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古代游記散文特點(diǎn)
游記是對(duì)旅行進(jìn)行記錄的一種文體，現(xiàn)在也多指記錄游覽經(jīng)歷的文章，以下是小編整理的古代游記散文特點(diǎn)，僅供大家參考！謝謝！
古代游記散文特點(diǎn)：
古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底。《圍爐夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也�！辈诲e(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈�，是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。 那么，古代山水游記是如何來摹景狀物的呢？
一、以游蹤為線索，抓住景物特征
游記，既游且記，自然需要線索特別是行蹤的貫穿，這是游記最為鮮明的特點(diǎn)。因此，在整體感知文本的時(shí)候，就要抓住作者的行蹤。下面這一段以游蹤為序，寫出了龍鳴山的秀奇景色，讓人心馳神往。
至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時(shí)春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬(wàn)章，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。
抓住景物特征，要忠實(shí)于原文，理解不可偏頗。例如第4題B項(xiàng)：“潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)�！焙苊黠@，上面的說法和原文的“遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出”的說法，有很大的出入，所以不正確。
三、語(yǔ)言曼妙多姿
言之無文，行之不遠(yuǎn)，古代山水游記的語(yǔ)言一般都是精心打造的。為了寫景的逼真和形象，常常運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，選擇靈活而多樣的句式，如長(zhǎng)句和短句的結(jié)合等。
虛構(gòu)人物對(duì)話或辯論來論理
如《前赤壁賦》一文，作者在論述“變”與”不變”的道理時(shí)，并沒有空談，而是選擇一種主客問答的方式，客人提出看法，蘇軾進(jìn)行反駁生發(fā)，這種說理形式既增加了真實(shí)感，又增加了形象感。其實(shí)無論是客人還是作者，都是作者在說理，客人的虛構(gòu)只不過是作者行文的需要罷了。
融入意象
如蘇軾的《后赤壁賦》一文結(jié)尾寫道：“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：‘壁之游樂乎？’問其姓名，俯而不答。‘嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？’道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。”如果說夢(mèng)中和道士的對(duì)話，表露了作者本人出世和入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶，那么孤鶴這一特殊意象的融入，就具有飄飄欲仙的特點(diǎn)，為文章增加了神秘色彩。
援引史實(shí)，增強(qiáng)論證力量
再如《赤壁賦》，作者浮現(xiàn)聯(lián)翩，對(duì)和赤壁有關(guān)的歷史人物如曹操、周瑜等信手拈來，配合后面的文字，較好地論證了“變與不變”的道理。
古代游記散文特點(diǎn)：
以紀(jì)游為基礎(chǔ)，不管這紀(jì)游是真實(shí)的，還是虛幻的，它都屬于游記散文的內(nèi)容；
以敘述、描寫見長(zhǎng)，游記散文應(yīng)該以敘述和描寫為其基本表達(dá)方式，有的游記散文可能兼有議論，但它的主要表達(dá)方式肯定還是敘述和描寫；
必定要表達(dá)作者的思想感情或思考認(rèn)識(shí)，不能純粹是客觀紀(jì)實(shí)的，否則就是歷史資料，而不是散文作品。
游記散文類型：
第一類是“賦”。
“賦”的特點(diǎn)是講究鋪排，講究文辭，一般都是用駢體文寫成，后期的“賦”也有駢散結(jié)合的。
司馬相如《上林賦》，杜牧《阿旁宮賦》，蘇軾前后《赤壁賦》
第二類是“書”。
“書”就是書信，古人稱之為“尺牘”，因?yàn)槭菚牛筒惶赡軐懙煤荛L(zhǎng)，因此“書”的篇幅一般都比較短��；
陶弘景《答謝中書書》、王維的《山中與裴秀才迪書》
第三類是“序”。
“序”就是序言，它常常放在一本書或一組文章的前頭，用以介紹出版或發(fā)表書本的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、前后經(jīng)過，交代作者寫作的緣由。
王羲之《蘭亭集序》東晉慧《游石門詩(shī)序》
第四類是“記”�！坝洝笔怯斡浬⑽闹衅孔疃嗟�；“記”因?yàn)閺氐装萃辛宋捏w的束縛，不再受制于“賦”、“書”和“序”的文體限制，所以“記”可長(zhǎng)可短，有話則長(zhǎng)，無話則短；
蘇軾《記承天寺夜游》，陸游《入蜀記》
柳宗元的《永州八記》偏重于文學(xué)抒懷的詩(shī)人游記
徐霞客的《徐霞客游記》偏重于考查地形地貌的地理學(xué)家游記
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