淺談古代文人性格散文

淺談古代文人性格散文

　　不知什么時候自己與文學結了緣，舞文弄墨也有些時日了，如今在大學里學的也是中文。也許我稱不上是文人，但深愛文學多年，多少漸染了些文人的情懷和文人的性格，卻不知這是好是壞。中國文人不管在哪個時代都是一個特殊的群體，他們身上似乎與生俱來都有一種悲劇性。

　　我偏愛中國古典文學作品，這類文學作品浩如煙海，汗牛充棟，細細品讀這類文學作品時，我常常自醉于文字語言之優(yōu)美，內涵意蘊之深刻，同時感覺到各不相同的文人性格，時日久了，我也有了些文人氣，所以大多朋友覺得我多愁善感、清高，因為我深愛婉約詞派和隱士文化。

　　我們都知道中國古典文學的基本形式是楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說。而各個時代的文人性格上總有許多相似點，性格決定命運，這也許也是為何大多文人身上充滿悲劇性。

　　從楚說起，那首先想到的必定是屈原了，屈原是理想浪漫主義文人。而說道浪漫主義文學，我們又自然想起李白，這個詩中謫仙，是浪漫主義詩人的代表人物。而如果對屈原和李白的個人性格和人生經(jīng)歷做一個詳細的了解與分析，我們會發(fā)現(xiàn)他們那種理想化、浪漫化卻又傲骨錚錚的性格決定了其終生壯志難酬和的命運慘劇。屈原和李白都生活在一個走下坡路的王朝，都壯志凌云，但是都郁郁不得志。一個顛沛流離，郁郁而終；一個報國無門，含恨而死。這樣的時代中的統(tǒng)治者的身邊圍繞著的都是一群阿諛奉承，極盡滿足帝王個人欲望之能事的小人。但是屈原和李白剛正直言、放誕不羈、自視清高的性格顯然不容于時代，難以進入中央決策高層，得到帝王賞識重用。屈原慘遭流放，風流總被雨打風吹去。李白故作瀟灑放逐白鹿青崖間。從他們的作品中不難看出他們的性格與時代的矛盾。屈原在離騷中說“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，所以屈原是很清楚這是個疾賢稱惡的時代的，但他偏偏要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。因為他本性剛直不阿，難以做到委曲求全，所以他自然也不信奉留得青山在，不怕沒柴燒，但這也正是他個人悲劇無法避免的原因，于國于時并無所補。而李白的作品讀之，確實能讓人覺得一氣呵成，如黃河之水天上來，飛流直下三千尺，極度浪漫和瀟灑。但細細讀來，李白是真正的瀟灑和浪漫嗎？像《將進酒》，前面說了一大堆很瀟灑很超脫很豪情的話，但最后一句卻是“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，他并不是從心底里瀟灑，不然又借酒消愁做什么呢？《夢游天姥吟留別》的開始一大段是多么光風霽月呀，但最后還是忍不住要說一句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，他在暗嘆世事艱難，自己壯志難酬。而像“蜀道難難于上青天”，難免有抱負實現(xiàn)之路難于上青天之嘆，“舉杯邀明月，對影成三人”，自嘆形單影只，知己難逢。至于什么“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”之類就更是直訴愁情煩事，浪漫主義背后是深深的哀愁與不得志，詩仙有的其實是顆飽受折磨與煎熬的心。這一切都是由其性格決定的，理想與現(xiàn)實總是有落差的，心高志大而又寧折不屈者往往是悲劇命運，這樣的中國古代文人墨客不在少數(shù)，他們的才華叫人驚嘆，而命運卻令人惋惜。

