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枝葉搖曳散文
大西北在我的印象里是蒼涼的。長條狀的黃土斜坡，孤立而圓渾頂?shù)狞S土丘陵，重重疊疊的山，道道彎彎的梁；滿眼溝壑縱橫，植被古稀，干枯的芨芨草，萎靡的胡楊枝椏，開裂的黃土地給人一種支離破碎的感覺；還有那黃土黃沙，隨著西北風(fēng)席地而卷，酷似八月十五的錢江潮，層層滾滾由遠(yuǎn)而近地涌來，鋪天蓋地……然而，前年的四月末，當(dāng)我站在西北黃土高坡上的一條小河邊時，一眼就看到對岸站著一棵綠色的樹，而河的這邊落著一枚綠色的樹葉，隔離樹和樹葉的是綠色的河水。這是我在西北高原上采風(fēng)時看到的實景，一道在黃土地難得看到的風(fēng)景，和我想象中的大西北形成強(qiáng)烈的反差。
熟悉我的朋友總是說我的眼光尖，總能看到一些別人不太注意的物象，其實不是這樣的。我的眼睛只是對某些看似平凡的事件或物象容易產(chǎn)生別樣的好奇，往往會有一種沒有局部就沒有整體，沒有細(xì)節(jié)就無從完整的遐思遐想。就像那天，我在甘肅黃土地的一處遙遙眺望，看到一條隨風(fēng)飄動的綠色裙帶，一條非常獨(dú)特的綠色裙帶；走近一看，那是一條碧翠撩心的河流。此時，我的眼睛不只是隨著河流走，寧愿注意散落在河流以外的某些物象，比如一棵樹，比如一株草，一枚樹葉……
我除了驚訝，更多的贊嘆。本以為只有我們江南才會有這樣清澈碧波的河流，沒有想到在干旱缺水的黃土高原上也有這般美景——翠綠的河流，翠綠的樹木，翠綠色把黃土地點(diǎn)綴出了靈性和秀氣，促使我堅信凡是有美麗和溫存的地方，總是有大量的綠色誕生與存在。一下子就改變了我對大西北原有的印象。
看我如此贊嘆西北的綠色，當(dāng)?shù)氐淖骷遗笥巡唤Φ溃骸澳挠芯阆氲媚敲疵腊�！我們西北的黃土地怎么能與你們江南的山水相比呢。因為我們這里長期缺水，所以只好在溝壑底筑壩蓄存雨水，就像你們南方的小水庫�！蔽也还苁撬畮爝�是河流，反正眼前綠綠的水綠綠的山，生動鮮活，映入我視線里那綠綠的水分明與動態(tài)的河流沒有兩樣嘛。再瞧瞧邊上的樹木，似乎也是動態(tài)的，當(dāng)然不可能是因為云彩撩撥它們才走動的，而是因為隨著水的漣漪波動在走動。黃土地上的“山”也怪怪的，感覺我總是在山頂俯瞰才能認(rèn)真地看清“山”的面孔——山坡山坳山腳，絲毫找不到對山應(yīng)有的仰望之感。陪同的朋友說那不是山，我們并沒有在山頂，而是行走在平地，眼前的“山”實際上只是溝壑，因為風(fēng)塵暴和洪水的遭劫，使地表植被受到嚴(yán)重破壞，從而造成水土再次嚴(yán)重流失。水土流失越嚴(yán)重植被生態(tài)危害越大，這樣形成的惡性循環(huán)，久而久之黃土地就沖成了千溝萬壑……
我對于事物的認(rèn)識，有時候會認(rèn)為分支大于主干。比如眼下，我站在溝壑邊望著“河”水，而“河”水躺在河床里幾乎也在看我，它或許正對我這個江南女子的遠(yuǎn)道探訪感到好奇呢。我們真是互看不厭。我興致盎然地從地上揀一片大大的樹葉，隨手輕輕地扔到“河”里，細(xì)心地觀察。真的難以想象，樹葉順風(fēng)順?biāo)仫h啊飄啊，竟然飄到了對岸，粘合在一棵樹根稍微露于河泥的樹上了。我不覺一驚，隨之大喜，因為我發(fā)現(xiàn)了落在我腳下的這片樹葉，原來正在等待著一個回歸母體的契機(jī)，是我偶然來到了這里發(fā)現(xiàn)了它，把它拾起，給了它回歸的希望，無意中就做了一件“放生大好事”。
