高中歷史必修2第1課《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》練習(xí)題及答案
【重點講解】
簡要分析中國古代精耕細作傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的形成和發(fā)展
中國古代文明是在長江、黃河、遼河等適合發(fā)展農(nóng)業(yè)的大河流域發(fā)展起來的。中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)的進步，促進了小農(nóng)經(jīng)濟的形成，成為中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，也成為推動精耕細作技術(shù)發(fā)展的主要動力。而精耕細作技術(shù)則是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點，是中國古代農(nóng)業(yè)長期居于世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵因素。但是到了近代，小農(nóng)經(jīng)濟卻逐漸成為中國社會生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。它的牢固存在是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。接下來我就對這個問題作一簡要分析。
精耕細作農(nóng)業(yè)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個綜合技術(shù)體系。萌芽于夏商周時期，戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝是技術(shù)成形期，隋唐宋遼金元是精耕細作的擴展期，明清是深入發(fā)展期。鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。鐵犁牛耕技術(shù)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，在漢代得到改進和推廣。隋唐時期，隨著江東犁的出現(xiàn)，得到完善而為后世所沿用。提高土地利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細作技術(shù)體系的總目標(biāo)。為了提高土地利用率，西周時期，實行了壟作法，西漢時實行代田法。還采用輪作倒茬和間作套種方式，宋代以后，江南地區(qū)形成稻麥輪作的一年兩熟制和一年三熟制。為了提高土地生產(chǎn)率，人們通過提高耕作技術(shù)來提高單位面積產(chǎn)量，充分發(fā)揮土地潛力，在北方形成耕耙耱技術(shù)，南方形成耕耙耖技術(shù)。改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。中國古代重視農(nóng)田灌溉，從古至今修建了許多水利工程，改善了土壤環(huán)境，使農(nóng)業(yè)收成不再完全取決于天氣的好壞。
總之，我國古代農(nóng)業(yè)孕育了我國古代文明，它的艱難成長歷程，既記載了我國古代勞動人民同大自然作斗爭的艱辛和智慧，也包含了歷代統(tǒng)治者所實行的農(nóng)業(yè)政策。精耕細作和自給自足，是我國古代農(nóng)業(yè)的基本特征。
【難點分析】
全面認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟
農(nóng)業(yè)是人類賴以生存的`基礎(chǔ)生產(chǎn)部門。一個國家、一個民族，只有在其自身的農(nóng)業(yè)保持長盛不衰，其社會歷史和文化才能持續(xù)發(fā)展。中國古代農(nóng)業(yè)非常發(fā)達，具有強大的生命力，這也正是中華文明火炬長明不滅的主要原因之一。小農(nóng)經(jīng)濟是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式。接下來我就對小農(nóng)經(jīng)濟作一全面分析。
(1)小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生的條件：鐵犁牛耕的普及，生產(chǎn)技術(shù)的提高，促進了小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；小農(nóng)經(jīng)濟之下，農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢〝?shù)量的生產(chǎn)資料，擁有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，能支配一部分勞動產(chǎn)品，具有生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能地提高單位面積產(chǎn)量，促進精耕細作的農(nóng)業(yè)的發(fā)展；封建政府為保證財源，明智的統(tǒng)治者大都采取重農(nóng)政策。 (2)小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為單位的分散經(jīng)營；農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)的目的不是為了商品交換，而主要是為了滿足自身需要及交納賦稅；小農(nóng)經(jīng)濟與自然經(jīng)濟不完全等同。小農(nóng)經(jīng)濟強調(diào)以家庭為單位的經(jīng)營形式，自然經(jīng)濟強調(diào)其生產(chǎn)不以交換為目的，是相對于商品經(jīng)濟而言。（3）弱點：①分散性：一家一戶的個體生產(chǎn)②封閉性：男耕女織、自給自足。③落后性：相對簡單的生產(chǎn)工具、長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)。④脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，特別是王朝政策的影響。（4）作用：①積極性：小農(nóng)經(jīng)濟調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，是推動精耕細作技術(shù)發(fā)展的主要動力；小農(nóng)經(jīng)濟是封建王朝財政收入的主要來源，關(guān)系到封建經(jīng)濟的繁榮和封建政權(quán)的安危。②局限性：自然經(jīng)濟始終在中國封建經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位；自然經(jīng)濟的牢固存在，是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。農(nóng)民承受沉重的封建剝削，最終階級矛盾尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)。
總而言之，在整個中國古代社會，自然經(jīng)濟始終在中國封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位。自然經(jīng)濟的牢固存在，是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的根本特征，也是古代社會政治、文化等上層建筑賴以建立和長期存在的深厚而堅實的基礎(chǔ)。
【學(xué)法導(dǎo)航】
從四個角度認(rèn)識發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)
古代中國農(nóng)業(yè)具有世界領(lǐng)先、精耕細作、自給自足的特點。其中，世界領(lǐng)先體現(xiàn)為我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一、農(nóng)耕文明長期居于世界先進水平，精耕細作是我國農(nóng)耕文明長期居于世界先進水平的重要原因，也是我國古代農(nóng)業(yè)的基本特征。我認(rèn)為對于本節(jié)的學(xué)習(xí)主要應(yīng)該從以下四個角度進行學(xué)習(xí)。
第一，從經(jīng)濟構(gòu)成的角度看，我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟具有以種植業(yè)為主、以家庭飼養(yǎng)業(yè)為輔的特點。原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；商周時期，人們已懂得開溝排水、除草培土、漚制綠肥和治蟲滅害等技術(shù)；西周時期，農(nóng)作物種類更加豐富。人們也由經(jīng)常遷徙走向定居生活。
第二，從耕作方式和生產(chǎn)技術(shù)的角度看，借用牛耕和不斷改良的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)，使精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益完善，是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點之一。鐵犁牛耕的發(fā)展，重點在農(nóng)具即耕犁的改進。大致可以分為三個階段：春秋戰(zhàn)國時期是開始使用和逐漸推廣階段（鐵農(nóng)具和牛耕）；兩漢時期是改進和進一步推廣階段（耦犁和犁壁），隋唐時期是完善階段（曲轅犁和犁評）。
第三，從經(jīng)營方式的角度看，以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。這種“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的又一特點。小農(nóng)經(jīng)濟的形成，即中國古代農(nóng)業(yè)的耕作方式從集體勞動到個體農(nóng)耕的變化過程。
第四，從土地所有制的角度看，以地主土地所有制為主導(dǎo)的土地私有制也是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一個特點。封建土地私有制的確立，使勞動者有可能獲得一定的土地，生產(chǎn)力的發(fā)展又使勞動者有能力獨立進行生產(chǎn)活動。這樣，以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成。
【小資料】
神農(nóng)氏
神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠古人民過著采集和漁獵的生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會人民醫(yī)治疾病。
傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。
《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。這說明，神農(nóng)氏所處的時代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。
據(jù)《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農(nóng)氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人砍倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開墾土地，種起了谷子。
神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。
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