　　而到漢時，賦這種“摛采鋪文，體物言志”的文體是當時文學體裁的主流，而說到漢賦就不得不提一提司馬相如和嚴嵩為代表的功利實用主義文人。這類人從品格上講是比較低下的，他們一切從統(tǒng)治階級的喜好和需求出發(fā)，或沒有自己的立場和原則，一味迎合奉承；或干脆做違背良心道德的傷國害民之事，淪為文人中的敗類，歷史的罪人。這類文人的作品一般來說中規(guī)中矩，以歌功頌德、粉飾太平為主，但有一些宮廷詩、應制文還是在文學上有一定價值的。像唐朝宋之問就是一個典型，宋之問見其外甥劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不從，宋之問于是用裝土的袋子將劉希夷壓死。為了功名利祿他還曾想成為武則天的面首，寫的歌功頌德、粉飾太平的詩作就更是枚不勝舉了。宋之問后來被貶為瀧州參軍，前往貶所途經(jīng)大庾嶺時所作《度大庾嶺》詩真實生動地敘述了過嶺的情景，凄楚悲涼，真摯感人。一句“魂隨南翥鳥，淚盡北枝花”情景交融，將他魂斷庾嶺的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，足顯其才。然可惜不走正途，空有滿腹才華！

　　時至魏晉，文人當中，竹林七賢和陶淵明是主角。大概是魏晉文人受玄學影響才任性率真，豪放曠達。這些性格也正集中體現(xiàn)在嵇康等竹林七賢這些真名士身上。嵇康率性，他不愿受禮法束縛，主要在政治上不愿入仕．當然生活上也有，如《與山巨源絕交書》講的“七不堪”之事，其中就有“危坐一時，痹不得搖，性復多虱，把搔不已”一條。較為放達者為阮籍�！妒勒f新語·德行》二十二注引王隱《晉書》說：“魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散發(fā)，裸袒箕踞。”他在生活中有很多不拘禮法、不拘細節(jié)的故事�！妒勒f新語·任涎》十一中說：“阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發(fā)坐床，箕踞不哭。”這是說他居喪“散發(fā)坐床，箕踞不哭”。但《世說新語·任誕》九又說：“阮籍當葬盡，蒸一肥脈，飲酒二斗，然后臨快，直言‘窮矣”，都得一號。因吐血，廢頓良久�！倍�引鄧榮《晉紀》則說：“籍母將死。與人圍棋如故，對者求止，籍不旨，留與決賭。既而飲酒三斗。舉聲一號，嘔血數(shù)升，皮頓良久�！辈煌�的是這里籍母不是已死而是“將死”。雖然在某些細節(jié)上有出入。但阮籍居喪不拘禮則是事實。而陶淵明歸隱的代表。這也是后來大多文人在作品中表現(xiàn)出歸隱思想的原因吧。他們或淡泊名利不愿沾染紅塵是非，清心寡欲但求修身得道；或是經(jīng)歷人生挫折看破世情超然出世，歸隱田園；或是不愿與世人同流合污，行事怪異出人意表，崇尚清談，自得其樂，對當局采取不合作態(tài)度。這種文人實際上是屬于與社會格格不入，難以適應也不愿適應社會的高人、怪人。他們的作品超脫不俗，從不涉足政治俗世，著眼于理想世界和自然田園風光，描繪詩情畫意的生活，抒發(fā)內心的寧靜平和。這一類的文人往往寫出的作品是最原生態(tài)的純藝術作品，與中國傳統(tǒng)文化天人合一，圓轉自如，注重個人內在修養(yǎng)是最貼近的，也與書法、繪畫、園林建造等其他藝術形式最能相通。他們這樣的性情和生活其實也不失高雅滋潤，有其叫人艷羨之處。這或許也是我為何喜歡隱士文化的原因，所以我有時也顯得不現(xiàn)實，和這個社會相差太遠。這類文人身上也充滿了悲劇色彩。

　　自魏晉開始文人性格有了一個小小的轉變，就是后來的文人或多或少有了一些歸隱的思想。而到唐朝又有一種突出的文人性格便是像杜甫那樣的現(xiàn)實主義文人，他們憂國憂民，心念蒼生，體恤民間疾苦，這在后世中又表現(xiàn)在范仲淹、關漢卿、于謙等人身上。這類文人是最具社會責任感，最關心民生疾苦的。他們置個人命運榮辱于國家民族百姓的興衰悲喜之后，用積極的姿態(tài)參與社會活動，無論遇到多大困難都堅持信念毫不退縮，為國家命運而鞠躬盡瘁。他們的作品真實反映社會現(xiàn)實生活與社會現(xiàn)象，為老百姓大聲疾呼。杜甫的《三吏》、《三別》，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，關漢卿的《竇娥冤》，無不成為千古傳頌的名作名句，而他們的人格魅力與道德品質更是萬古流芳，這類人物是最值得我們尊敬的，他們頂起了中華民族的脊梁。但是他們身上也具有悲劇色彩，因為在政治上也難施展拳腳，遭貶遭謫是家常便飯了。

