六年級美術繡在服裝上故事說課稿
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常會被要求編寫說課稿，借助說課稿可以讓教學工作更科學化。那么你有了解過說課稿嗎？以下是小編精心整理的六年級美術繡在服裝上故事說課稿，僅供參考，大家一起來看看吧。
各位評委老師：
大家好！
我說課的內容是人民美術出版社出版的六年級美術下冊《繡在衣服上的故事》
一、對教材的分析：（對教學內容的分析）
�。ㄒ唬┟缱宸椏芍^是我國少數(shù)民族極具特色的服飾。本節(jié)課就是通過對苗族服飾的欣賞與學習來了解苗族服飾文化的內涵，并能通過本節(jié)課的學習了解苗族服飾上圖案的寓意。也通過本節(jié)課對苗族刺繡的學習，培養(yǎng)同學們對非物質文化遺產(chǎn)的保護的關鍵和意識。
�。ǘ┙虒W目標：
1、了解苗族服飾文化的內涵，能將自己喜歡的圖案臨摹下來，并能講解民族服飾上的圖案寓意。
2、通過本節(jié)課的學習使學生了解苗族的歷史、文化、習俗
3、培養(yǎng)學生對本民族非物質文化遺產(chǎn)保護的觀念和意識，增強民族自豪。
�。ㄈ┙虒W重點、難點：使學生通過本節(jié)課的學習，進一步認識苗族特殊的歷史文化、習俗，進一步了解苗族服飾的刺繡圖案的寓意和傳說，并能夠自己講解民族服飾圖案上的寓意，從而培養(yǎng)學生對本民族非物質文化遺產(chǎn)保護的觀念和意識，增強民族自豪。
二、教法
針對這次教學活動的教學目標、教學設計和學生的實際情況，在整個教學活動過程中以學生嘗試教學法為主。為了全面準確的落實本課的教學目標，教學時我針對兒童好新、好奇、思維活躍，集中注意持久性較差，但容易對有趣、富有童趣的事物產(chǎn)生興趣等特點，遵循直觀性、啟發(fā)性原則和循序漸進由淺入深的原則，利用多媒體教學手段，充分發(fā)揮學生的主體作用，重點采用引導法、情境教學法等方法設計本課過程的。同時在教學環(huán)節(jié)中穿插著圖片的欣賞和寓言傳說故事的講解，讓學生在輕松、愉快的環(huán)境中學習并掌握知識，做到寓教于樂。為了增強學生的學習興趣，在課前準備充分的精美圖片并配以寓言故事，以加強學生更好的去學習和了解。
三、學法
在教學活動中教師通過引導、講述，讓學生認識和了解苗族服飾、歷史、文化。并通過圖片的欣賞和寓言故事的講解，培養(yǎng)學生對民族服飾的熱愛，培養(yǎng)學生對本民族非物質文化遺產(chǎn)保護的觀念和意識，增強民族自豪。
四、教學過程：
1、進入情景，首先提問學生都喜歡哪些民族。調動學生對接下來要學習內容的興趣。用提問的方式導入教學，引起學生的注意。
2、苗族先民不斷被迫遷徙，這個過程斷斷續(xù)續(xù)地一直持續(xù)到清朝，直到最終形成了現(xiàn)在的分布格局。在中華民族的大家庭中，苗族是歷史最古遠的成員之一。苗族傳統(tǒng)節(jié)日以花山節(jié)最為隆重，一般在每年農歷正月初二、初三、初四這幾天舉行。節(jié)日期間，開展到爬桿傳統(tǒng)體育活動，熱鬧異常；青年男女以對歌擇偶，歌聲起伏。花山節(jié)，是一個充滿著愛情、幸福、歡樂、吉祥的節(jié)日。苗族的`人生禮儀，仍保留傳統(tǒng)儀式�！懊缱逭f親”、“苗族跪拜禮”、“苗族娶親過五關”等民俗，獨具地方民族特色。還有苗族傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”在秋千上談情說愛是“吃新節(jié)”里的一大特色。按照習俗，農歷六月十五，是黔東南苗族侗族自治州從江縣岜沙苗寨古老傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”。這一天岜沙家家戶戶要從田里抽出幾根新抽的谷穗，放到糯米飯上蒸熟后，在山坡的叢林中用來祭奠祖先和森林。當日，苗族同胞在茂密森林的蘆笙堂，在祭奠儀式完后，舉行了斗牛、搶新娘、拔河、跳蘆笙舞等豐富多彩的民族節(jié)慶活動，晚上，岜沙苗寨聚村招友，喝酒祝福稻谷獲得好收成。
3、接下來引入苗族服飾，表明今天先以苗族服飾為例給大家介紹我國少數(shù)民族服飾特點，尤其是苗族服飾中的刺繡文化為核心來為大家講解我國極具特色的民族服飾文化，并通過課前準備的圖片來讓學生在原本的基礎上有進一步了解。
4、給學生講解苗族刺繡的特點，讓學生對苗族刺繡有進一步的了解。
