對寫好散文技巧的探討

對寫好散文技巧的探討

　　【導(dǎo)讀】我要說到的是文章的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說教，那么這樣的文章就成了公文、八股，就會干澀、枯燥、乏味。如果我們在文章中以講故事的形式寓情于理.

　　近來，經(jīng)常在中國散文家網(wǎng)的論壇上讀到一些網(wǎng)友，以及作家老師們談及關(guān)于散文創(chuàng)作的理論性文章，自覺受益匪淺，茅塞頓開。看過之后，我雖然很少在文章后面跟帖，那是因?yàn)楸扇瞬攀鑼W(xué)淺，真的是不敢去妄加評述，怕怡笑方家耳。于是，我只好默黙地讀，靜靜地思考，于從中汲取自身所需的養(yǎng)料來充實(shí)自己。

　　通過這一陣的學(xué)習(xí)與思考，我逐漸有了一些新的認(rèn)識，似乎是骨鯁在喉，不吐不快。今天，冒昧地拿出來與好朋友們在這里交流、探討，懇請方家不吝指導(dǎo)。

　　首先，我覺得一篇好的散文，它應(yīng)該是集思想性、知識性、藝術(shù)性于一身，與此同時(shí)，文章還要富于一定的趣味性，這樣的文章就會耐讀耐尋味，也更加能夠讓讀者在不經(jīng)意中去記住。想來，這樣的文章自然算是好文章了，不知我的這個說法是否恰當(dāng)？有待朋友們指正。

　　首先說到散文的思想性。一篇散文有沒有思想性，就是這個散文有沒有靈魂的問題。如果一篇文章不能給讀者一個啟迪、一種反思、一份感悟，那么這篇文章就是個敗筆之作。就說明作者的識見淺薄，閱歷不夠。一個好的散文作者應(yīng)該具有豐富的生活閱歷，具備能夠穿越歷史空間的超凡想象；有一雙銳利，穿透力極強(qiáng)的眼睛，能夠精準(zhǔn)獨(dú)到地捕捉到大千世界中每一個激動人心的瞬間畫面，無論是美與丑、好與壞，都能用心靈的文字把它組合排列成某個篇章記錄下來，告訴人們一個真實(shí)的生活道理。這個生活的道理就是文章的思想性。

　　例如韓愈的師說一文，作者主要是說明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則問題。他義正詞嚴(yán)地抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣。他誠懇地向世人表明任何人都可以作自己的老師，不能因?yàn)榈匚坏馁F與賤或者是年齡上大小的差異，就不肯虛心地向別人學(xué)習(xí)。在文末他并以孔子三人行必有我?guī)熝蛇@樣的言行來作證，申明求師重道是自古已然的作法，時(shí)人實(shí)在是不應(yīng)該有所背棄的。在這里，文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則性，批判了當(dāng)時(shí)社會上恥學(xué)于師的不良陋習(xí)，表現(xiàn)出了作者非凡的勇氣和敢于斗爭的精神。這就是文章的思想性的具體體現(xiàn)。

　　其次說到散文的知識性。文章不能沒有知識性，但如果一篇文章僅僅是讓讀者在閱讀中去認(rèn)知某一個事物，去認(rèn)識某一個人，那這樣的散文就成了說明文，成了所敘述事物的簡單介紹了。我們不能去追求單純的知識性，還要去挖掘知識性后面的東西，讓讀者能透過表象，探究事物深層次的內(nèi)涵，以期達(dá)到觸類旁通的效果。

　　例如柳宗元的捕蛇者說，表面上他似乎是在向人們講述永州野外生長著一種遍體通黑、渾身纏繞著白色花紋的奇異的蛇，這種蛇碰到草木，草木全都會干枯而死，如果咬了人，就沒有能夠抵御蛇毒的辦法了。然而，如果人們捕捉到了它以后，把它晾干用來做為藥餌，可以治愈麻風(fēng)病、手腳彎曲不能伸展的病、腫脖子的病和惡瘡，還可以去除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲這么一件事。

