木蘭詩(shī)里的互文分析與起源
我們知道，“互文”，即互文見(jiàn)義，又稱互辭、互言、互見(jiàn)、互體、參互等，是古詩(shī)文中常用的一種修辭方法。唐·賈公彥《禮儀注疏》：“凡言‘互文’者，兩物各舉一邊而省文”一語(yǔ)揭示了互文的要義。以下是小編整理的木蘭詩(shī)里的互文分析，歡迎閱讀。
說(shuō)白了，互文就是特意把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語(yǔ)句或短語(yǔ)分成兩個(gè)(或三個(gè))形式相同，用詞交錯(cuò)有致的句子或短語(yǔ)，并且使這兩個(gè)(或三個(gè))語(yǔ)句或短語(yǔ)的意義內(nèi)容有彼此隱含、彼此滲透、互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充的關(guān)系，上文里省去下文將要出現(xiàn)的詞語(yǔ)，前后形成古人所謂“參互成文，合而見(jiàn)義”的形式。簡(jiǎn)言之，互文是這樣一種形式：作者為了求得語(yǔ)句的統(tǒng)一，音調(diào)的和諧，把一個(gè)意思分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)一件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事，是一個(gè)“雙黃蛋”，是一出“雙簧戲”。這就像兩個(gè)泥菩薩一起打碎，重塑之，你身上有了我，我身上也有了你。這種意思上互相滲透，互相說(shuō)明，翻譯時(shí)把上下句的意思互相補(bǔ)足，互相勾連的修辭方法就叫“互文”。
與《孔雀東南飛》合成“樂(lè)府雙碧”的《木蘭詩(shī)》，塑造了一個(gè)勤勞淳樸、果敢堅(jiān)毅、聰明機(jī)智、功而不勛的花木蘭形象。文中綜合運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶、互文、頂針、復(fù)沓、反問(wèn)等多種修辭方法，其中尤以互文最為精彩。如：
�、贃|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。
�、趯④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸。
③開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。
④當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。
�、菪弁媚_撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?
這五句中的①句，如果理解成“到東市買(mǎi)了駿馬，西市買(mǎi)了鞍韉，南市買(mǎi)了轡頭，北市買(mǎi)了長(zhǎng)鞭”就不是互文而是“分”文了，就有失偏頗了。本著“參互”“合而”的互文特點(diǎn)，應(yīng)該是“東、西、南、北”市構(gòu)成了互文關(guān)系，“合而”為“跑遍了附近的各處集市”;相應(yīng)地，把“駿馬、鞍韉、轡頭、長(zhǎng)鞭”“合而”為“出征的所需物品”。故而，①句就變成了“東西南北市買(mǎi)駿馬鞍韉轡頭長(zhǎng)鞭”的形式，譯為“花木蘭跑遍了附近的各處集市，準(zhǔn)備好了出征前的全部所需物品”。
②句前半部分省去了“壯士”，后半部分省去了“將軍”，“將軍”和“壯士”、“百戰(zhàn)死”和“十年歸”都是互文，前后互相滲透，合指兼顧，是“連襟”關(guān)系，故而應(yīng)譯為“將軍和壯士們經(jīng)過(guò)了千百次的殘酷戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死疆場(chǎng)了，有的`凱旋而歸了”。
根據(jù)①②兩句的解法，我們把③句翻譯成“打開(kāi)我東西廂房的門(mén)，并且在我東西廂房的床上坐一坐”而不是“打開(kāi)我東廂房的門(mén)，坐在我西廂房的床上”�！皷|閣”“西閣”、“門(mén)”“床”都是互文。④句應(yīng)理解為“花木蘭對(duì)著窗戶和鏡子梳理自己的頭發(fā)，還在頭上插上了花環(huán)”�！爱�(dāng)窗”“對(duì)鏡”、“理云鬢”“貼花黃”都是互文。
至于⑤句，如果理解成“靜臥的雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，靜臥的雌兔瞇著兩眼”就不“互”了。而“雄兔”“雌兔”、“腳撲朔”“眼迷離”是互文，“雄兔”“雌兔”都是“腳撲朔”“眼迷離”的：靜臥的雄兔和雌兔兩只腳都時(shí)時(shí)動(dòng)彈兩眼都時(shí)常瞇著，所以，當(dāng)雌雄兩兔并排著在地上跑的時(shí)候，又怎么能辨別出那只是雄兔，那只是雌兔呢?
