霧里看花經(jīng)典散文

霧里看花經(jīng)典散文

　　一個(gè)是閬月仙葩，一個(gè)是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇到他！他對(duì)她不過是水中月，他對(duì)她不過是鏡中花，想她眼中又有多少淚珠兒？能禁得起從秋流到冬，又從春流到夏？我們要飛到那遙遠(yuǎn)地方，看一看這世界并非那么凄涼，我們要飛到那遙遠(yuǎn)地方，看一看這世界還是一片的光亮！

　　聽到這類輕盈很容易產(chǎn)生共鳴的歌，是否能很快進(jìn)入情景中，就像意式風(fēng)情街的旅人看到好風(fēng)景總會(huì)駐足拍幾張照般，他們大概要展現(xiàn)足夠的美在自我人生旅程。潔白的氈房炊煙升起，遼闊的草原是哺育我成長(zhǎng)的搖籃！背著各式旅行包的行人匆匆而過，他們沉浸在各種現(xiàn)代建筑杰作的氛圍，他遠(yuǎn)離地面，躲在三萬英尺的雨里。

　　周傳雄的歌還在飄，清新秀美又憂傷的詞開始渲染眼前的世界，那種傷感的調(diào)子雖沒有陳星和刀郎的更接地氣，但不得不承認(rèn)這仍屬于小資們的浪漫情調(diào)！尤其當(dāng)他的《關(guān)不上的窗》響起時(shí)，我聽見寒風(fēng)擾亂了葉落，在寂寞陰暗常居住的街巷；我聽見孤單在隱忍的夜晚，是被愛刺痛啜泣著的胸膛；我聽見拒絕又嘲笑了黑夜，我只是寒冬向著西北的窗！后面的歌詞就更顯悲傷一些，可能悲傷的人各有悲傷的理由，快樂的人也各有自我快樂的理由！天津之眼是世界唯一一座建在橋上的摩天輪，到達(dá)最高處時(shí)，據(jù)說能看到方圓四十公里的景致，所以被譽(yù)為“天津之眼”。

　　我們常說中華文明五千年，世界有四大文明古國(guó)（埃及，希臘，中國(guó)和印度）。簡(jiǎn)單來說，文明是丑惡丑陋以及野蠻的另一種對(duì)立表現(xiàn)形式，我們從茹毛飲血的動(dòng)物世界通過自己的方式脫穎而出，當(dāng)然是逐步脫穎而出的。在脫穎之前可能經(jīng)歷了幾萬幾十萬幾百萬年的掙扎（誰說的清呢），最終站在了地球食物鏈的頂段！

　　我們也常提到文明搖籃，可以肯定的是在當(dāng)時(shí)的自然界中，誰擁有或占據(jù)并享受到賴以生存的水資源，誰就有可能收獲長(zhǎng)足發(fā)展的資本，河流文明是生物界穩(wěn)定并發(fā)展的前提條件。人類如果無法穩(wěn)定生存，那他們就難以更好的得到進(jìn)化與升華。

　　五千年的中華文明，這是指有文字記載的歷史，但能被考證到的部分也大概就三千年左右的，其中當(dāng)然有山河變遷以及江山往復(fù)所造成的影響，我們能肯定的是已被發(fā)掘部分，如象形文字以及甲骨文的出現(xiàn)�；剡^頭來看西方世界，他們長(zhǎng)久以來的進(jìn)程基本可用兩字概括:斗爭(zhēng)，不斷斗爭(zhēng)移遷不斷擴(kuò)張與改造，以至于遙遠(yuǎn)歷史文化上有較多斷層，但真實(shí)狀態(tài)卻是他們的靈魂更缺乏歸屬感。這一方面是從已知的西方宗教內(nèi)涵來看，無論是對(duì)太陽神的崇拜，還是對(duì)巫師文化的敬仰，還是對(duì)主的虔誠(chéng)與上帝的依賴，更或者他們從來是從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)不為人知和較長(zhǎng)時(shí)間難以影響的地方，卻一旦被發(fā)現(xiàn)便面臨著中斷。這其中，海域有著相當(dāng)影響。

