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說(shuō)玩兒作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的說(shuō)玩兒作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說(shuō)玩兒作文1
韓退之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉�！惫湃艘虼硕套�，讓他們勤奮學(xué)習(xí)，怵惕玩樂。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。何謂“玩兒”?勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個(gè)“業(yè)”字。“玩”，即對(duì)某事某物產(chǎn)生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上，則為勤;放之“業(yè)”外，則為嬉。
“業(yè)”又為何物?如事業(yè)、主業(yè)、產(chǎn)業(yè)之類，就是正確的時(shí)間地點(diǎn)人物該做之事、該操心之物。
“玩”在業(yè)上，即為勤。人若用他無(wú)窮的'興趣化為無(wú)窮的時(shí)間和精力，再投之于該做之事上，必然會(huì)收獲豐富的回報(bào)。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂，認(rèn)為研究文物就是“玩兒”，于是寫出世紀(jì)絕學(xué)。文物鑒賞對(duì)于他來(lái)說(shuō)是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”?吃貨蘇東坡酷愛美食，經(jīng)�；ㄙM(fèi)大量時(shí)間精力研究，甚至發(fā)明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢穆醉心于國(guó)學(xué)研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無(wú)數(shù)后輩敬佩，他們的勤奮研究學(xué)習(xí)在自己眼中只不過(guò)是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因?yàn)榕d趣所迸發(fā)出熱愛，從而推動(dòng)他們勤于業(yè),收獲豐富的成果。這就是“玩”在業(yè)上所益。
“玩”在業(yè)外，則為嬉。古人所說(shuō)玩物喪志即是如此。實(shí)際上，“玩物喪志”的意思是“玩業(yè)外之物，喪失對(duì)業(yè)的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無(wú)成，重則有家國(guó)性命之虞。輕者如沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可自拔從而學(xué)業(yè)一落千丈的少年們，他們的主業(yè)是學(xué)習(xí)，不將“玩”置于對(duì)學(xué)業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外，就是“嬉”而非“勤”，長(zhǎng)久下去后果不堪設(shè)想。重者如沉迷于治國(guó)之本業(yè)外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯(cuò)，一旦玩于業(yè)外必將亂國(guó)。天啟皇帝酷愛木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現(xiàn)工匠精神;但他貴為天下之主，“業(yè)”非木活而是國(guó)事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業(yè)外，不堪設(shè)想。沉迷書畫的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生，沉迷詩(shī)詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對(duì)宮娥”的結(jié)局。這就是“玩”在業(yè)外所害。
因此，我們更應(yīng)該“玩”在業(yè)上，這樣才能精于業(yè)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“業(yè)”毫無(wú)疑問(wèn)是指學(xué)業(yè);只要我們對(duì)學(xué)習(xí)懷有興趣，抱有一種“玩”的態(tài)度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會(huì)受益無(wú)窮。
說(shuō)玩兒作文2
許多孩子從小就聽父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)：“業(yè)精于勤，荒于嬉”，但長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)世間也有以“玩兒”成大事者，如王世襄，他總結(jié)自己時(shí)曾言：“我這輩子沒干別的，凈玩兒了�！边@古言與事例難道不是矛盾的嗎？
在此需分辨二者“玩兒”的不同了。古人指的是虛度時(shí)光的“玩兒”，王世襄所說(shuō)的是因?yàn)闊釔鄱偷米∠滦宰尤ャ@研的“玩兒”。
