文化傳承作文

文化傳承作文

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的文化傳承作文，歡迎閱讀與收藏。

文化傳承作文1

　　如今相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。現(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展產(chǎn)物�，F(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅；清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者哀思；新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。

　　因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。

　　在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜；情人節(jié)的玫瑰；圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。

　　身處于現(xiàn)今社會(huì)的`我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó)；刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。

　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

　　我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

文化傳承作文2

　　中國(guó)，一個(gè)有著5000年悠久歷史的大國(guó)。是漢民族同其他兄弟民族在不斷融合中共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從我們祖先創(chuàng)造甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子的百家盛況；從《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》四大名著，到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)；從書法繪畫到建筑水利；無(wú)不閃耀著中華民族智慧的光芒。

　　中華民族的節(jié)日是多姿多彩。

　　春節(jié)是最隆重、最熱鬧的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)到了，意味春天及將來(lái)臨。萬(wàn)物復(fù)蘇，又到了一個(gè)耕種，播撒的季節(jié)。

　　端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)起源于中國(guó)，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)賽形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗，后是屈原抱石自投汨羅江身死，紀(jì)念屈原的節(jié)日。

　　中國(guó)建筑具有悠久的歷史和光輝的成就。修建在崇山峻嶺之間、蜿蜒無(wú)盡的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是人類建筑史上的`奇跡，是人類文明史上的一座豐碑。山海關(guān)、居庸關(guān)、八達(dá)嶺、司馬臺(tái)、慕田峪、嘉峪關(guān)等處的長(zhǎng)城，已成為馳名中外的旅游勝地。

　　中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著，是指《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》這四篇巨著。四大名著是中國(guó)文學(xué)中的經(jīng)典作品，是在文化長(zhǎng)河上的一顆耀眼的明珠，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　中國(guó)人是“龍的傳人”。龍也是被作為中華民族信仰的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說(shuō)。在龍的身上也聚集了人們美好的愿望，也常把世間杰出人物稱為人中之龍。

　　無(wú)論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開(kāi)始，“讀圣賢書，立君子品”，做有道德的人。要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，傳承中華傳統(tǒng)文化。

文化傳承作文3

　　自炎黃至明清，幾千年來(lái)以農(nóng)為本，重視飲食，“民以食為天”便是寫照。中華民族無(wú)論是對(duì)于飲食的重視還是對(duì)食物的虔誠(chéng)，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都無(wú)不顯示出中國(guó)悠久的飲食文化傳承。

　　在超市的肉類柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再換一個(gè)柜架，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時(shí)你會(huì)不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學(xué)問(wèn)，這么有水平，這么講究，這可真不簡(jiǎn)單！

　　何止是不簡(jiǎn)單！

　　中國(guó)的飲食文化傳承悠久，從新石器時(shí)代有了石磨后，便有了面食的'食用；再后至周朝，人們已經(jīng)掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦王統(tǒng)六合，現(xiàn)中國(guó)的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成�？梢哉f(shuō)，中國(guó)人在飲食方面的天賦絕對(duì)是冠絕古今的。

　　“在飲食方面，中國(guó)人取得了舉世無(wú)雙的成就：無(wú)與倫比地維持社會(huì)平衡，長(zhǎng)期養(yǎng)活世界上最多的人口�！钡拇_，對(duì)于生產(chǎn)力低下，卻擁有著世界上最多人口的古中國(guó)來(lái)說(shuō)，飲食一直是個(gè)問(wèn)題。于是人們想方設(shè)法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養(yǎng)活更多的人口。但中國(guó)的人們會(huì)通過(guò)創(chuàng)新來(lái)改善生活：同樣都是吃，為什么不吃得美味點(diǎn)呢？于是便形成了美食文化，繼而傳承至今。

　　然而，中國(guó)幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂(lè)、大膽創(chuàng)新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動(dòng)人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存，不是他們的大膽創(chuàng)新、化腐朽為神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽(yù)的滿漢全席！又是怎么可能穿越千年時(shí)空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！

　　我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂(lè)、大膽創(chuàng)新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因?yàn)樗�也是中華民族精神的重要構(gòu)成部分，沒(méi)了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊(yùn)含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

