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      2. 老子的名言

        時間:2022-02-14 09:40:04 名言格言 我要投稿

        老子的名言15篇

          在我們平凡的日常里,說到名言,大家肯定都不陌生吧,名言是歷史文化精華的積淀,對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。那么都有哪些類型的名言呢?以下是小編為大家整理的老子的名言,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        老子的名言15篇

        老子的名言1

          1、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

          2、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

          3、天下萬物生于有,有生于無。

          4、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

          5、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

          6、輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          7、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

          8、知足不辱,知止不殆。

          9、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

          10、執(zhí)古之道,以御今之有。

          11、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

          12、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

          13、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

          14、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

          15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

          16、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          17、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        老子的名言2

          1、天下聞道大笑之,不笑不足以為道。

          2、為無為,事無事,味無味。

          3、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

          4、上善若水,君子如玉。長夜未央,寂寞成殤。

          5、美之為美,皆惡已;善之為善,皆不善已。

          6、原生質(zhì),質(zhì)生空,空生時,時生萬物。

          7、為無為,事無事,味無味,大小多少,報怨以德。

          8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

          9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

          10、澹兮其若海,飂兮若無止。

          11、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          12、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

          13、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

          14、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。

          15、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。

          16、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

          17、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

          18、為學(xué)日益,為道日損。

          19、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          20、道可道,非常道;名可名,非常名。

        老子的名言3

          1、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

          2、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

          3、輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

          5、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

          6、師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年

          7、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

          8、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          9、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

          10、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

          11、寵辱若驚,貴大患若身。

          12、人之所畏,不可不畏。

          13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          14、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

          15、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

          16、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

          17、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

          18、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

          19、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          20、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

          21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

          22、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

          23、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          24、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

          25、天下萬物生于有,有生于無。

          26、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止能夠不殆。

          27、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

          28、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

          29、不言之教,無為之益,天下希及之。

          30、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

          31、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

          32、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

          33、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安能夠為善?

          34、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

          35、道常無為而無不為。

          36、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

          37、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

          38、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

          39、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

          40、民不畏威,則大威至。

          41、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          42、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

          43、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

          44、治人事天,莫若嗇。

          45、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

          46、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

          47、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

          48、人之所惡,唯孤寡不谷,而王公以為稱。

          49、為無為,事無事,味無味。

          50、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

          51、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,能夠為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

          52、物壯則老,是謂不道,不道早已。

          53、治大國,若烹小鮮。

          54、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

          55、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

          56、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

          57、是以圣人處無為之事,行不言之教

          58、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

          59、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

          60、多言數(shù)窮,不如守中。

          61、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

          62、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

          63、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

          64、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

          65、將欲翕(合上)之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之

          66、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

          67、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。

          68、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

          69、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

          70、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

          71、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

          72、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

          73、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          74、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

          75、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

          76、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

          77、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          78、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

          79、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

          80、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始;有名萬物之母。

          81、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

          82、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

          83、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦可是欲兼畜人,小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

          84、圣人常無心,以百姓心為心。

          85、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          86、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          87、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

          88、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

          89、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

          90、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          91、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

          92、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

          93、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能夠長久。

          94、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

          95、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

          96、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

          97、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

          98、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

          99、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

          100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        老子的名言4

          禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

          治人事天,莫若嗇。

          治大國,若烹小鮮。

          大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

          為無為,事無事,味無味。

          圖難於其易,為大於其細(xì);天下難事,必作於易,天下大事,必作於細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

          夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

          合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。

          民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

          古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

          江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

          我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

          慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

        老子的名言5

          1、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

          2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

          3、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。”

          4、江海所以能為百谷王者,以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

          5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          8、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          9、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          10、寵辱若驚,貴大患若身。

          11、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          14、人之所畏,不可不畏。

          15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          17、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時

          18、圣人自知不自見;自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

          19、天道無親,常與善人。

          20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

          21、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

          22、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

          23、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

          24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

          25、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強

          26、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

          27、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

          28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈; 國家昏亂,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德經(jīng)》第十八章

          29、道可道,非常道。名可名,非常名。

          30、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          31、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

          32、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

          33、民不畏死,奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

          34、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

          35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

        老子的名言6

          1、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

          2、天地不仁,以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

          3、天道無親,常與善人!献印兜赖陆(jīng)》

          4、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。——老子《道德經(jīng)》

          5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門!献印独献印

          6、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為!献印兜赖陆(jīng)》

          7、慎始如終,則無敗事!献印兜赖陆(jīng)》

          8、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事,行不言之教,萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去!献印独献印

