端午憶粽源散文
端午節(jié)漸行漸近，一向看重吃食的同胞，語(yǔ)境中，粽子一詞的頻率陡增。那天傍晚，我從外省講課歸來(lái)，見(jiàn)快遞來(lái)的仿膳粽子禮盒擺在桌上。在感念單位一番情懷之余，看了一眼印在禮盒背面的品類(lèi)說(shuō)明。哦！當(dāng)下的粽子，可謂豐富多彩。鮑魚(yú)鮮肉粽、板栗干貝粽、蛋黃火腿粽……不一而足。剝開(kāi)粽葉，也是色彩繽紛、口感繁雜……
不知為什么，我忽生念舊感。思念粽子源頭——秭歸。追憶在江輪見(jiàn)到、品嘗的那種粽子。盡管那是配料簡(jiǎn)單、口感一般的粽子。
我走出樓門(mén)，登上社區(qū)的石亭，獨(dú)自佇立，遙望南方。以景仰之態(tài)，追懷我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。
屈指算來(lái)，首次探訪屈原故里——秭歸縣，距今已有20年了。
記得當(dāng)時(shí)，游輪停泊時(shí)間有限，游程必須簡(jiǎn)短�；蛟S，是因楚文化的感召力，或許，是因偉大詩(shī)人的感遇，我在一景一物前，多次含淚追思。春雨迷蒙、心境沉郁。我在下船前，先登上游輪最高處，用望遠(yuǎn)鏡掃視長(zhǎng)江北岸的向家坪。見(jiàn)屈子祠若隱若現(xiàn)，高翔的杜鵑鳥(niǎo)，在船頭反復(fù)環(huán)繞。
秭歸一帶的林木中，暮春時(shí)分，多見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)。那帶有凄厲感的叫聲，把點(diǎn)點(diǎn)哀怨，散落在鄂西江畔，人們見(jiàn)到這種嘴角斜掛血色斑紋的鳥(niǎo)，大多會(huì)想起披發(fā)長(zhǎng)吟、抱石投江，以明心志的屈大夫。
我走下游輪旋梯時(shí)，忽然有感：啼血杜鵑的名字也叫子規(guī)，是秭歸地名的諧音。真的不知是天意巧合？還是為此命名者的刻意安排？
秭歸向家坪的清烈公祠很靜。苔蘚斑駁的石階與粗實(shí)的古松，似乎在默默對(duì)視。游人很少在這里駐足凝思。我很想知道，是因歡欣的游感承受不來(lái)帶有悲壯語(yǔ)調(diào)的導(dǎo)游詞？還是衣冠冢上零落的野花與人們賞春歡愉的情致相悖？
當(dāng)我恍恍惚惚行到屈坪�？词厍幼x書(shū)洞的老者，見(jiàn)我一臉誠(chéng)敬，笑著勸我：“端午節(jié)再來(lái)吧，嘗嘗秭歸粽子，看看江里龍舟�！�
粽子及龍舟，在端午期間早已是司空見(jiàn)慣的景況。可一踏入屈原故里，對(duì)粽子的甜香、龍舟的力感，便抑制不住特有的向往。我告訴老者，端午節(jié)如果有機(jī)會(huì)，我一定再訪秭歸！
塵世紛繁且沉重。人生很多向往，都如三峽上空的雨云，究竟是飄落游輪上下，送來(lái)風(fēng)雨同舟之感，還是被風(fēng)送到天盡頭，留下天地悠悠之象？又有誰(shuí)能說(shuō)得準(zhǔn)！鑒于方方面面原因，數(shù)十年，雖然天南地北奔波采寫(xiě)，與秭歸，到底僅是一面之緣。
由此，我忽然羨慕起南宋四大家之一、被稱(chēng)作“小李白”的陸游。