文化傳承作文4

　　中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，五千年悠久綿長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河淘洗了無(wú)數(shù)的文化遺產(chǎn)。北京的長(zhǎng)城，故宮，西安的秦陵兵馬俑，郭煌的莫高窟，玉門關(guān)，江浙的同里，烏鎮(zhèn)自不必說(shuō)，即便是開(kāi)埠百年的上海灘的萬(wàn)國(guó)建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一樣不是歷史的見(jiàn)證，文化的足跡？

　　要讓世界了解中國(guó)，我們就必須繼承中國(guó)的文化，保護(hù)身邊的文化足跡。記得央視的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》曾就一顆千年古榕該不該砍做過(guò)討論，人們都從實(shí)用主義出發(fā)認(rèn)為不能砍，唯獨(dú)梁從誡先生說(shuō)了一句：“想一想吧，它出生于李白的年代啊�！边@句唯一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思，馮驥才先生也說(shuō)：“沒(méi)有心思寫小說(shuō)�！碑�(dāng)里弄胡同被“羅馬花園”“澳洲別墅”吞沒(méi)時(shí)，他投身城市文物拯救中，使天津的估衣街得以保存，民族的就是世界的，中國(guó)的文化復(fù)興便在這點(diǎn)滴之間。

　　同時(shí)我們的眼光也要放遠(yuǎn)，西方文明同樣使全人類的文化瑰寶，我們也應(yīng)傳承。歌劇與京劇，盧浮宮和頤和園等，它們的地位是一樣的，在全球化的進(jìn)程中，文化必然向多元化發(fā)展，在承認(rèn)不同時(shí)，更需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“和”字。一個(gè)現(xiàn)代人要了解各地的文化，進(jìn)而尊重他人的文化，使筷子的握刀叉的互相尊重欣賞，這才是全人類的幸福。

　　當(dāng)然，傳承人類的文化遺產(chǎn)離不開(kāi)人們的慎視，要取其精華，去其糟，中國(guó)封建傳統(tǒng)中的三綱五常，忠君思想，西方的唯心，主義霸權(quán)主義作為人類文化思想遺產(chǎn)的負(fù)面代表，是要不得的。

　　時(shí)代在發(fā)展，一味抱著文化遺產(chǎn)終無(wú)所成的，正如魯迅先生說(shuō)的；“不生育不流產(chǎn)而等待一個(gè)英偉的“寧馨兒”終是不可得的，對(duì)待全人類的文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枰獎(jiǎng)?chuàng)新，事實(shí)上，文化傳承的`過(guò)程本身就是創(chuàng)新過(guò)程，我們繼承中華傳統(tǒng)文化時(shí)，必然受西方新思想的影響，新的文化便在我們手中誕生，歷史是發(fā)展的，終有一天我們創(chuàng)造的也會(huì)成為未來(lái)的文化遺產(chǎn)，要讓后人看到不斷豐富的文化，我們不創(chuàng)新，更何待人？

　　我們必須明確，今天我們保護(hù)人類的文化遺產(chǎn)，傳承文化是以現(xiàn)實(shí)與未來(lái)為目的的，過(guò)分脫離時(shí)代的文化終會(huì)被淘汰。

文化傳承作文5

　　“魚不可脫于淵，大國(guó)利器不可以示人。”在現(xiàn)今社會(huì)，國(guó)之利器是國(guó)家強(qiáng)盛的象征，是值得我們拿來(lái)夸耀并自豪的。國(guó)之利器，在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

　　我們從小便開(kāi)始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩(shī)詞歌賦，于唐詩(shī)宋詞間，感受著文人墨客的才情。20xx年北京語(yǔ)文高考分值由150分提升至180分，英語(yǔ)分值由150份降至100分，這一舉措是國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，傳統(tǒng)文化，大國(guó)利器，母語(yǔ)教學(xué)，隨著中國(guó)改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。

　　“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年雄于歐洲則國(guó)雄于歐洲�！备呖贾贫鹊母母镉欣�于培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)精神，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家數(shù)千年歷史的了解。在各國(guó)都很重視外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)教學(xué)固然值得肯定，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

　　在韓國(guó)對(duì)端午節(jié)申遺的沖擊下，國(guó)家越來(lái)越注視傳統(tǒng)文化，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)良好表現(xiàn)。國(guó)之利器，是文化。設(shè)想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說(shuō)著字腔方圓的漢語(yǔ)，這難道不是預(yù)示著一個(gè)民族的衰亡嗎？