　　由于自然界的諸多影響和作用，他們當(dāng)時(shí)難以更好的生存與拓展傳承優(yōu)秀文化。從我們已知的教育文化體系里，我們有談到先秦諸子百家，這是中國(guó)古人真正下功夫所做過的學(xué)問，而西方起初是以宗教文化作為民生思潮之根本，它應(yīng)該是由統(tǒng)治和上層階級(jí)發(fā)起和宣揚(yáng)，目的無非是為了更好的鞏固和拓展利益。尚且可以將此看做學(xué)問的一種，但卻不是真正意義下過功夫而來的，包括我們了解到西方但丁和其他一些詩(shī)人劇作家的作品，莫不以宗教體系作為前提。但先秦諸子百家以致到后來再出現(xiàn)的圣人已經(jīng)很少，有人說:儒家之后再無圣人也是有一些道理的。即便在當(dāng)今時(shí)代，圣人在哪里？我們?cè)賮砜次鞣�，西方其�?shí)一個(gè)最大的文化突破就是兩個(gè)字:哲學(xué)。中國(guó)有真正意義上獨(dú)立的哲學(xué)范疇么？答案是還缺乏。西方出現(xiàn)哲學(xué)也是因了技術(shù)上的突破，正式用語就兩字:科學(xué)，這也是他們通過不斷斗爭(zhēng)積累換來的結(jié)果。講到這里，我們可以總結(jié)三點(diǎn)，第一:中國(guó)文化有根有源，西方文化是先經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)的先期融合，第二:中國(guó)自儒家之后長(zhǎng)久未出新高度，西方自宗教之后再升哲學(xué)，第三:中國(guó)文化趨向于內(nèi)省和平，西方文化趨向于外求斗爭(zhēng)，當(dāng)然，祖先的意志非常頑強(qiáng)，不斷跟天地進(jìn)行著斗爭(zhēng)，但到了后期卻也是很難邁過人性之坎。

　　但西方文化如今也正逐漸走向瓶頸期，因?yàn)樗麄冊(cè)谧呦虼笠唤y(tǒng)后，漸漸缺乏人性最為可貴的部分，從蘇格拉底到柏拉圖再到康德黑格爾等最為優(yōu)越的那部分，西方人以為他們正擁有人類宇宙的無上智慧；但中國(guó)人有實(shí)實(shí)在在做學(xué)問，只是中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)歷來宣稱天子最大。民國(guó)以前，我們哪有什么民主，誰會(huì)沒事思考這些，也缺乏資本。

　　如今的中國(guó)教育基本多以西方優(yōu)越的那一套為主，我們看似是在學(xué)習(xí)，其實(shí)多在模仿強(qiáng)加，只因并不能將優(yōu)秀的中華文化認(rèn)真學(xué)習(xí)并貫徹。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，一種文化已經(jīng)挺優(yōu)越，你如果一味學(xué)習(xí)也無法成為最頂峰，因?yàn)槟闶冀K處于復(fù)制接受的狀態(tài)，就算有新突破也只是建立在他的基礎(chǔ)上，而縱觀人類發(fā)展史，如果做不到厚底薄發(fā)快速超越并鉗制住對(duì)方，也只是暫時(shí)有了些優(yōu)勢(shì)。我們的教育一方面應(yīng)該有自信，但沒有能力和智慧實(shí)現(xiàn)結(jié)果的自信其實(shí)不實(shí)，當(dāng)你總說學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，學(xué)了幾年還是當(dāng)初那個(gè)心態(tài)或稍微改了點(diǎn)，你學(xué)習(xí)的知識(shí)仍不屬于你，你會(huì)覺得無所謂，總是能有辦法辦自己要辦到的。當(dāng)然，世界那么大，你的確可以，但我更愿相信，你所辦到的并沒有多少可實(shí)際操作性，無非更多借助外力罷了，你若覺得無所謂，便可以繞過真實(shí)內(nèi)心潛質(zhì)而滿足小我，即便國(guó)外的教育現(xiàn)在更注重于科學(xué)，什么都以科學(xué)為主，但科學(xué)仍不等同真實(shí)生活。我相信隨著他們不斷在這條科學(xué)之路越走越遠(yuǎn)，世界各個(gè)國(guó)家將更難訴諸于生活，畢竟，生活有實(shí)實(shí)在在一面。

　　相信在下一個(gè)時(shí)代，以西方國(guó)家為首的文化體系漸漸會(huì)走向缺乏最為優(yōu)越和關(guān)鍵的精華部分，他們會(huì)丟掉著許多曾最初的美好，那是他們之所以被敬仰和愛戴的部分，而我們?nèi)绻�能繼續(xù)保證社會(huì)主義這艘巨輪穩(wěn)健前行，我相信那些拿美國(guó)人福報(bào)拆東墻補(bǔ)西墻的政客會(huì)逐漸被歷史淘汰。簡(jiǎn)單來講，作為一種文化，如果缺乏足夠的魄力內(nèi)涵影響世界和平進(jìn)程，那他終將會(huì)被更優(yōu)秀的文化取代。再深一些講:資本主義的代言人漸漸正趨向于匱乏階段，他們看似精明，其實(shí)最多只是會(huì)掙錢能掙錢的資本家，離建立豐功偉績(jī)還很遠(yuǎn)！

　　而我們需要做的是重振偉大民族！

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