我們都活在常態(tài)下，而在常態(tài)下的樹葉是無法離開樹枝的，常態(tài)下的河水是無法離開河道的，常態(tài)下的我更是無法離開自己的思想，無法停止自己的定勢思維�？词煜さ脑�，聽熟悉的話，走熟悉的路，不想創(chuàng)新，不愿探索，寧可把生命放在溫室里慢慢地消失它原有的活力——我不是這樣的人！我做不到！我早已習(xí)慣駕馭著自己的思維之車在大江南北奔馳，對于那些仿佛已成定論的事物進(jìn)行再次觀瞻，再次審美，從而發(fā)現(xiàn)個體和集體的差異，找到自己的個性和個性的價值。
眼前的黃土地，眼前的河流，還有隨著流水搖曳到對岸的樹葉，都是大自然里的分子，也是我思想的組成元素。我想，我是一片會思想的樹葉，曾努力地隨著河水而游，尋找著和自己思想契合的樹木；我想，我是一片生命力頑強(qiáng)的樹葉，只要有滋潤我的水，就能映出的我的影子，粘在屬于我的樹枝上。有時候，我會把樹枝想象為男人，把樹葉想象為女人，而把樹木想象為世界。世界不能沒有女人和男人，正如天不能離開地一樣，這就是自然世界延年繁榮必須具備的原點(diǎn)，也是自然規(guī)律。我向來不支持刻意獨(dú)身者，男人和女人，女人和男人，上帝在造人類時只制作了一對永恒不變的模具，是陽陰極端，水火不容，而又偏偏互不可缺兩種人——男人與女人。說得俗氣些，也更切實些，人類世界的天地，也只存在于男人是女人的天，女人是男人的地。男人給女人的天，雖然往往不著邊際，但總讓女人充滿著無限的遐思，充滿著繽紛的希望。女人給男人的地，雖然并不肥沃，卻給予男人溫馨，讓男人感到踏實有望。這是誰也不可否定，誰也無力抗拒的。如同宇宙，天地能缺其一？缺一自然成不了宇宙！
我先在陜甘寧晉等地采風(fēng)，繼而風(fēng)塵仆仆地趕到冀南長壽村參加水山文化研討筆會，一次又一次地感悟樹枝和樹葉的意境。其實，意境并不是人造的，是在自然而然中產(chǎn)生的，就看誰有心去在意去發(fā)現(xiàn)去挖掘了。太行山和王屋山坐落在北方，我在背誦《愚公移山》那個時代就知道了。那時對它們的神奇充滿了好奇，但并沒有美感。然而，當(dāng)我走進(jìn)位于太行山中部的冀南長壽村時，從心海深處浮現(xiàn)一種會意的微笑，一種被個體生存狀態(tài)感動的微笑。一座山和另一座山，一條河和另一條河，一棵樹和另一棵樹，一眼泉水和另一眼泉水……它們原本都是各自獨(dú)立的，一個偶然的緣由把它們連在了一起，并且還潛藏一種厚厚濃濃，深深沉沉的思想……
我走過不少山山水水，我對山的閱讀理解山就是大地的頭顱，而北方的山是蒼老的。但當(dāng)我步入長壽村，站在駐扎在半山腰的村莊時，發(fā)現(xiàn)這里的山并不蒼老，反而有一種綠茵嫵媚的感覺。無邊無際的綠色裹住山的險峻。山頂上是綠，山腳下是綠，連彌漫在山谷的空氣里都能聞到陣陣爽爽的綠香。迎風(fēng)站在峻極關(guān)，滿眼是翠綠的植被和近遠(yuǎn)層巒疊嶂的大山，讓我感受到有一種難能可貴的返璞歸真，回歸大自然的情懷，任我在憨厚的大山懷里戲耍喜鬧撒嬌。