　　其實(shí)，事實(shí)上作者是借這件事在闡述其內(nèi)心某種對社會現(xiàn)實(shí)的不滿與憤慨：那就是苛政猛于虎。本文以寫毒蛇之害來襯托重賦苛政之害。寫捕蛇以抵賦稅，借蔣氏之祖、父均死在這件事情上說明環(huán)境的險(xiǎn)惡，可蔣氏為什么又偏偏甘愿于做此苦差險(xiǎn)事呢？這就令人心悸地看到比賦稅之毒有甚者是蛇也這么一個驚心的社會問題。

　　文章敘述到這里，我們不難看出作者已有機(jī)地把文章的思想性與知識性有機(jī)地結(jié)合在了一起。讓讀者在認(rèn)識了異蛇之后，透過異蛇這一個體揭示社會的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。

　　我們接著說散文的藝術(shù)性。何為文章的藝術(shù)性？簡單說來就是文章的形體美。文章的形體就是指文章的身體。這就像一個人美不美全在他的外在形體上，比如高、矮、胖、瘦、臃腫、苗條、曲線等等的要素要構(gòu)成。如果各項(xiàng)要素搭配均勻、和諧、適當(dāng)，那么這個人的形體就協(xié)調(diào)就很美。文章其實(shí)也一樣，該繁則繁，當(dāng)簡則簡。同時(shí)于行文中借用各種技巧與手法使文章變得靈動、豐滿、諧和，便就是構(gòu)建了文章的形體。

　　我仍拿捕蛇者說來佐證吧。這篇文章在寫作手法上，作者大量地使用了對比、襯托的技巧來點(diǎn)明主題。對蔣氏這一人物的描繪也是極富特色的。特別是對他寧肯冒著死亡的威脅也不愿意丟掉捕蛇這一差使的大段申述，講得是既有具體事實(shí)，又有確切數(shù)字；既有所聞所見，又有個人切身感受；既有祖祖輩輩的經(jīng)歷，又有此時(shí)此刻的想法；既講述了自家人的不幸，又訴說了眾鄉(xiāng)鄰的苦難：不僅使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會生活畫面，也讓人感到此人的音容體貌宛在眼前，有血有肉，生動傳神。文章緊緊扣住一個毒字，襯出了一個猛字�？芍^是神來之筆，動人心魄。

　　但是，我們要注意寫作技巧的牚握非一朝一夕可就，這是在長期的寫作過程當(dāng)中逐步積累和掌握的，是在寫作過程當(dāng)中潛移默化的結(jié)果。如果你在寫作之初就去人為地設(shè)計(jì)，那是很難取得什么好的效果的。即使做出來了文章，也是刀斧之痕太重，有損它的形態(tài)。

　　由此，我們不難看出作者在文章中巧妙地把它的思想性、知識性、藝術(shù)性有機(jī)融合在了一起，使文章內(nèi)涵深厚，渾然天成。

　　最后，我要說到的是文章的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說教，那么這樣的文章就成了公文、八股，就會干澀、枯燥、乏味。如果我們在文章中以講故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么這樣的文章就會生動又有味道，文字也會跟著故事靈動飄逸起來。一如捕蛇者說般，作者用深情的語調(diào)，鋒利的筆觸，栩栩如生地向人們講述著一位捕蛇者的人生故事，字字句句擲地有聲，時(shí)時(shí)刻刻引發(fā)讀者的共鳴。讓人讀后覺得這不是在記住一篇文章，而是在記住身邊的一個人，一個身邊的故事。

　　綜上所述，我覺得寫好散文當(dāng)把它的思想性、知識性、藝術(shù)性以及趣味性有機(jī)地融匯于一身。這是我的一孔之見，希朋友們不吝賜教，甚幸！

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