1. <rp id="zsypk"></rp>

      2. 《老子》讀書筆記

        時間:2021-07-05 18:43:57 讀書筆記 我要投稿

        《老子》讀書筆記(精選5篇)

          當看完一本著作后,你有什么總結呢?需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。但是讀書筆記有什么要求呢?以下是小編收集整理的《老子》讀書筆記(精選5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

        《老子》讀書筆記(精選5篇)

          《老子》讀書筆記篇1

          “無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做,并不是真正的不為,而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:“無為而無不為”,意思是說:“不妄為,就沒有什么事情作不成了!边@里,“無為”乃是一種立身處世的態度和方法,“無不為”是指不妄為所產生的效果。萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其前進。不能違背規律,否則就是“有為”——亂為、妄為。

          通過閱讀,我不僅理解了老子的“無為”思想,同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭,故莫能與之爭。”這句話的意思是只有不與人相爭,所以天下沒有誰能爭過他。我在想,非要爭什么呢?如果你出色,如果你獲得大家的認可,你就不算不與人爭,你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取,而是對生活,對人與對事的一種豁達的態度。你不爭了,倒是勝者,如果爭了,有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭,漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果,往往便是魚死網破!安粻帯辈皇菦]有能力爭,而是氣定神閑,豁達處事的不想爭。

          同樣的,“寵辱無驚”也給了我類似的啟發。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜,不以已悲”句有異曲同工之妙嗎?

          “寵”指“受寵”,“辱”指“受辱”,無論受寵或受辱都不在乎,指的就是不計較個人的得失。這是一種心態,更是一種境界。

          在生活中,我們要做到寵辱無驚。比如,當你來到一個新的工作單位,你的能力很強,工作很出色,得到了領導的賞識,被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常,在這個時候,心里難免會滋生出一些“驕”氣,甚至還會表現在行動上。但事實上,這樣的做法并不可取,你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路,難免有起伏,有波折,有得“寵”的時候,你知道就沒有受“辱”的時候嗎?也許換一任領導,某件事讓他看不順眼了,炒你魷魚了,這也不是一點沒可能的事。“朝為座上客,夕為階下囚”,“三十年河東,三十年河西”,今日富明日窮,今日窮明日富……事物都是在發展變化當中的,所以得“寵”的時候,不可得意忘形,當受“辱”之時,亦不可失落,更不能萬念俱灰,韓信當初都能忍受胯下之辱呢!保持平和的心態,一切都只是生命的一個過程。

          其實在我們實施教育的時候,在我們進行班級管理的時候,同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學生方面取得成績了,你的班級各方面都比別的班出色,那么,你可以說就處于一個“寵”的狀態中。在這樣的狀態中,切不可沾沾自喜,固步自封。而反之,則不可自暴自棄,失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切,保持平和的心態,才能更為清晰地看出自己的長處和短處,才能更好地成長。

          王蒙說“一個人能做到寵辱無驚:他很鎮定,他有定力,他有靜力,我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊,我還是這樣,說他不行了,不行就不行了,我還是我。要是做到這一點是太理想了,但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點!蔽蚁耄覀兗词棺霾坏嚼硐胫械摹皩櫲锜o驚”,那么,最基本的還是要做到的。

          好象有的人天賦很高,很容易就做到了?捎腥擞袝r候道理講的很清楚,卻做的不是很到位。事業是大局,就不可因小失大。只看到個人,眼前,或者說連實際也不懂,不明白有所為而有所不為,不懂如何順勢,借勢,循序漸進,變通,不僅辦不成事,而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法,解決現實問題談何容易。

          不知道那些遇事更簡單反應的人,如何能走那么遠。也許是被當棋子使,槍使的性格,在特殊生態下,更容易利用和駕馭的原故。不過以事業為中心,面對復雜局面,如果沒有三下二下,用不好也會成事不足。帶兵打仗,性命相關,但不可用這樣的人。如果求控制,為舒服,周圍弄堆簡單的人,會做起事來,