　　“漢字書寫大會(huì)”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發(fā)展，外來(lái)文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)母語(yǔ)的疏離，更意味著我們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。文化見(jiàn)證了時(shí)代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來(lái)，帶著書卷的香氣，引起我們對(duì)文化的.渴求。

　　新華網(wǎng)稱：“降低英語(yǔ)分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí)。”中國(guó)在強(qiáng)盛，但未來(lái)仍有一段路要走。對(duì)于外來(lái)文化，我們應(yīng)正確對(duì)待，盲目拒絕只會(huì)象腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅(jiān)守自我的同時(shí)，吸引外來(lái)文化的精華，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料，國(guó)家才會(huì)更興盛。

　　《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任陳吉寧說(shuō)：“無(wú)論怎樣，請(qǐng)記得你所在的地方，就是你的中國(guó)；你怎樣中國(guó)就怎樣，你有光明中國(guó)便不在黑暗�！蔽覀兪亲鎳�(guó)大樹上新生發(fā)的嫩芽，充滿著無(wú)限的活力與朝氣，手握大國(guó)利器，讓我們?cè)賯鹘y(tǒng)文化的熏陶下，為祖國(guó)建設(shè)出力﹗

　　大國(guó)利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！

文化傳承作文6

　　20xx年新春佳節(jié)之際，中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”推出一個(gè)特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么?”，引發(fā)人們對(duì)家風(fēng)的熱議。許多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的人品，家風(fēng)會(huì)影響人的一生。

　　那么，家風(fēng)究竟是什么?家風(fēng)，顧名思義，是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，是一個(gè)家族代代相傳的規(guī)矩，是每一個(gè)家庭成員從小到大都需遵循的祖訓(xùn)，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚。

　　追溯歷史，不管是大家還是小戶，大多十分重視家族成員對(duì)這些規(guī)矩的遵守和執(zhí)行。從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國(guó)藩家書》，中國(guó)古代公開(kāi)出版的“家訓(xùn)”在百種以上。這些家風(fēng)、“家訓(xùn)”雖然彼此會(huì)有不同，但是其核心都是“仁義禮智信”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中最核心的因素。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ)，又通過(guò)家風(fēng)在每一個(gè)家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時(shí)，也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。

　　當(dāng)代社會(huì)，飛速發(fā)展，很多現(xiàn)代的事物衍生出來(lái)，很多傳統(tǒng)的'東西漸漸淡去。“家風(fēng)”一詞對(duì)現(xiàn)在的很多家庭來(lái)說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始變得陌生，很多好的家風(fēng)、家規(guī)被淡忘�，F(xiàn)在大家聚在一起，又有誰(shuí)會(huì)談?wù)摷绎L(fēng)家規(guī)呢?

　　家風(fēng)雖說(shuō)只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)，很多貪官分子的墮落起點(diǎn)，正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風(fēng)不正的人，不可能有一心為公的情懷;家風(fēng)不正的社會(huì)，也不可能有健康良好的政風(fēng)與民風(fēng)。

　　良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識(shí)，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。

文化傳承作文7

　　中華的文化含蘊(yùn)深厚而久遠(yuǎn)，傳承足有上千年，到現(xiàn)在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長(zhǎng)河中，我們體會(huì)到了古人的生活，感悟他們的是非功過(guò)。學(xué)習(xí)他們的文化知識(shí)，不斷完善自我，提高見(jiàn)識(shí)和素養(yǎng)。

　　從史前的部落文化到傳說(shuō)中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著人類的起始和文明的開(kāi)始。

　　在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)諸侯紛爭(zhēng)的亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發(fā)展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發(fā)展和完善，傳承于后世。

　　上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影響后世的名作。

　　古人留下的典籍名著多不勝數(shù)，它們的文化價(jià)值根本無(wú)法估量，所創(chuàng)造出的精神財(cái)富更是難能可貴。就用《論語(yǔ)》一書來(lái)講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談?wù)�，告訴了后人為人處事的態(tài)度和方法，教導(dǎo)人們的道德行為，這對(duì)文人學(xué)士以至于所有人來(lái)說(shuō)都是受益一生的圣典。即使是現(xiàn)在，老師依然會(huì)用它來(lái)教導(dǎo)我們。

