心有多遠(yuǎn),路有多遠(yuǎn)散文

心有多遠(yuǎn),路有多遠(yuǎn)散文

　　心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)。這句話并不是我說(shuō)的，只是拿過(guò)來(lái)用。話說(shuō)有一個(gè)高齡的老婦人跟別人說(shuō)她要周游世界，當(dāng)然遭到很多人的諷刺和反對(duì)。首先因?yàn)樗�的年紀(jì)很大了，體力上根本談不上堅(jiān)持。其次她沒有足夠的財(cái)力支持，沒錢，你只能走路嘍�？茨阕咭徊降粢粔K的，別沒出國(guó)就死在半路上。類似這類聲音數(shù)不勝數(shù)。老人家都置之不理，依然實(shí)行著自己的計(jì)劃。結(jié)果她做到了。這件事情在社會(huì)上引起嘩然。許多人對(duì)此充滿好奇，更多的媒體也進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。大家都想知道她是怎么做到的，中間有什么驚險(xiǎn)歷程，也有許多的人生專家想通過(guò)這件事情寫出一個(gè)勵(lì)志的故事，教訓(xùn)社會(huì)上一些不懂事的孫子。面對(duì)這些驚嘆榮譽(yù)好奇，老婦人很淡然地說(shuō)：“心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)。”老人家不是什么哲學(xué)家或者故作高深的社會(huì)學(xué)家，卻說(shuō)出了讓他們臉紅的話。

　　我們不想探尋老人家傳奇的經(jīng)歷和堅(jiān)韌不拔的毅力，只想她的這句足以摧毀古今的一句話。有些東西不在于你說(shuō)沒說(shuō)，而在于你做沒做。大部分的人生活在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)囈之間。知道自己想要什么，要命的是不知道怎么做。長(zhǎng)于靜夜之中思索，生命的根本在哪里，如何去安放靈魂，在繁雜的現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人的坐標(biāo)該如何地加以確定。不知不覺中這顆喧囂不已的心竟然平靜得幸福無(wú)比�！俺鄺l條來(lái)去無(wú)牽掛�！痹撌敲總�(gè)人最后的選擇。從小到大就像生長(zhǎng)在不同土地的作物一樣，肥沃的土地未必生長(zhǎng)的就是糧食，也有可能是莠草，也可能半途夭折。貧瘠的土壤也有茁壯的秧苗。但是，大部分的生長(zhǎng)卻出奇的一致，就好比婚姻，心思細(xì)膩文采斐然的林黛玉不可能嫁給粗鄙不堪倚老賣老的焦大一樣。人們都在確定高亭廣廈至少也需門當(dāng)戶對(duì)。于是壽命就在固定的氛圍固定的'圈子里輪回，從精力充沛貌美如花到老態(tài)龍鐘步履艱難，就像一株植物從木秀于田到開花撒子到凋零委頓。美學(xué)上有一個(gè)新名詞“囧”，說(shuō)的是鑲在框子里的一張臉，活不出什么新意。說(shuō)著混沌的話語(yǔ)，臉上掛著混沌的笑容，做著無(wú)可無(wú)不可混沌的事情。年輕的時(shí)候按照長(zhǎng)輩的思想努力使自己造就成乖乖形象，中年時(shí)擺出一副儼然家長(zhǎng)的態(tài)度，老年了淡定得像一潭死水�？傆X得這種人就像一團(tuán)黏糊糊的東西很令人討厭。記得印度地區(qū)曾流傳著一則故事，說(shuō)有一個(gè)老人八十五歲了以前信奉的是苦行教派，忽然有所覺悟改信佛教，研習(xí)佛教至深經(jīng)典《大毗曇經(jīng)論》，周圍的人就笑話他，罵著很難聽的話，有人說(shuō)：“你這老狗，真是自不量力，中途背叛自己的信仰，還想取得無(wú)上成就，真是癡人說(shuō)夢(mèng)不知廉恥�！泵鎸�(duì)各種非議，老人家發(fā)下宏愿：“今生不取得阿難含果不成為《大毗曇經(jīng)論》的精通者，絕對(duì)不讓肋骨觸及枕席�！苯Y(jié)果日夜鉆研求教名師，經(jīng)年之后成就印度佛學(xué)領(lǐng)域的一代宗師“脅尊者”。也是世界文化史中首屈一指的人物。

　　其實(shí)路沒有多遠(yuǎn)，只是你的心疲憊了�；蛘咭�?yàn)榍巴久烀�，或者因�(yàn)闆]有同行者倍感孤獨(dú)，或者那本就是一時(shí)好奇的選擇。就好像有的人在日記中說(shuō)我要去塔克拉瑪干參透人生的真諦，結(jié)果一輩子連沙漠什么樣子都沒見過(guò)。這也算是當(dāng)代的清談主義吧。

　　心有多遠(yuǎn)，路就有多遠(yuǎn)。 玄言遠(yuǎn)旨，令人深思！

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