          處處不得心應手,事事操心,也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人?创螅豢葱。

          想到藏鋒露拙那句古話,這招式其實是深謀遠慮的方法?吹侥敲炊嗳,能夠附和,接受指鹿為馬的現實,做的那么容易,卻也是感慨萬分;钤陂L短不一的人群中,必然要學會這招。為了糊口,也沒必要較真;為了做事,較真也沒用;為了好玩,也應該逗著玩,錯不在你;

          忘記招式,少看幾步是笨;知道招式,做不到,是應運不老到;遠離紛爭,靜靜應對,少言多做,牢記于心,盡量做到,或許會多看幾步。先生存下來,才可說往遠處走。不要忘記心中的目標,更要學會在環境中靈活,減少阻力,順應變化,邊走邊看,保存而后順勢而為。

          《老子》讀書筆記篇2

          不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

          這是向自然學習的治國之道。老子講要削減人們的欲望,減少人們的競爭,讓其按照自然天性發展。甚至讓民不去追求知識,但是要注重強身健體。想起一句西方哲人的話來:“讓自己的欲望保持在自己的能力范圍之內”,站在這個角度,老子是想千方百計的減少我們的欲望,同時減少我們的知識能力,他可能覺得知識也是人欲望來源的一部分。這是有一定道理的,“人生憂患識字起”,講的大概也是這個道理。人們懂得的道理越多,想得就越多,憂患和意識自然就多了起來。不過,或許我們可以像老子本人一樣,在跨過了知識的這個階段而至無為之狀態,因為我們的社會已經不可能再直接造就簡單無為,因為欲望已經在人類和社會中產生且越來越強大。比如你出生了之后就知道有一種目標叫成功,成功后有什么……

          所以,在這個時代,我比較傾向于“未曾拿起,何言放下;既已拿起,也理應而且終將放下”。如果能做到這一點,或許也是異曲同工之妙。又或許社會的發展也會經歷這樣的階段,現在的社會正處于多樣性急劇擴張、物質和欲望越來越‘豐富’的階段,或許以后會朝簡單、自然、無為的方向發展也未可知。值得一提的是,對于“讓自己的欲望保持在自己的`能力范圍之內”,我們的政府做得似乎正好相反。

          他一方面在用一元性的教育和言論把我們塑造成一個“機械人”,無形中扼殺了我們的創造力,一方面又(或許是不得不)讓社會的欲望越來越大,經濟發展了,物質更豐富了,人們的選擇也更多了,可是,我們人性的進化,卻是如此的緩慢,甚至在一直在倒退……

          又看到“虛其心”,我覺得很像基督教說的,“把自己的心空出來,讓神進來”。人作為人始終是渺小的,如果以他自己為中心,讓自己變得越來越強大,或許可以在一個環境中獲得世俗的快樂和與人競爭之后短暫快感,可畢竟人不可能最強,人的力量也是渺小的,而且人很容易拜倒在權力、金錢、包括自己的情緒和欲望之下,結果很容易迷失自己,倒不如把自己空出來,只讓神來主宰,或許可以真正的做到“不后悔,不用怕”,自然而然享受塵世生命帶來的樂趣。

          《老子》讀書筆記篇3

          最近學生課程在學習中國古代思想文化,我對老子的思想是比較向往與崇拜的,于是讀了一本書,林語堂的《老子的智慧》,對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧,可以凈化我們的思想和靈魂,提高我們的道德修養;老子的智慧可以開啟我們的智能,教人如何處世;老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關系。

          感悟一萬事定要順其自然

          人生在世,終止結果皆為一死,萬事不能強求,要順其自然發展才好。名與利皆為過眼云煙,追逐金錢,就會受金錢的束縛;追逐功名,就會受功名的束縛。只有拋開名利,才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧,你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

          感悟二萬事要堅持中庸,到了就好,不要過人生也就60年,萬事到一定程度就好了,不要太過,太強求。為什么要把自己搞的那么累呢,現代人,壓力太大,抑郁的很多。從懂事那天起,大部分人就要為了生存忙碌奔波,要不然一家人的生活就沒有著落。當一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時,你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎?在瑞典,就算是最壞的打算,一輩子什么也不干,他的收入也很可觀,所以,他們有很多人都會發出這樣的感嘆,到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實生命中奮斗也是一種幸福。

          我們往往要感嘆事事的不如意,其實我們都是幸福的,家人的平安,孩子的健康,難道不是我們最大的幸福嗎?做人要樂觀,要容易滿足才好,這樣才會幸福!