　　文化做為一個(gè)國(guó)家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類所創(chuàng)造的，但也在影響著人，對(duì)我們一生的成長(zhǎng)很重要，它無(wú)時(shí)無(wú)刻都在我們的世界中。它改變著我們的`生活，增強(qiáng)著我們的精神力量，豐富著我們的精神世界。

　　著名的文學(xué)家南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身�！�

　　因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學(xué)習(xí)文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲(chǔ)備和素養(yǎng)，將祖先們一代代創(chuàng)造的精神文化財(cái)富繼續(xù)傳承下去。

文化傳承作文8

　　中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而漢字文化最具特色，可以說(shuō)幾乎所有的文化發(fā)展及流傳都在漢字中有所體現(xiàn)。

　　漢字是中國(guó)人的五大發(fā)明之一。沒(méi)有漢字就不會(huì)有輝煌燦爛的中國(guó)古代文明。漢語(yǔ)文化也是重要的文化事項(xiàng)，記錄了中國(guó)幾千年歷史以來(lái)朝朝代代的大小事，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。從圖像演變成一撇一捺的漢字體，這中間的蘊(yùn)含著多少歷代文人留下的精髓的美麗。漢字雖然和其它古老的文字一樣，都經(jīng)過(guò)圖文文字到表意文字的階段；而他卻與其他古老文字不同，那些古文字在演變過(guò)程中有的停止使用而喪失了生命，有的變成了拼音文字，有的甚至不可識(shí)讀被外來(lái)文字取代。唯有漢字，從未間斷地被使用到了今天，并一定會(huì)在數(shù)千年以后頑強(qiáng)地維護(hù)著自己的文化特點(diǎn)。

　　然而，在古詩(shī)詞中。更能感受到漢字的美。讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就會(huì)想到清高的人將人格以及隱逸的生活；讀李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就能感受到他的思想之情和淡淡憂傷；讀陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”就會(huì)想到梅花的堅(jiān)韌性格；讀《論語(yǔ)》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”就會(huì)想到孤單堅(jiān)強(qiáng)，不畏逆境的精神。字字句句間都流露著中國(guó)文化的特色之處。是個(gè)代表了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)最高成就，當(dāng)然也是漢字文化成就的`代表。

　　漢字文化是中國(guó)古代文化流傳下來(lái)的不可多得的一份遺產(chǎn)。作為漢字文化發(fā)展過(guò)程中的一部分，我們更應(yīng)該了解漢字，把漢字當(dāng)作真正的中華民族的瑰寶來(lái)傳承，為漢字的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。

文化傳承作文9

　　中華文化博大精深，閃爍著智慧得光芒。我們有學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的孔子，有揭露黑暗、直面現(xiàn)實(shí)的屈原，有不屈不撓、頑強(qiáng)抗金的岳飛，有心系天下、胸懷寬廣的毛澤東……我們還擁有文化寶典《尚書》、《中庸》、《論語(yǔ)》，擁有造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷四大發(fā)明，擁有蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡四大名繡，還擁有里長(zhǎng)城，秦兵馬俑、北京故宮、黃山等雄偉壯觀的建筑……漫步在經(jīng)典巨著的道路上，徜徉在中華文化的海洋中，我們無(wú)不為這些深刻的哲學(xué)理論和傳統(tǒng)遺產(chǎn)所折服，我們會(huì)情不自禁的感嘆道：“我驕傲我是華夏子孫中的一員，我為中華民族的崛起與富強(qiáng)而自豪！”

　　時(shí)間在延續(xù)，時(shí)代在發(fā)展。隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，中國(guó)故步自封統(tǒng)治者還沉浸在往日的輝煌之中時(shí)，一些國(guó)家用大船利炮無(wú)情的轟開(kāi)了中國(guó)的大門，中華民族在深重的苦難中拉開(kāi)大幕。在與外強(qiáng)侵略的斗爭(zhēng)中，一位位的豪情壯志的民族英雄紛紛誕生，一段段可歌可泣故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！昂成揭�，憾岳家軍難啊！”的岳飛，“經(jīng)世自勵(lì)，廉潔奉公”的林則徐，“我立志殺敵報(bào)國(guó)，今死于海，義也，何求生為！”的鄧世昌，“不入虎穴焉得虎子!” 的班超，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的.文天祥……這些人流芳百世，可謂自然！