          9、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶!献

          10、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長”——老子《道德經(jīng)》

          11、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增!薄献

          12、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!献印兜赖陆(jīng)》

          13、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極!献印兜赖陆(jīng)》

          14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也!献印兜赖陆(jīng)》

          15、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

          16、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》

          17、反者道之動。弱者道之用!献印兜赖陆(jīng)》

          18、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

          19、江海所以能成為百谷之王者,以其善下!像

          20、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任!献印兜赖陆(jīng)》

          21、"自伐者無功,自矜者不長。——老子《老子》"

          22、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。——老子《道德經(jīng)》

          23、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴!献

          24、大道至簡——老子《道德經(jīng)》

          25、大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧!献

          26、知其雄,守其雌,為天下溪!献印兜赖陆(jīng)》

          27、故常無欲,以觀其妙。——老子《道德經(jīng)》

          28、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去!献印兜赖陆(jīng)》

          29、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名!疃兜赖陆(jīng)》

          30、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!薄献印独献拥谖迨苏隆

          31、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之!献印兜赖陆(jīng)》

          32、征服別人的人是強人,征服自己的人是偉人。——老子

          33、大音希聲,大象無形!献

          34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!献印兜赖陆(jīng)》

          35、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。——老子《道德經(jīng)》

          36、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王!献印兜赖陆(jīng)》

          37、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知!像

          38、出生入死!献印兜赖陆(jīng)》

          39、圣人無常心,以百姓之心為心——老子

          40、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。——老子《老子》

          41、老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤!献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆

          42、自見者不明,自是者不彰!献印独献印

          43、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤!献印兜赖陆(jīng)》

          44、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

          45、故有之以為利,無之以為用!献印兜赖陆(jīng)》

        老子的名言7

          1、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          2、寵辱若驚,貴大患若身。

          3、江海所以能為百谷王者,以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

          4、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

          5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          6、人之所畏,不可不畏。

          7、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

          8、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

          9、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          10、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

          12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

          14、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

          15、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

          16、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          17、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

          18、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

          19、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

          20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          21、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

          22、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

          23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          24、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          25、天道無親,常與善人。

          26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

          27、道可道,非常道。名可名,非常名。

          28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

          30、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          31、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章

          32、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

          33、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

          34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章

          35、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

        老子的名言8

          1、禍兮福所倚,福兮禍所伏!献

          2、強行者有志——老子

          3、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑!献印兜赖陆(jīng)》

          4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——老子《道德經(jīng)》

          5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。最完滿的東西,好似有殘缺一樣,但它的作用永遠(yuǎn)不會衰竭;最充盈的東西,好似是空虛一樣,可是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,好似有彎曲一樣;最靈巧的東西,好似最笨拙的;最卓越的辯才,好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下!献印兜赖陆(jīng)》

          6、道可道,十分道;名可名,十分名。——老子《道德經(jīng)》

          7、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

          8、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·儉欲第四十六》

          9、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫惟道,善貸且成!献印兜赖陆(jīng)》

          10、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日!献印兜赖陆(jīng)》

          11、天道無親,常與善人!献印兜赖陆(jīng)》

          12、出生入死!献印兜赖陆(jīng)》

          13、以其無私,故能成其私——老子

          14、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

          15、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。——老子《道德經(jīng)》

          16、江海所以能成為百谷之王者,以其善下!像

          17、天下萬物生于有,有生于無。——老子《道德經(jīng)》

          18、天地不仁,以萬物為芻狗——老子《道德經(jīng)》

          19、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!献印兜赖陆(jīng)》

          20、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!献印兜赖陆(jīng)》

          21、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

          22、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子

          23、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知!像

          24、道可道,十分道。名可名,十分名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門!献印兜赖陆(jīng)》

          25、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知!献印兜赖陆(jīng)》

          26、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失!献印兜赖陆(jīng)》

          27、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志!献印兜赖陆(jīng)》

          28、故物或損之而益,或益之而損!献

          29、大巧若拙——老子

          30、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去!献印兜赖陆(jīng)》

          31、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下!献印兜赖陆(jīng)》

          32、“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壯老之變化,猶如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增!薄献