          《老子》讀書筆記篇4

          光陰荏苒,年復一年。繁忙的工作,匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫治慵懶的思想。今得《老子的智慧》一書,每每讀來總會感受到國學經典的魅力,而每有會意,便會欣然一爽。

          《道德經》比《易經》好讀,若沒有注解我根本讀不了《易經》,而老子的話則都是通俗又形象的表述!兜赖陆洝肪啪虐耸徽,《易經》八八六十四卦,我認為,從總體上講,《易經》是一個大系統,嚴謹周密,無所不容,充滿相生相克和辯證,探討天地人的客觀規律,不絕對什么,在無形中提高了我們的認識及預測未來的能力!兜赖陆洝芬矘嫿艘粋大系統,那就是關于道和德,即天之道、圣人之道、上德、玄德,老子通過大量的辯證、對比、反復、比喻,提出利而不害的天之道、為而不爭的圣人之道,提出負陰抱陽、以柔勝剛、清靜無為的處事之德,老子是在為世人解答社會生活中諸多的疑惑,進而快樂又自信地為道為德、為圣為人。至于《論語》,從小到大讀過的片段也不少,給人的感覺都是些仁義禮的論述,像某某人說的,都是些吃人帶血的文字,于我的吸引不大,不過我沒有系統地讀過《論語》,言多必失。

          老子教給我們充分認識客觀世界的辯證,包括事物本身和事物之間的辯證,不僅如此,他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已”,世界有很多美好,當然也有很多丑陋。真善美是我們都喜歡和追求的,那么假丑惡呢?所謂“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,知道這一點,一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人,這可能嗎?要知道壞人滅不了,也要相信好人會不斷涌現。我們總想消滅貧窮和兩極分化,可是沒有貧窮,哪來所謂的富足?你口袋也是十萬塊錢,我口袋也是十萬塊錢,穿一樣的衣服,這有意思嗎?世界之可愛,在于其多樣性,在于其差異性,在于其變化中。

          即是如此,老子提出“不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民心不亂”,這有點像愚民之冶,但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進,職工當然就要爭斗了;我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶,當然就會有小偷瞄上了;我們的改革開放大潮,給大家創造了大量的賺錢的機會,欲望橫流,民心就亂了。老子從諸方面對此進行了反復認證,既然凡事都有兩端,得此必失彼,過于追求則必有所失,他提出順其自然、無為而治的觀點,提出了圣人應該有的狀態,是“為腹不為目”,是要“去甚、去奢、去泰”,這就是我們熟悉的《道德經》。

          世界的辯證也不是靜止的,而是存在發展之中。老子說“飄風不終朝,驟雨不終日”“天地尚不能久,而況於人乎”,意思是說老天爺刮大風下大雨都不會長久,總會有雨后彩虹,何況人呢?你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”,能夠守得住嗎?物壯則老,極強終衰,老子從來都是反對以一種剛強、圓滿的狀態,他認為這必定不是長久的狀態。一個裝滿水的杯子,它還能裝多少水呢?你若想再攀高一層,那你必定不應該在最頂層,所以在很多時候“以退為進”是有其中的道理的,我們也可以此辯證地看待發展中的事物。美國很強大,他能一直強大嗎;一個人現在很得志洋洋,會不會有落魄的時候呢;表面上你與人無爭,但到頭來別人能爭得過你嗎?反之亦然。這就是老子的不爭哲學,不爭,則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先,而實際上呢,他開啟了人們的視野,開創了道家學說,是為一代先師。