　　中華自古就有“中國(guó)夢(mèng)”，古老的民族如一株頑強(qiáng)的常青藤，歷經(jīng)劫難，青蔥依舊。他從經(jīng)歷的廢墟中從容站起，探索那一條不敗的“中國(guó)道路”。終于，又一代代偉人出現(xiàn)，使中國(guó)重又走上復(fù)興的道路。現(xiàn)在的中國(guó)已不是當(dāng)初落魄、任人宰割的小國(guó)家，她已從“灰姑娘”變成“公主”，它已把破舊的衣服脫下，“文明禮儀”寫在身上。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是一顆夢(mèng)想、一種精神的作用。

　　傳承中華民族的優(yōu)秀文化和大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷尤為重要。我作為一名小學(xué)生，積極參加學(xué)校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“蛋雕”社團(tuán)，認(rèn)真記憶著古代文人留下的經(jīng)典詩(shī)文，我覺(jué)得這是我能做到的，也是每個(gè)學(xué)生需要做到的！愿中華傳統(tǒng)文化能成為我們的良師益友，相伴在你我左右，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……

文化傳承作文10

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

　　清明節(jié)，是我國(guó)人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊(yùn)含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢、冥幣者不計(jì)其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的.祭祀用品，諸如支票、樓房、手機(jī)、轎車……而這類祭祀用品的價(jià)格往往都高達(dá)幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費(fèi)錢財(cái)、污染環(huán)境，還會(huì)引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節(jié)火紛紛”。

　　為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達(dá)出緬懷親人的情愫。

　　不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻(xiàn)花、獻(xiàn)詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙�維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻(xiàn)花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們?cè)僖膊挥脼榇硕�感到遺憾了。

　　這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護(hù)了森林資源，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點(diǎn)贊！

文化傳承作文11

　　在這座奇妙的城市里，既有著寸草不生、熱浪滾滾的火焰山，又有著盛產(chǎn)瓜果，發(fā)展著綠洲農(nóng)業(yè)，養(yǎng)育了一群熱情好客的維吾爾族兒女。今天我便滿懷著好奇與向往走進(jìn)了這座奇妙的城市——吐魯番。

　　吐魯番的火焰山是全國(guó)最熱的地方，剛一下車，一股熱浪便撲面而來(lái)。遠(yuǎn)望，在烈日的照射下，赭紅色的山體仿佛烈火在燃燒。早在吳承恩的筆下見(jiàn)識(shí)了火焰山的威力，但今日見(jiàn)到才真正感受到了這山間的灼熱�？僧�(dāng)我們走進(jìn)維吾爾族人的小院，一切卻又是另一番的景象。翠綠的`葡萄藤構(gòu)筑起一方綠色天地，主人熱情好客，載歌載舞。兩種截然不同的景象在吐魯番這座城市中相輔相成，究竟是什么成就了這樣獨(dú)特的景色呢？

　　帶著這個(gè)疑問(wèn)，我探訪了與萬(wàn)里長(zhǎng)城，京杭大運(yùn)河齊名，并稱為“中國(guó)古代三大工程”的坎兒井�？矁壕�由豎井、暗渠、明渠以及澇壩四個(gè)部分組成�？此平Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻利用了吐魯番特殊的地理構(gòu)造，將地下水引出地面，充分解決了當(dāng)?shù)厮�資源短缺的問(wèn)題�？矁壕�的出現(xiàn)，不僅灌溉了農(nóng)田，還使這片原本寸草不生的土地上出現(xiàn)綠洲，同時(shí)也延續(xù)了生命，哺育了這片土地上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)兒女�？矁壕�，它不僅僅是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在我眼中，它更是綠洲的母親河，火洲的生命源。

　　而當(dāng)人們的生命得以延續(xù)，他們?cè)谶@片土地上扎根，傳承著這片土地上特有的文化，發(fā)揚(yáng)著古代勞動(dòng)人民的精神。他們的傳承，讓越來(lái)越多的人了解到了坎兒井，并滿懷著向往踏上這片美麗的土地，走進(jìn)那段過(guò)往的歷史�？矁壕�造就了這片熱情的土地，延續(xù)了這片土地的命脈，而命脈的傳承發(fā)揚(yáng)了這片土地，成就了這片土地。