其實(shí)，互文即上文里出現(xiàn)過(guò)的詞語(yǔ)將要在下文里出現(xiàn)，下文里出現(xiàn)的詞語(yǔ)在上文里已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)了，理解的時(shí)候，要上下句來(lái)個(gè)“兩溝通”，才能真正把握互文的要旨。
其他諸如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”;曹操《觀滄�！贰叭赵轮校舫銎渲�;星漢燦爛，若出其里”;范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“朝暉夕陰”、“不以物喜，不以己悲”;《沁園春·雪》“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”等都是互文，理解時(shí)參照《木蘭詩(shī)》中互文句的方法進(jìn)行，就算你吃下互文這個(gè)“雙黃蛋”了。
胸懷互文詞，放眼見(jiàn)義意。上下參互解，前后合而譯。理解互文的要訣是一字個(gè)“互”字，靈魂是一個(gè)“合”字。理解和掌握了“互文”的修辭方法，知道“路”怎么走了，在翻譯時(shí)，既可以幫助我們正確理解古詩(shī)文以及現(xiàn)代詩(shī)詞的含義，又可幫助我們?cè)诜g時(shí)譯出原文的情韻味道，從而有利于我們進(jìn)一步掌握文章的情感，品味作者的纖纖情思。
木蘭詩(shī)起源介紹
一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩(shī)》，講述的是千百年前閨門(mén)女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現(xiàn)了中華民族古樸、忠孝、堅(jiān)貞、凜然大義等優(yōu)秀品質(zhì)。它是千古以來(lái)民謠民歌中的優(yōu)秀杰作。
而今這篇中國(guó)“俗文學(xué)”作品的魅力，在海外又掀起一股“木蘭熱”。在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者也紛紛為木蘭和《木蘭詩(shī)》而撰文，很多人認(rèn)為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩(shī)》出自唐人之手。今究該說(shuō)，不難辨識(shí)他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂(lè)府》，二人并言“木蘭詩(shī)”為唐人作�，F(xiàn)究章、左二說(shuō)，實(shí)源于北宋的官方叢書(shū)《文苑英華》，就在該書(shū)的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時(shí)代未署作者姓名的《木蘭詩(shī)》，到了宋代始被韋氏盜名，對(duì)此，該書(shū)編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字“韋元甫續(xù)、附入”，尚不滅該詩(shī)為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩(shī)》，從此剽為韋氏所作，而且，開(kāi)頭第一句就改寫(xiě)成“唧唧何力力”，其錯(cuò)中錯(cuò)，移花接木之術(shù)，以及附于韋氏之榮，都導(dǎo)致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五題名《木蘭詩(shī)二首》，郭氏將未署名的古詩(shī)排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時(shí)在題下，標(biāo)明唐人韋元甫續(xù)與“附入”二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩(shī)》。
《木蘭詩(shī)》始于南北朝的見(jiàn)證：
首先從該詩(shī)全文來(lái)鑒別：詩(shī)內(nèi)曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》：“后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多‘可汗’辭”。又在《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十一載：“后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多‘可汗’之辭”。二書(shū)所證，《木蘭詩(shī)》實(shí)存南北朝跡象。另外，詩(shī)中描述木蘭女“對(duì)鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風(fēng)土習(xí)俗，那時(shí)婦女的化妝方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書(shū)圖》里，已繪有當(dāng)時(shí)女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時(shí)相當(dāng)流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳后主時(shí)，由釋智匠在光大二年(５６８年)所編成的《古今樂(lè)錄》相繼問(wèn)世，其中就有《木蘭詩(shī)》一首。除此，郭氏《樂(lè)府詩(shī)集》“木蘭詩(shī)”里，首引《古今樂(lè)錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩(shī)。但是近年一些學(xué)者認(rèn)為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書(shū)里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓；木蘭氏，任成人”。還有《中國(guó)姓氏辭典》花姓條：引述“〈姓苑〉始見(jiàn)花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認(rèn)為，將這篇描寫(xiě)巾幗英雄的簡(jiǎn)明史詩(shī)，歸于南北朝，是無(wú)可置疑的。
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