那日午前，懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸游從西蜀返鄉(xiāng)時(shí)，途經(jīng)秭歸。忽聽(tīng)楚江上游人聲鼎沸，便卷起船窗竹簾，但見(jiàn)彩色的龍舟在鼓樂(lè)催動(dòng)下競(jìng)相奮進(jìn)，片片浪花隨著震耳的吶喊忽高忽低。他忽想起，今天是秭歸的端午節(jié)。于是，停舟泊岸，憑吊了屈大夫，游賞了譚家山麓、香溪之畔的玉虛洞。而后，請(qǐng)船夫買(mǎi)來(lái)些秭歸粽子，一半投入江中，一半自己品嘗，深感在這種氛圍下，吃粽子別有一番滋味，于是留詩(shī)一首：“斗舸紅旗滿(mǎn)急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比當(dāng)年角黍盤(pán)�！�
角黍，久遠(yuǎn)的名稱(chēng)。我離開(kāi)景區(qū)時(shí)，追思該美味的文化濫觴。
先秦時(shí)期，吳越人習(xí)慣龍騰崇拜活動(dòng)。人們?cè)诙Y拜后，即食用一種象征著春去夏至的小吃——角黍，這便是今日粽子的前身。
直到魏晉時(shí)期，端午節(jié)融入了以紀(jì)念忠賢孝烈人物為主題的活動(dòng)，如紀(jì)念春秋時(shí)期的介子推、伍子胥、楚國(guó)的屈原、漢代的曹娥等。在民俗文化的不斷演進(jìn)中，屈原漸漸成為了主角，催人淚下、引發(fā)感慨的故事，開(kāi)始在歸州一帶彌散開(kāi)來(lái)。人們追念博學(xué)多才且忠正善良的楚國(guó)大夫屈原，同情遭奸佞陷害而被囚禁流放、高吟完最后一篇詩(shī)作《懷沙》之后，抱石沉江的詩(shī)人。為此，楚人以葦葉包米投水喂魚(yú)，以保屈大夫的.身軀；奮力劃舟于江上，以模仿?tīng)I(yíng)救屈大夫的情景。
那日，我在秭歸到巴東的水路中，見(jiàn)游輪餐廳制作的粽子，與秭歸景區(qū)所介紹的粽子相同——口感單一、品種單調(diào)。如果說(shuō)，大都市品類(lèi)繁多、口感多樣的粽子，是美女如云舞姿嬌美；那秭歸粽子，也不過(guò)是山村少婦淡妝布衣。然而，只要把真摯情愛(ài)融入視覺(jué)，把追懷之感滲入心境，就不難發(fā)現(xiàn)，秭歸粽子所表現(xiàn)的深厚內(nèi)涵。
但見(jiàn)粽子都是銀亮之色，里面必放一枚紅棗。一位船客出于好奇，向老廚師詢(xún)問(wèn)，為什么秭歸粽子如此簡(jiǎn)單。老人操著濃重的鄂西口音說(shuō)出秭歸粽子的民謠：“有棱有角，有心有肝，一身潔白，半世熬煎”。
那位游客笑了，追問(wèn)為什么“有棱有角、有心有肝、一身潔白”，便會(huì)“半世煎熬”？老人不語(yǔ)，指了指雨歇之后的彩虹。繼續(xù)低頭用葦葉包粽子。
人世間，很多事情真的難以說(shuō)明白！莫非還是難得糊涂好些？
正交談間，逆水行舟的客船響了一聲長(zhǎng)笛，我捧著秭歸粽子，無(wú)論如何也咽不下去。在仰望兩側(cè)峭壁上的蒼翠之處時(shí)，船艙深處飄來(lái)洋溢悲壯感的《橘頌》之歌，餐廳內(nèi)一陣默然。三峽之水與船體發(fā)生的涌蕩節(jié)拍，像在緩緩敘述著那個(gè)久遠(yuǎn)的傳奇……
一場(chǎng)急雨從空而落，讓我把悠悠思憶拉回。我看著亭外瀟瀟雨，望著樓群盞盞燈，思量再三，還是決定撐傘去超市，爭(zhēng)取能遇到兒時(shí)常見(jiàn)的、富含傳統(tǒng)格調(diào)、配料簡(jiǎn)約的江米紅棗粽或是紅豆黃米粽……
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