　　生命的延續(xù)，文化的傳承，坎兒井像一根細(xì)繩將綠洲和戈壁穿在了一起，也讓這片土地上的兒女與這片土地緊密相連。

　　離開(kāi)吐魯番，我卻久久不能平靜，火焰山、綠洲、坎兒井……這片土地上的一切都在我腦海中徘徊，交織。所謂延續(xù)與傳承，或許就是這般景象吧！

文化傳承作文12

　　歷史的長(zhǎng)河記載了中華民族的曲曲折折，回首新中國(guó)五十七年的艱難歷程，中國(guó)人民在困境中追尋著黎明的曙光。面對(duì)五十七年的風(fēng)雨滄桑，作為華夏子孫，我們驕傲，我們自豪!我們可以挺直腰桿，拍著胸脯，字正腔圓地向全世界莊嚴(yán)宣告：“我們中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族，一個(gè)偉大的民族!”;在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，經(jīng)歷過(guò)百年奮戰(zhàn)的中國(guó)又蓬勃奮飛了，她博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于探索，迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，神舟升天，實(shí)現(xiàn)了我們的飛天夢(mèng);20xx年，是我們每個(gè)中國(guó)人期待的一年，舉國(guó)上下，國(guó)人一致呼喊著：“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”。國(guó)家的富強(qiáng)讓我們懂得這個(gè)世界，珍惜這個(gè)世界。善于發(fā)現(xiàn)生命是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，才能擁有積極的.心態(tài)，敏銳的思維，才能真正享受生活，在事業(yè)上有所建樹。而對(duì)于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)更是立身、立國(guó)之本、是成功的關(guān)鍵。然而，人們盲目追求短期利益就勢(shì)必造成了對(duì)人文素養(yǎng)的忽視，所以就有了在風(fēng)景如畫的景觀大道上打赤膊，在綠化樹上晾衣服，剛裝的電話亭里電話不翼而飛這類尷尬現(xiàn)象，所以才有了打著翻新的旗號(hào)對(duì)人文景觀的痛下殺手，為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)不惜破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境的可悲局面。

　　我國(guó)的歷史底蘊(yùn)深厚，也不乏人文大師，一個(gè)國(guó)家民族素質(zhì)提高了，象征一個(gè)民族的靈魂高尚;這樣，我們就無(wú)愧于五千年聞名中外的歷史，無(wú)愧于祖輩們打下的天下。

　　我們當(dāng)代中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著時(shí)代的重任，今天的勤奮學(xué)習(xí)是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚(yáng)起夢(mèng)想的風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，做一個(gè)時(shí)代文明人，在中國(guó)這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個(gè)五千年文明歷史古國(guó)，日月同輝，地久天長(zhǎng)!

文化傳承作文13

　　武士道是幕府的產(chǎn)物，體現(xiàn)出勤懇忠誠(chéng)，言必誠(chéng)信，行必忠正；紳士是貴族的產(chǎn)物，體現(xiàn)出禮儀風(fēng)度，故禮之于人也，猶酒之有糱也；君子是儒家的產(chǎn)物，體現(xiàn)出胸懷天下，三尺青峰懷天下，一騎白馬開(kāi)吳疆。不同民族有不同的文化精神，每個(gè)民族不同的文化最終都趨向于自我崇尚的完美，文化是不同的，但它們的品格是相通的，都是優(yōu)秀文化的產(chǎn)物，民族能夠回望多久歷史，就能收獲多少的果實(shí)。

