《日知錄》三則教案教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修二)

發(fā)布時(shí)間：2016-1-25 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀課文，了解課文大意。

2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書(shū)貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2

教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)步驟及內(nèi)容：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

由學(xué)生較為熟悉的“天下興亡，匹夫有責(zé)”導(dǎo)入。

二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹：

顧炎武自題《日知錄》曰：“愚自少讀書(shū)，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定�；蚬湃讼任叶姓�，則遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子�！保ㄋ^子夏之言，即《論語(yǔ)子張》中子夏的一句話：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！保�

三、研習(xí)課文：

（一）第一則“文須有益于天下”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無(wú)益之文）

②小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說(shuō)出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無(wú)益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用）

③參考譯文：

文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂(lè)于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來(lái)。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫(xiě)無(wú)從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無(wú)益，多一篇，就多一篇的禍害啊。

（二）第二則“著書(shū)之難”

1、朗讀、了解大意。

2、分析內(nèi)容：

①作者為什么說(shuō)“著書(shū)之難”？如何理解“后人”“成書(shū)太易”？

“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求

②作者對(duì)他所列作品的態(tài)度是否一致？你從何而知？

③你認(rèn)為作者提倡的著書(shū)原則是什么？可以用文中語(yǔ)句回答。

④小結(jié)：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”的著書(shū)標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。

⑤參考譯文：

子書(shū)除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書(shū)》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書(shū)，這是子書(shū)的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來(lái)吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書(shū)。然而這些書(shū)中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書(shū)，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜?xiě)書(shū)看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。

第二課時(shí)

（三）第三則“文人之多”

1、朗讀、疏通文意。

2、分析內(nèi)容：

①研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì)其情感。

假“文人”多，正是要揭示真“文人”少

②小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀念出了問(wèn)題，要端正創(chuàng)作態(tài)度）

③參考譯文：

唐、宋以后，文人何其多�。」倘挥胁欢�(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書(shū)城南》有詩(shī)句說(shuō)：“文章誰(shuí)說(shuō)不貴重，解說(shuō)經(jīng)義是根本。雨水橫流無(wú)根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。”而宋朝的劉摯訓(xùn)誡子孫，常說(shuō)：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)以器量見(jiàn)識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒(méi)有值得稱賞的地方了�！比绱藖�(lái)看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說(shuō)的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“幾十年來(lái)，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)�！北境尉改觊g以來(lái)，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)此大為不平。

《宋史》說(shuō)，歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤(rùn)身心，政事可以惠及百姓。

（四）總結(jié)：

課文節(jié)選的《日知錄》三則，并見(jiàn)于該書(shū)卷十九，集中體現(xiàn)了他關(guān)于作文、著述及立身處世的觀點(diǎn)，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。

四、布置作業(yè)。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

《日知錄》三則

（顧炎武）

“天下興亡，匹夫有責(zé)”

有益之文（正面立論）（主張作文要經(jīng)世致用）

無(wú)益之文（反面申述）

第二則“著書(shū)之難”