摩天嶺一帶有大片深深重重的樹木，難怪當(dāng)?shù)厝朔Q它為原始次森林。大多是常見的柳樹、楊樹、槐樹、柿子樹、核桃樹等，也有我以前從沒有見過的漆樹和榛子樹。據(jù)說長壽村的長壽泉就是由滿山郁郁蔥蔥的樹木提供源源不斷的滋養(yǎng)。我喜歡這片森林。我喜歡聆聽林中的風(fēng)兒與樹葉卿卿我我的纏綿細(xì)語。此時，我感覺自己就像是黃土高坡上那條河流里的樹葉，有一種自由飄逸的愜意。我想，我就是一片會思想，會行走的樹葉，走得越遠(yuǎn)，思得越多，想得越深。什么個體和集體，什么過去和未來，什么自然和做作……等等不同角度不同深度事件和物象，總在我的腦海里反反復(fù)復(fù)地匯集分離，分離匯集，仿佛都要在這一刻磨出一個什么結(jié)論似的。
在來到太行山之前，我還以為青山綠水是屬于江南的，沒有想到在太行山深處的長壽村竟然有這樣肆意的綠。綠是生命之源，我無法想象沒有綠的世界會是怎樣的。其實，我當(dāng)初為自己起“峻毅”這一筆名的本意，就包涵了對大山的尊敬，每當(dāng)我看到山，自然而然就有一種擁抱它的沖動，就想與山融為一體。
我是一個執(zhí)拗的人，有時執(zhí)拗得被稱“一根筋”。在太行山，我執(zhí)意想在山上找一些新發(fā)現(xiàn)。那天，我在太行山里穿行，眼前的樹木有一種令我敬佩的雄奇氣概，令我樂此不疲，流連忘返。果然，我在“峻極關(guān)”上下岔口的不遠(yuǎn)處，發(fā)現(xiàn)了一面掛在懸崖下的峭壁很有趣，可能是過于陡峻的緣故，這面炒米黃色的峭壁，不見有椏枝雜草，各種各樣自然而成的線條，加上長年累月的光照落差，構(gòu)成一幅幅有趣的三維圖，有的像飛馬，有的像行云，有的像跳動的松鼠，有的則像動畫片里的機(jī)器貓和變形金剛什么的，更像翠綠叢中的露天銀幕，有著很大的想象空間。于是，我不停地從不同角度拍下樹的情姿，攝下山的風(fēng)貌，有以大山為背景的，有以天空為背景的；有獨(dú)樹之秀，有萬樹之雄；有山臉的特寫，有山身的寫照；甚至于想拍攝到山的靈性與魂魄。我蹲的蹲，爬的爬，跪的跪，躺的躺，只要能讓我睨上眼的山景山情山境，統(tǒng)統(tǒng)拍下。當(dāng)我拍下那個意示長壽村村標(biāo)的那個鮮紅的“壽”字時，也不知是我選景角度的巧遇？還是我有緣拍到了山魂？我驚訝地發(fā)現(xiàn)了一個有趣的圖像——“壽”字竟然寫在一張人的國字形臉上，那是一張富有男性剛毅棱角的臉，而且還有明顯的耳朵，這會是誰的臉呢？有點(diǎn)像馬克恩，也有點(diǎn)像羅蘭巴特。馬克思是個科學(xué)社會主義和國際共產(chǎn)主義的奠基人，比馬克思年晚了八十七年出生的羅蘭巴特是個自由主義思想家，也是當(dāng)代著名文學(xué)理論家和評論家，是法國結(jié)構(gòu)主義思潮的代表性人物。這樣兩個不同思想不同年代不同國籍的人，竟然在太行山深出的自然風(fēng)景里讓我的想象聯(lián)在了一起。