          “上善若水”,《道德經》不少章節都是說水之善,都說“人往高處走,水往低處流”,我們又該學習水的哪些品性呢?老子說“水善得萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”,是說水滋養了萬物,如人體就有大半水,但水卻從不爭上,生而不有,它從來不說人是她的孩子,草木是她的孩子,她是萬物的主宰,相反,所有臟的它都清洗掉,包容掉,凈化了,就是符合“道”的。水至柔,但水滴能穿石;什么都能改變水的形狀,但“抽刀斷水水更流”,一切改變都是徒勞的;積少能成多,水匯集江海成為百谷王,是其“善為下”的結果。這樣看來,柔弱是勝于剛強的,老子說剛強是死的特征,柔弱則是生的特征,“人之生也柔弱,其死也堅強;草木之生也柔脆,其死也枯槁”,生的時候人的肌肉是柔的有彈性的,草木也是柔的,風吹即動,但死了就硬了、枯了,這就是“柔以勝剛”的道理。

          老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。”是呀,為什么我們說要樹立榮辱觀,因為社會主義大道正在廢棄;為什么出現五花八門的騙術,因為人類太聰明,有很多智慧和高科技;為什么我們評選十大孝子,因為社會出現了不少六親不認的現象;為什么抗日時期有所謂的忠與奸,因為國家昏亂,而國家一帆風順,一切遵循“道”在運行的時候,是用不著忠不忠的。關于民,老子說了兩句話也讓我記憶深刻,他說“民不畏威,則大威至”“民不畏死,奈何以死懼之”。是呀,國家和政治雖為階級統治的工具,但統治者能不能少拿出這些來威脅人,動不動就關人抓人以死來嚇唬人,這點在如今的拆遷、計生、嚴打等問題上是要尤其注意的,所謂“國之利器不可示人”也。

          《老子》為世人倡導的清靜無為、為而不爭之道并不為眾人特別是主流社會認同,這或是老子本身負陰抱陽的定位,也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行”,他說“知我者希,則我者貴”,圣人有時也是孤獨的。是呀!道理再明白不過了,但人們能抵制社會的紛繁誘惑嗎?還是葉落的時候才歸根,人老的時候才還鄉,年輕的時候總是要到外面闖一闖的,讀到最后終是可以在《易經》中尋得答案,萬物由弱而強再到弱,由柔而剛再至柔。上班的時候讀《論語》,閑暇的時候讀《老子》;得意的時候讀《論語》,失意的時候讀《老子》;年輕力壯的時候讀《論語》,年老力衰的時候讀《老子》;在城市讀《論語》,在鄉下讀《老子》;反之亦然也。

          《老子》讀書筆記篇5

          天長地久。天地所有能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身在。非以其無私邪?故能成其私。

          這章節老子似乎想通過對天地之道的描述然后應用到我們人身上,其實這種方式基本是貫穿整個《老子》的。關鍵是我們要把前面的理解清楚了,前一句說天地長久的秘密是“不自生”,我不確定自己理解的對不對。是不是說“不求自己的生存”,還是“不依靠自己生存”。我比較偏向于后者。天地不依靠自己,而是依靠道而存在。圣人也應該學習把自己置之身后,卻可以達到身先!巴馄渖矶碓、“非以其無私邪?故能成其私”。也大概是這個意思。

          老子可能還是想告訴我們,不應該太關注自己,而應該把自己虛出來,托付給道。這竟然與基督說的“把心虛出來,交與上帝”如此的一致……!

        【《老子》讀書筆記】相關文章:

        老子讀書筆記12-16

        老子的智慧讀書筆記10-14

        老子讀書筆記(精選20篇)08-28

        老子道德經讀書筆記12-22

        老子簡介01-24

        老子的名言04-24

        老子經典名言名句01-04

        老子的教育名言06-13

        關于老子的經典名言精選06-13

        99热这里只有精品国产7_欧美色欲色综合色欲久久_中文字幕无码精品亚洲资源网久久_91热久久免费频精品无码
          1. <rp id="zsypk"></rp>