　　這些不同的優(yōu)秀品格，賦予人類生存美學(xué)的不同內(nèi)涵。

　　民族精神，文化品格之所以薪火相傳生生不息是賴以教育——教育的種子是世界上最強(qiáng)大的生命力量。

　　教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火。四大名著之所以薪火相傳，家喻戶曉，生于筆耕不輟的偉大作家，也在于孜孜不倦的文化傳承人，讀脂硯齋“紅樓”如呷一杯信茗；讀毛宗崗的“三國(guó)”如見(jiàn)江水滔滔；讀金圣嘆的“水滸”如觀天罡地煞讀李卓吾的“西游”如游天上人間。教育對(duì)人的'意義不言而喻。它為學(xué)子們指明道路。教育開(kāi)化人類，使無(wú)知的人們走向文明。天上云彩旁的繁星，無(wú)一相同，才鋪匯成璀璨耀眼的銀河；海中珊瑚處的游魚，各有特色，才展現(xiàn)出靈動(dòng)的海底世界；人間盛開(kāi)的花朵，百花齊放，才勾勒成色彩斑斕的畫卷。就如同偉大的教育學(xué)者陶行知所說(shuō)：教育不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要造的是真善美的活人。教育并非是簡(jiǎn)單地向孩子們灌輸書本知識(shí)，而是對(duì)孩子獨(dú)立人格，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和引導(dǎo)。吸收有益的知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的技能，獨(dú)立地決定自己的人生道路。我們要謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。使每個(gè)民族形成自己獨(dú)一無(wú)二的文化。民族文化就是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志。

　　作為中國(guó)人，我們的理想人格是君子。君子之道明允篤誠(chéng)。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行義，不為莫知而止休。

　　正是生生不息的教育，使文化得以傳承，又是教育的不同，使民族傳承的文化得以不同。

文化傳承作文14

　　上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

　　然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

　　楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

　　禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

　　近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的`倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

　　唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

文化傳承作文15

　　中華民族是一個(gè)屹立在東方強(qiáng)大的民族，五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近現(xiàn)代更是蓬勃發(fā)展。當(dāng)今世界，中國(guó)正起著巨大作用，但卻也面臨巨大危機(jī)。在今天，中國(guó)雖然在國(guó)際上起著重要作用，中國(guó)文化卻也遭到西方文化的重大沖擊。傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，西方文化的盛行。這卻也不得不讓人陷入深深的思考。中華傳統(tǒng)文化真的正在消失嗎？

　　1977年，盧溝橋事變以后，中華民族便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，有多少革命先烈為了中華民族的傳承而犧牲，那些被人記住了的，那些沒(méi)被人記住的，數(shù)也數(shù)不清。今天的中國(guó)是他們用鮮血換來(lái)的，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們什么是中華民族的民族精神。然而在今天，多少人忘記了那段悲痛的歷史，忘記了今天的中國(guó)是無(wú)數(shù)先輩用生命換來(lái)的'，如果，一個(gè)民族失去了傳統(tǒng)文化與民族精神，那么這個(gè)民族也失去了戰(zhàn)斗力，將會(huì)變的不堪一擊。在這個(gè)崇洋媚外的今天，我們更應(yīng)該守住底線，把我們中華民族的傳統(tǒng)文化繼承下去，中華文化，博大精深，是一代又一代傳承下來(lái)的，三百六十行，每一行都有著每一行的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)就是我們中華文化的表現(xiàn)，不管哪一行，我們都應(yīng)該很好的傳承下去，不要讓它在歷史的長(zhǎng)河中消失了，中國(guó)是禮儀之邦，禮貌是我們中國(guó)每個(gè)人都具有的美德，在我們很小的時(shí)候，父母就會(huì)告訴我們要做一個(gè)講禮貌的好孩子，這就是中華文化的傳承。民族精神，更表現(xiàn)出一個(gè)民族的凝聚力，當(dāng)我們中華民族危難之時(shí)，無(wú)數(shù)熱血青年挺身而出救我中華民族于水火，他們代表的是民族精神，他們是中華民族的脊梁，中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族，在過(guò)去的歷史中我們共同抵抗外族侵略者，在今后的生活中，我們會(huì)更加團(tuán)結(jié)的生活在一起，中國(guó)由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，中國(guó)是千萬(wàn)個(gè)小家的大家，既然是家人，我們更應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起互幫互助，在別人需要幫助時(shí)，伸出援助之手。在這個(gè)世界有很多好心人，在別人需要幫助時(shí)幫助過(guò)別人，他們不求回報(bào)，他們傳遞的是正能量，是民族精神。

　　在當(dāng)今社會(huì)，中華文化雖遭到西方文化的沖擊，但卻依然默默地傳承。民族精神也在幫助別人的同時(shí)在傳承著。中華傳統(tǒng)文化真的正在消失嗎？答案當(dāng)然是否定的。

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