上山容易下山難。身體向來多事的我，上山時還說說笑笑，下山時雙腿顫抖，力不從心，小心翼翼地碎步慢行，幾乎無語。耳濡目染滿山的樹枝和樹葉都在說話，滿山的石頭和崖壁都在微笑，也樂得悉心聆聽。陡然，我聽到有一種難以用文字描述的音樂，先是隱隱約約，似近似遠(yuǎn)，繼而漸漸清晰，既有悠悠揚(yáng)揚(yáng)的韻味，也有節(jié)奏緊迫的旋律。是什么聲音如此神奇？難道真有天籟之音？同行的師兄看出了我的迷惑，告訴我說，那就是他用手機(jī)錄下的泉水唱歌。真的嗎？我一下就來了精神，像在沙漠中找到了甘泉似地興奮，頓時腳下生風(fēng)，急于眼見為實。親臨連翹泉景，泉水有“潺潺潺”的領(lǐng)唱，也有“嘩嘩嘩”的清唱，還有“叮叮咚咚”的和聲合唱。連翹果然美麗如斯，歌聲悠揚(yáng)撩心。要不是我親臨其景，真不敢相信北方還會有這般美妙的泉源仙境。令我驚喜得幾近發(fā)呆。人往往就是這樣，意外的事件物象驟然出現(xiàn)在眼前時，就會有些不知所措。
不過，這次的采風(fēng)筆會，我感覺自己的想象力豐富了許多。比如看長壽村的那三眼泉水，當(dāng)別人把泉水比喻為美女窈窕的時候，我想，泉眼更像一棵大樹，一顆橫向生長的大樹，泉水“叮叮咚咚”珍珠般撒落濺起，就像葳蕤的樹枝樹葉，靠大樹源源不斷地輸送生存能源和生命養(yǎng)分，誰又能夠如我一樣看見？
……
師兄給我一疊資料，要我寫一篇長壽村的文字。我沒接資料，也不敢應(yīng)承。是的，我很固執(zhí)，很固執(zhí)。我從來不許自己借別人的眼睛觀察物象，更不許自己依賴別人的思想觀點(diǎn)分析事件。我只寫自己的觀察分析和思想感觸，比如樹枝和樹葉。我毫不隱瞞自己準(zhǔn)備寫寫與會者中平凡人的創(chuàng)作計劃。我告訴師兄，我的首選素材并不是我聽到的泉水唱歌，也不是我看到的山雄，而是像樹枝一樣平凡，有樹葉意境的安秋生和劉安良——兩個普普通通的太行山人。10年前他們發(fā)現(xiàn)了長壽村的三眼泉水和這片完好的自然生態(tài)，安秋生一直踏踏實實地為宣傳長壽村的生態(tài)環(huán)保奔波忙碌，劉安良竟然丟棄了國家干部的皇糧，跑到山里一心一意做山水的守護(hù)神。就像樹木不能沒有水來滋潤營養(yǎng)的，水源水質(zhì)是依靠樹枝樹葉的綠色植被來保護(hù)的，樹枝樹葉的生命是依仗樹來提供生存能量的，它們各需平衡。而人類生存質(zhì)量最基本的條件就是人類的生存環(huán)境，生存環(huán)境離開自然生態(tài)的平衡，自然生態(tài)平衡需要有安秋生與劉安良這樣熱心守護(hù)自然生態(tài)的人。所以，在我看來，這種堅守自然回歸，自覺保護(hù)自然生態(tài)的精神，本身就是長壽村山水文化里的一道風(fēng)景。
告別大行山的時候，大巴車已經(jīng)走出了好遠(yuǎn)，我還在回頭張望。是的，我在張望滿山的樹木，尤其是樹木上那些豐碩和滋潤的樹枝樹葉。太行山之行，我沒有帶走什么，只帶走了我對樹枝樹葉的思索和感悟——假如寫作是棵樹，我是一枚樹葉的話，那么寫作對于我來說和我對于寫作來說是截然不同的兩個概念，而且是沒有機(jī)會正逆互為的。因為對于樹來說，沒有了樹枝樹葉，來年春天還有抽枝的機(jī)會，還會有發(fā)葉芽的希望；反之，樹葉沒有樹枝和樹，那就不再有生命了，結(jié)果只能是沒有生命力的枯枝黃葉。寫作也是，在茫茫的寫作者中，有我不多無我不少，有我無我一樣；而我呢？我只有孜孜不倦地吸吮大樹的養(yǎng)分，不斷地豐潤自己，才能在寫作這棵樹上做一枚生機(jī)勃勃的樹葉。
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