苗族服飾從總體來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結合，穿插使用其他的工藝手法，從而使這些服飾圖案花團錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術特色。從內容上看，服飾圖案大多取材于日常生活中各種活生生的物象，所以，這些形象記錄被專家學者稱為“穿在身上的史詩”。從造型上看，采用中國傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法。從制作技藝看，服飾發(fā)展史上的五種形制，即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型，在黔東南苗族服飾中均有范例，歷史層級關系清晰，堪稱服飾制作史陳列館。從用色上看，她們善于選用多種強烈的對比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它并不強調突出主題，只注重適應服裝的整體感的要求。從形式上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節(jié)日禮賓和婚嫁時穿著的服裝，繁復華麗，集中體現(xiàn)苗族服飾的藝術水平。便裝，樣式比盛裝樣式素靜、簡潔，用料少，費工少，供日常穿著之用。
5、其實每一個刺繡圖案都會有一個寓意或傳說，下面我們便來簡單介紹關于苗族刺繡的故事。通過讓大家欣賞“百鳥衣”的刺繡圖片，來給學生引出關于“百鳥衣”背后神秘的傳說故事。
“百鳥衣”是苗家人不老的傳說。“百鳥衣”主要指女裝，由上衣和裙子組成，布料由苗胞自紡自染自織，上衣為藍紫色，裙子由里面的百褶裙和外層的彩條組成。每件裙子有16到18根彩條，每根彩條上繡滿花鳥等圖案，上面還嵌著用白鳥絨毛做成的絨球，上衣的肩、背、袖上用手工繡著龍鳳圖案。
關于“百鳥衣”在桿洞苗鄉(xiāng)有一個美麗的傳說。相傳二百多年前，在桿洞苗鄉(xiāng)有個山主占山為王，欺壓百姓，苗民賴以為生的土地都被他霸占了去，就在這時，有個叫哥紅的青年人帶領大家同山主展開了一場殊死搏斗，趕走了山主，從此桿洞的苗胞過上的自由自在的生活，哥紅也被大家推薦為苗王。哥紅有個美麗的妃子，心靈手巧。她用百鳥的羽毛縫制成美麗的“百鳥衣”，逢年過節(jié)時穿著去跳踩堂舞。她走到哪里，就如同天邊飛來一群美麗的小鳥。大家都認為這種衣服是吉祥美麗的象征，于是競相效仿，便形成了桿洞苗胞特有的服飾，一直流傳至今。百鳥衣是苗族一個支系的服飾，來源于苗族人對鳥的崇拜。苗族祖先在遷徙過程中以及定居下來后，會到山中獵取各種鳥，感謝鳥給他們帶來食物，對鳥的崇拜由此而生。不僅把鳥變成圖案繡在衣服上，還會把各種羽毛裝飾在衣服的下擺。他們用百鳥衣把自己裝扮成鳥的樣式，以表達對祖先的追念。如此一來讓同學們來進一步了解苗族服飾文化更深一層的東西。
6、通過讓學生欣賞關于蝴蝶的刺繡，引出關于“蝴蝶媽媽”的故事。
幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有一個來歷或傳說，這是對是苗族歷史與生活的展示。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個家喻戶曉的神話傳說——蝴蝶媽媽相關。
在苗族地區(qū)有一個神奇美麗的傳說，相傳遠古時代，我們的地球沒有人類，也沒有動物和鬼神，只有一只蝴蝶媽媽，這位蝴蝶媽媽生了十二個蛋，經(jīng)過吉宇鳥的悉心孵化，12年后，生下了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個兄弟，姜央為苗族的祖先，蝴蝶媽媽即為苗族的始祖。于是地球上就開始有了人類和各種動物、植物，慢慢地就有了我們現(xiàn)在這個美麗可愛的世界。因此，自古以來，苗族人民都把蝴蝶媽媽當祖先一樣崇拜，進而把蝴蝶引進了平常生活中，特別是美術方面，把蝴蝶女性化，常把人、樹、花、草、果子等畫成了形態(tài)各異的蝴蝶紋樣造型。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鹡鳥是苗族的始祖，是創(chuàng)業(yè)者，把這些蝴蝶、鳥紋繡在衣服上用以表示對祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽結合、創(chuàng)造生命的寓意，也表達了苗族祖先對自然、宇宙、對生命起源的理解和認識。
五、延伸活動
通過本節(jié)課的學習，讓學生再次談談對苗族的了解，并總結苗族是一個怎樣的民族。
學生作業(yè)：選擇一幅自己喜歡的服飾圖案進行臨摹，能講其寓意。
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