　　至于宋朝文人體現(xiàn)的突出性格有兩種，一種是蘇軾、辛棄疾一類的豪放詞人，一類是以柳永、李清照為代表的婉約詞人。豪放詞人如蘇軾之類的多是在政治上示意，但比屈原李白更能適應社會的，他們在政治上的經(jīng)歷與遭遇雖然也并不好，也沒能得到帝王足夠的信任和賞識，有許多不如意，仕途屢遭貶謫排擠，但他們用一種人生的豁達，用積極的心態(tài)面對困難，百折不饒、入世進取，依然堅守自己的理想和品格。其作品體現(xiàn)了真切的愛國主義情感和對世界、生活的熱愛，既反映國家大事、歷史文化又描繪自然山川、人生情懷，其風格豪情大氣而不失穩(wěn)重理性，折射出他們的光明磊落與樂觀向上，乃是值得人欽佩的英雄杰。而以柳永、李清照他們都是婉約派的代表，這類文人在政治上既沒有屈原李白之類的報負，也沒有杜甫范仲淹之類憂國憂民的情懷，更不會來個歸隱田園，梅妻鶴子。他們更加關心的是身邊的人和事，是人生中微妙的感觸和那種小資生活的情趣，是專心致志地搞自己的愛好，做學問、談學術，探究人類的感情世界。這類文人其實擺脫了中國文人政治化與文學傳統(tǒng)模式內容的約束，千百年來，由于文化為統(tǒng)治階級與官僚群體所壟斷，文人即政客即官僚，文學作品表達的多是政治社會歷史、個人志向抱負、自然與邊塞風光等，極少涉及人類內心情感和普通老百姓日常生活的作品。這一類文學作品的出現(xiàn)使得中國文學更加平民化、人文化。是他們用自己細膩的感情和筆觸，捕捉到身邊的一點一滴，寫出了更加全方位的中國社會與百姓生活。我是個愛好自由的人，不喜政治，這也是我愛婉約派的原因了。而這種文人性格也再后來的納蘭容若身上得到了充分體現(xiàn)，他雖是御前侍衛(wèi)，但是他并不喜歡自己的地位與職務，他只是想寫點自己的情感小詩。這類文人的悲劇性往往在于社會的要求與自身想法的矛盾。李清照是女人，所以可以不理政治，當然在那個時代也沒資格參與政治，所以她個人的悲劇與社會要求無多大關系，但社會的動亂最終夜還是使她顛沛流離凄惶而終。而男人，特別是讀書人，誰又不信奉“學而優(yōu)則仕”呢？可是官場生活卻又并不是他們真心追求的，所以柳永偶失龍頭望的時候還可以換了淺斟低唱，但是又不得不想辦法考取功名，但是官場真的不是他的“菜”，所以注定這樣的文人在政治上無所作為，他們只適合做個文人！納蘭容若雖然一生下來就擁有了比普通人更多的東西，但是那不是他喜歡的。同樣，他雖身居高位，衣食無憂，但是依然郁郁寡歡。

　　自宋之后的文人無非也就這幾類性格了�？偟恼f，文人的性格大多使自己命途多舛，以悲劇結局，但不論怎樣，他們的才華卻是值得人稱贊的。在古代，每個朝代都有一個這樣特殊的群體存在，但是這個群體似乎卻與每一個朝代都有著某種矛盾，所以注定他們身上充滿悲劇色彩。卻不知現(xiàn)在這個時代的文人是否也一樣呢？

　　2010年5月

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