          33、圣人自知不自見;自愛不自貴!献印兜赖陆(jīng)》

          34、知足不辱,知止不殆!献

          35、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也!献印兜赖陆(jīng)》

          36、老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

          37、民不畏死,奈何以死懼之!献印兜赖陆(jīng)》

          38、天下之至柔,馳騁天下之至堅!献印兜赖陆(jīng)》

          39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

          40、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行!献印兜赖陆(jīng)》

          41、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。——老子《道德經(jīng)》

          42、反者道之動。弱者道之用!献印兜赖陆(jīng)》

          43、你熱,我便清涼,決不激化你的沸騰;

          44、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏——老子

          45、你動,我便隨行,決不撇下你的孤單;

          46、你低,我便涌來,決不暴露你的缺陷;

          47、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!献印兜赖陆(jīng)》

          48、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德經(jīng)》

          49、大道自然,何須強自靜。行無求而自松,飲無奢而自清,臥無欲而自寧!献

          50、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。——老子《道德經(jīng)》

          51、圣人無常心,以百姓之心為心——老子

          52、禍莫于不知足意義:告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

          53、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

          54、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!献印兜赖陆(jīng)》

          55、故有之以為利,無之以為用!献印兜赖陆(jīng)》

          56、上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤!献印兜赖陆(jīng)》

          57、困難于其易,為大于其細(xì)。——老子《老子六十三章》

          58、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器,不能夠示人。——老子《道德經(jīng)》

          59、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來!献印兜赖陆(jīng)》

          60、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

          61、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥!献

          62、天下皆知美之為美,惡已;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑也,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以圣人居無為之事,行不言之教,萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去!献印独献印

          63、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

          64、上善若水,水善利萬物而不爭!献印兜赖陆(jīng)》

          65、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

          66、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

          67、大音希聲,大象無形。——老子

          68、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先!献印兜赖陆(jīng)》

          69、清凈則天下正——老子

          70、勇于敢則殺,勇于不敢則活!献印兜赖陆(jīng)》

          71、江海所以能為百谷王者,以其善下之!献印兜赖陆(jīng)》

          72、天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

          73、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私!献印兜赖陆(jīng)》

          74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。——老子《老子》

          75、夫輕諾必寡信,多易必多難!献印兜赖陆(jīng)》

          76、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!献印兜赖陆(jīng)》

          77、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

          78、你冷,我便沸騰,決不漠視你的寒冷!——老子《道德經(jīng)"上善若水"》

          79、福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏!薄献印独献拥谖迨苏隆

          80、道常無為而無不為!献印兜赖陆(jīng)》

          81、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道!献印兜赖陆(jīng)》

          82、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

          83、輕諾必寡信,多易必多難!献

          84、使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來!献印独献印

          85、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此!献印兜赖陆(jīng)》

          86、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下!献印兜赖陆(jīng)》

          87、知者不言,言者不知!像

          88、執(zhí)古之道,以御今之有——老子

          89、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多!献印兜赖陆(jīng)》

          90、無用之用,方為大用。——老子《道德經(jīng)》

          91、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

          92、你高,我便退去,決不淹沒你的優(yōu)長;

          93、故常無欲,以觀其妙!献印兜赖陆(jīng)》

          94、夫唯不爭,故天下莫能與之爭!疃督D転榘俟韧酢

          95、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!献印兜赖陆(jīng)》

          96、萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》

          97、你靜,我便長守,決不打擾你的安寧;

          98、圣人終不為大,故能成其大——老子

        老子的名言9

          1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

          2、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

          3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

          4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

          5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          6、天下萬物生于有,有生于無。

          7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

          8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

          9、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

          10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

          11、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

          12、多言數(shù)窮,不如守中。

          13、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

          14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

          15、圣人常無心,以百姓心為心。

          16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

          17、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

          18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

          19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

          20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

          21、知者不言,言者不知。

          22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

          23、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

          24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

          25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

          26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

          27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

          28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

          29、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

          30、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

          31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

          32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

          33、治人事天,莫若嗇。

          34、治大國,若烹小鮮。

          35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

          36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

          37、為無為,事無事,味無味。

          38、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

          39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

          40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

          41、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

          42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

          44、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

          45、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

          46、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

          47、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

          48、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

          49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

          50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……

          51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          54、寵辱若驚,貴大患若身。

          55、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          58、人之所畏,不可不畏。

          59、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

          63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

          64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

          65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

          66、物壯則老,是謂不道,不道早已。

          67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

          68、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

          69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

          70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

          71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

          72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

          73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

          74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

          75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

          76、民不畏威,則大威至。

          77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

          78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

          79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

          80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

          81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

          82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

          83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

          84、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

          85、道常無為而無不為。

          86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

          87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

          88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

          89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

          90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

          91、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

          92、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

          93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

          94、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

          95、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

          96、不言之教,無為之益,天下希及之。

          97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

          98、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

          99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

          100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

          101、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        老子的名言10

          1、人之所畏,不可不畏。

          2、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

          3、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

          4、寵辱若驚,貴大患若身。

          5、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

          6、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

          7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          8、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          9、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