在我看來(lái)，后者的“玩兒”對(duì)人生是有益的，是可助人走向成功的。
許多人知曉黃永玉，或許還珍藏著他創(chuàng)作的郵票。俗話說(shuō)，字如其人，畫也當(dāng)如其人，僅窺作品一二，就可看出他有多好玩。他筆下的荷花不同于他人的高潔淡雅，是生機(jī)勃勃的'，燦爛得可與曜日交相輝映。這種畫法是他玩兒出來(lái)的。因小時(shí)調(diào)皮，外婆尋他時(shí)，他便一猛子往荷塘下扎去，躲在水中仰頭望那朵朵荷花。因此他所作的荷花，多是視角往上，莖直挺立如沖天。同樣，他的木刻風(fēng)格獨(dú)特，所畫動(dòng)物活靈活現(xiàn)，所設(shè)計(jì)的猴票憨態(tài)可掬，皆是出于童心，出于玩兒。與其稱“玩兒”，不如叫熱愛生活與大自然從而樂于探索，善于觀察。正是這些造就了他的成功。連他自己都說(shuō)：“若不愛人，不愛周圍的生活，怎么畫畫呢？”
作家蕭乾這樣形容黃永玉：“浮漾在他粗狂線條間的，是童稚、喜悅和奔放。”顯而易見了，“玩兒”的心態(tài)還可讓人保持童心和快樂。
愛迪生曾說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師。”而興趣則是源于愛玩。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙，因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名；法布爾對(duì)昆蟲著迷，玩出了一番名堂；達(dá)爾文喜歡動(dòng)物，成就了《進(jìn)化論》。近十八年日本諾貝爾獎(jiǎng)獲得者幾近一年一位，震驚多國(guó)，其原因之一是日本教育理念：讓孩子們?cè)谀晟俣嗳ァ巴鎯骸�，保留孩子們的好奇心。諾獎(jiǎng)獲得者在回應(yīng)媒體時(shí)，無(wú)一不提到了兒時(shí)“玩兒”的經(jīng)歷�；瘜W(xué)獎(jiǎng)獲得者下村修說(shuō)：“我做研究，只是想知道水母為什么會(huì)發(fā)光”。其實(shí)這正是所謂“寓教于玩”，這未嘗不是一個(gè)好方法�！巴鎯骸笔强梢约ぐl(fā)好奇心的，而好奇心，或是對(duì)問(wèn)題答案的渴求，是可讓孩子樂于去學(xué)習(xí)新事物的，是可助人走向成功的。
用“玩兒”的心態(tài)去看待世界，許多事情會(huì)變得有趣，而當(dāng)人們因此熱愛并愿意探索鉆研之時(shí)，“玩兒”的益處便凸現(xiàn)出來(lái)，效果和成就也是極大的。
說(shuō)玩兒作文3
古人常言“玩物喪志”，卻未能看到“玩兒”中有著豐富的文化與名堂。盲目地娛樂固然為人們所不可取，但只要能夠選擇好“玩兒”的對(duì)象，以求深求精的態(tài)度對(duì)待它，人們?cè)凇巴鎯骸敝幸材艹删鸵环瑒e樣的事業(yè)。
研究“玩兒”這一豐富的源泉，首先要找好“玩兒”的對(duì)象。享譽(yù)中外的鑒賞家王世襄一生被贊為“世紀(jì)絕學(xué)”；收藏家、古董鑒賞家馬未都著有《馬說(shuō)陶瓷》、《明清筆筒》等多個(gè)領(lǐng)域的研究著作，創(chuàng)立新中國(guó)第一家私立博物館“觀復(fù)”……他們所“玩兒”的是中國(guó)的器物文化與民俗文化，是我們民族文化特色的體現(xiàn)。有著這樣底蘊(yùn)深厚的文化作為“玩兒”的對(duì)象，這些大鑒賞家又怎會(huì)玩不出。無(wú)獨(dú)有偶，回首開創(chuàng)山水詩(shī)派的謝靈運(yùn)、放情丘壑書寫《徐霞客游記》的徐振之，他們腳下游歷的是人間的良辰美景，他們手中描繪的是家國(guó)的大好河山，也正因他們游玩兒在此間的青山秀水，才得以留下無(wú)數(shù)美麗的詩(shī)章。今人亦是如此，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者下村修也曾說(shuō)“我做研究只是想弄明白水母為什么會(huì)發(fā)光”，他所“玩兒”的對(duì)象不僅是水母所發(fā)出的點(diǎn)點(diǎn)光亮，更是大自然的生命密碼。如此可見，“玩兒”不一定對(duì)人們產(chǎn)生負(fù)面的影響，重要的`是選好“玩兒”的對(duì)象。
只是找好了“玩兒”的對(duì)象，恐怕還難以真正玩出名堂——研究“玩兒”這一豐富的源泉，還要用堅(jiān)持、求精、的態(tài)度對(duì)待它。古人最善玩兒詩(shī)詞歌賦，南朝江淹少時(shí)才華橫溢，而后終究文思枯竭。究其根本，江郎之才盡，不正是因?yàn)槭送镜靡�、政�?wù)繁忙，從而未把文章一事堅(jiān)持下去嗎？又何況當(dāng)今一些電子競(jìng)技選手只顧博人眼球而怠于練習(xí)，最終難以出頭；一些極限運(yùn)動(dòng)、智力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的愛好者終是“三分鐘熱度”，難以突破自我……反觀玩兒金石書畫的李清照夫婦夜夜訂正校勘至膏燭燃盡；玩兒籃球的科比日復(fù)一日用努力見證凌晨四點(diǎn)的太陽(yáng)；前文提及的王世襄先生用“這輩子沒干別的，凈玩兒了”一言總結(jié)自己的一生……縱觀以上種種，可見關(guān)于“玩兒”的學(xué)問(wèn)要想做好，一定要有求精的態(tài)度與堅(jiān)持的力量。
玩物不一定喪志，更重要的是在于會(huì)玩兒。找好“玩兒”的對(duì)象而又用堅(jiān)持求精的態(tài)度對(duì)待它，則定能在“玩兒”這一豐富的源泉中收獲頗豐。
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