寵辱不驚去留無意散文

寵辱不驚去留無意散文

　　網(wǎng)絡(luò)中多次看到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒�！边@副富含哲理的名聯(lián)。覺得人做到這個(gè)境界，可以謂之圣者。原句為“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒�！背鲎院閼�(yīng)明撰著的《菜根譚》。

　　《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。對于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有潛移默化的作用。其文字簡煉清秀，雅俗兼用，文辭優(yōu)美，對仗工整，寓意深刻。集儒釋道三家思想于一身，是一部提高修養(yǎng)，陶冶情趣的格言式文集。但是，就“寵辱不驚......”一句分析，故有淡泊心性，超然物外的高雅處事態(tài)度，但也不乏糟粕存在其中。

　　此聯(lián)每句的前半句，蘊(yùn)含極為豐富的哲理，而后半句又極具消極思想。要具備寵辱不驚、去留無意的心態(tài)，談何容易。唐宋時(shí)期，大批被貶謫的文人賢士被流放到邊遠(yuǎn)蠻荒之地為吏。李白杜甫白居易王安石歐陽修柳宗元皆在其列，其中又有幾人能達(dá)到寵辱不驚的境界。那一時(shí)期的文化出現(xiàn)鼎盛，詩賦精品頻出。從一個(gè)側(cè)面也反映出詩人們不得意時(shí)，以詩詞為精神依托，精于文字而疏于政務(wù)的的狀態(tài)。李白好詩不在長安，杜甫潦倒而出絕作。《陋室銘》《醉翁亭記》《小石潭記》等諸多名篇皆出于貶謫之旅。此聯(lián)每句的后半句倡導(dǎo)了道家無為的思想，道家最高境界就是“自由”。思想在無窮的心靈環(huán)宇中任意弛聘飛翔�！翱赐デ�...望天空...”是何等的逍遙，何等的愜意。仕途悲而文字興，人淪落而詩賦精。前有孔孟屈子，后有板橋雪琴。此也正是華夏五千年文化的得與失、喜與悲的淋漓演繹。

　　縱觀古代文士的起落榮辱，具“寵辱不驚、去留無意”境界者，遭謫貶而修政者也不乏其人。被尊為唐宋八大家之首的韓愈即是其中之楷模，遭貶文人的旅程無一能與韓愈相媲美者。唐元和十四年，唐憲宗遣使者去鳳翔迎佛骨，長安一時(shí)掀起信佛高潮，韓愈上書《論佛骨表》，痛訴佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”龍顏震怒，貶為潮州刺史。韓愈任潮州刺史期間，修政為民：驅(qū)鱷魚、為民除害；尊教師，辦鄉(xiāng)學(xué)；廢流俗，釋奴隸；興修水利，排澇灌溉。千余年來，使潮州成為具有個(gè)性特色的地域文化，成為禮儀之邦和文化名城。韓愈在潮州任上僅八個(gè)月，其他謫官還沒有從失意中走出來，他所創(chuàng)政績已不勝枚舉。這樣的處事，這樣的胸懷，堪為“寵辱不驚，去留隨意”了。

　　所述種種，我當(dāng)思索，君當(dāng)思索，不負(fù)人生。

　　以上厥詞，有侮圣賢，我為草根，不識(shí)典章。唯賞—于花開花落、云卷云舒之際修寵辱不驚、去留隨意之士；唯尊—修身、養(yǎng)心、立志、勤業(yè)于逆境之人。

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