，要求我們尊重每個人的個性和差異。每個人都有自己獨特的思想、情感和生活方式，這是社會多元性的體現(xiàn)。我們應該尊重每個人的.選擇和權利，不歧視、不排斥任何一個群體或個人。同時，我們也要學會欣賞和接納不同的文化和價值觀，讓社會充滿活力和包容性。
求同存異，還需要我們建立有效的溝通機制。溝通是化解矛盾、增進理解的重要途徑。我們應該鼓勵人們積極參與社會公共事務的討論和決策，讓每個人的聲音都能被聽到和尊重。同時，我們也要學會傾聽他人的意見和訴求，理解他們的立場和難處，以達成更多的共識和合作。
求同存異，更是需要我們推動社會的公平正義。公平正義是構建和諧社會的基石。我們應該努力消除社會中的不公現(xiàn)象，保障每個人的基本權利和尊嚴。通過建立健全的法律制度和政策體系，我們可以為每個人提供公平的發(fā)展機會和競爭環(huán)境，讓社會更加公正和美好。
總之，求同存異是構建和諧社會的關鍵所在。它要求我們尊重每個人的個性和差異、建立有效的溝通機制、推動社會的公平正義。只有這樣，我們才能構建一個充滿活力、包容性強的和諧社會，讓每個人都能夠享受到幸福和安寧的生活。
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