《論語(yǔ)-陽(yáng)貨篇》練習(xí)及答案
一、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
子貢曰，“君子亦有惡乎？”子曰，“有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕①上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒②者。”曰，“賜也亦有惡乎？”“惡徼③以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
注：①訕：毀謗。②窒：阻塞不通，此指頑固不化。③徼：抄襲。
�。�1）下列有關(guān)文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、“惡稱人之惡者”是指厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人。
B、“惡居下流而訕上者”是指厭惡處在下位而討好地位在他以上的人。
C、孔子批評(píng)了不符合道德禮教的行為。
D、子貢討厭揭發(fā)別人的短處還自認(rèn)為直率的人。
�。�2）結(jié)合以上選段談到的“勇”，分析下面選段關(guān)于“勇”的思想。（3分）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜�！�
二、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。孔子時(shí)其亡也，而往拜之，遇諸涂。謂孔子曰：“來(lái)！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可�！薄昂脧氖露绞r(shí)，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與�！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》）
�。�1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A、儒家雖然強(qiáng)調(diào)入世出仕，孔子也很想在政治上有一番作為，但也還是要看時(shí)機(jī)合適與否�？鬃硬恍寂c那些一心弄權(quán)的人為伍。
B、陽(yáng)貨本為季氏家臣，卻以陪臣身份干預(yù)魯國(guó)國(guó)政，他想拉攏孔子，于是登門拜訪，但孔子不肯見(jiàn)他，他送了一只熟小豬給孔子。
C、陽(yáng)貨知道孔子有干一番事業(yè)的念頭，于是就勸他說(shuō)，既然想做事，就應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)等人的，孔子表示贊同。
D、孔子等陽(yáng)貨走了后，就前去拜見(jiàn)他以示回禮，沒(méi)想到陽(yáng)貨故意慢行等他，于是他們?cè)诼飞舷嘤觯?yáng)貨趁機(jī)向孔子講了一通道理。
�。�2）請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)選段，從為官動(dòng)機(jī)的角度，談?wù)効鬃右婚_(kāi)始不愿出仕的原因和后來(lái)又答應(yīng)陽(yáng)貨出仕的原因。（3分）
三、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。（6分）
陳亢(1)問(wèn)于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞(2)乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也’�！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’。‘不學(xué)禮，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三。聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也�！保ā墩撜Z(yǔ)？季氏第十六》）
【注釋】(1)陳亢：亢，音ｇ�。睿�，即陳子禽。(2)異聞：這里指不同于對(duì)其他學(xué)生所講的內(nèi)容。(3)遠(yuǎn)：音ｙｕàｎ，不親近，不偏愛(ài)。
�。�1）下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的.一項(xiàng)是（3分）（）
A、陳亢可能認(rèn)為孔子有私心，因此他才會(huì)問(wèn)伯魚(yú)孔子是怎么教他的。
B、陳亢通過(guò)與伯魚(yú)交談，知道孔子沒(méi)有什么私心，不偏愛(ài)自己的兒子。
C、文中“不學(xué)禮，無(wú)以立”的意思是一個(gè)人如果不學(xué)禮，就不懂得戰(zhàn)栗的姿勢(shì)。
D、文中“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”的意思是不學(xué)《詩(shī)》，就不懂得怎么很好地表達(dá)。
�。�2）這一則文字側(cè)面地表現(xiàn)了《詩(shī)》在哪些方面的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
�。�3）選文中“問(wèn)一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容？請(qǐng)用自己的話概括。（2分）
�。�4）本章說(shuō)明了孔子怎樣的教育原則？（請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。（2分）
四、閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣�！保�16.4）
1．孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（1分）
2、從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3分）
五、閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）
子之武城，聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也�！弊釉唬骸岸�！偃之言是也。前言戲之耳�！保�17.4）
【注】①武城：魯國(guó)的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰。②弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”與“用牛刀”系喻體，在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么？（2分）
2、子游引述孔子的話有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2分）
參考答案
1、B訕：毀謗
孔子主張“勇”應(yīng)該用“義”了來(lái)規(guī)范。君子沒(méi)有“義”就會(huì)犯上作亂；小人沒(méi)有“義”就會(huì)去做盜賊。
2、D
在孔子的觀念中，出仕為官是為了替君王分憂，使國(guó)家安定，百姓富足。但是，當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者只是為了一己之私，因此，不屑與之為伍。但是，如果一個(gè)人有興國(guó)安邦的能力卻聽(tīng)任國(guó)家誤入歧途，這也是“不仁”，于是又答應(yīng)出仕。
3、C
�。�2）此則論《詩(shī)》的社會(huì)作用和教育作用�？鬃釉谶@則語(yǔ)錄中提出“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，一是認(rèn)為詩(shī)歌的內(nèi)容可以提高人的精神和道德品質(zhì)，可以使人學(xué)會(huì)正直的交往和立足社會(huì)的能力；二是說(shuō)，詩(shī)歌可以提高人的講話的水平。先秦的“賦詩(shī)言志”，就是在外交場(chǎng)合用《詩(shī)》句來(lái)表達(dá)自己一方的意見(jiàn)或觀點(diǎn)。
�。�3）“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨�！叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩(shī)》的重要性，得知學(xué)《禮》的重要性，得知孔子對(duì)自己的兒子無(wú)所偏愛(ài)。
�。�4）有教無(wú)類人有差別，如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善誘，其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。
4、（1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。
�。�2）顏回顏回雖然家境貧寒，缺衣少食，生活艱苦，卻能忍受困苦，不為物質(zhì)所累，自得其樂(lè)，始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂(lè)觀的心態(tài)，快樂(lè)地生活。
5、（1）治理武城縣運(yùn)用禮樂(lè)之道
�。�2）君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易受指使，可見(jiàn)無(wú)論是君子還是小人，都要學(xué)習(xí)禮樂(lè)之道，武城雖小，作為縣宰也要用禮樂(lè)之道教化百姓，使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。
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