          10、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

          11、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

          12、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

          13、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          14、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

          15、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          16、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          17、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          18、天道無親,常與善人。

          19、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

          20、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

          21、希言自然!兜赖陆(jīng)》第三章

          22、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          23、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

          24、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          25、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

          26、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

          27、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章

          28、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

          29、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

          30、道可道,十分道。名可名,十分名。

          31、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

          32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

          33、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          34、輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          35、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        老子的名言11

          孔子名言:

          1、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

          解釋:默默地記住(所學(xué)的知識),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什么因難呢?

          2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

          解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學(xué)問里,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。

          3、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

          解釋:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點去學(xué)習(xí),對他們的缺點,要注意改正

          4、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

          解釋:一個真正的有責(zé)任的人,必須具有堅韌的意志,因為他背負(fù)的責(zé)任重大而實現(xiàn)的`道路很漫長。因為以仁為自己的責(zé)任,所以是重大的責(zé)任。因為以生命的結(jié)束作為任務(wù)的結(jié)束,所以實現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。

          5、子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。

          解釋:孔子杜絕了四種弊。簺]有主觀猜疑,沒有定要實現(xiàn)的期望,沒有固執(zhí)己見之舉,沒有自私之心。

          6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

          解釋:(對于老師的學(xué)問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡?粗孟裨谇懊,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節(jié)來約束我的言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。

          7、朽木不可雕也。

          解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

          8、子以四教:文行忠信。

          解釋:孔子從四個方面教育自己的弟子,一、文學(xué),即知名學(xué)。研究如何提高知名度,二、行學(xué),規(guī)范人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué),是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué),是知人辨事之學(xué),是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

          9、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

          解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。

          10、敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之“文”也。

          解釋:意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。

          老子名言:

          1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

          2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

          3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恒也。

          4、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

          5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

          6、多言數(shù)窮,不如守中。

          7、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

          8、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

          9、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

          10、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

          11、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          12、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          14、寵辱若驚,貴大患若身。

          15、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        老子的名言12

          三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

          言有宗,事有君。夫唯無知,以不我知。

          知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,以不病。老子的名言

          民不畏威,則大威至。

          無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,以不厭。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

          勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

          天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

          民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

          民之饑,以其上食稅之多,以饑。民之難治,以其上之有為,以難治。民之輕死,以其上求生之厚,以輕死。夫唯無以生為者,賢于貴生。

          人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

          天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,缺乏者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者

        老子的名言13

          1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

          2、后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。

          3、天之道,損有余而補不足,損不足以奉有余。

          4、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

          5、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。

          6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。

          7、禍兮福所倚,福兮禍所伏。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

          8、知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。

          9、吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,吾有何患?

          10、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)。

          11、上善若水,水善利萬物而不爭。

          12、罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

          13、善者不辯,辯者不善。

          14、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

          15、信言不美,美言不信。

          16、以其無私,故能成其私。

          17、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

          18、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

          19、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。

          20、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

        老子的名言14

          1、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

          2、慎終如始,則無敗事!献

          3、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

          4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

          5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

          6、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

          7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

          8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

          9、道可道,非常道。名可名,非常名。

          10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

          11、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

          12、輕諾必寡信,多易必多難——老子

          13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強!献

          14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

          15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

          16、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章

          17、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

          18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

          19、多言數(shù)窮,不如守中。

          20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

          21、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

          22、寵辱若驚,貴大患若身。

          23、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。——老子

          24、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

          25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——《道德經(jīng)》第九章

          26、天道無親,常與善人。

          27、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

          28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

          29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

          30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

          31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。()夫唯不爭,故無尤。

          32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

          33、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

          34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有!兜赖陆(jīng)》第十九章

          35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

          36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

          37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

          38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

          39、人之所畏,不可不畏。

          40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

          41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

        老子的名言15

          善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

          禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

          吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

          言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

          知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

          民不畏威,則大威至。

          無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

          勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

          天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

          民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

          民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。

          人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

          天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

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