王陽明名言

王陽明名言

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。其實很多朋友都不太清楚什么樣的名言才是好的名言，以下是小編整理的王陽明名言，歡迎大家分享。

　　王陽明名言1

　　1、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。

　　2、破山中賊易，破心中賊難。

　　3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　4、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

　　5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

　　6、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。

　　7、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　8、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　9、夫萬事萬物之理不外于吾心。

　　10、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？

　　11、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。

　　12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

　　13、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

　　14、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

　　15、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

　　16、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。

　　17、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？

　　18、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。

　　19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。

　　20、知行合一。

　　王陽明名言2

　　1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。

　　2、書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個人的真實需求。

　　3、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實踐時才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。

　　4、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

　　5、人生大病，只是一“傲”字。

　　6、戰(zhàn)爭總是非常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時被殺身亡。

　　7、官場的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然后一觸即破。

　　8、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內(nèi)心深處最真實的價值判斷。

　　9、一個真實的自己可以讓人有效地應(yīng)對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。

　　10、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

　　11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

　　12、的確，生命的價值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。

　　13、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是為學(xué)和為道的區(qū)別。

　　14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人

　　都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么?

　　15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補、革新，才能保證社會機器的良好運轉(zhuǎn)。改革固然會傷及既得利益團體，固然會出現(xiàn)波折動蕩，但不改則必死無疑。

　　16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。

　　17、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時，反抗便是唯一的出路。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識并不那么強烈，但擺在眼前的事實是任何一種選擇都要強于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動性，不走何為?

　　18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。

　　19、一串鈴音，漾起了悠揚的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能爭得宿命之外的幸福。

　　20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。

　　21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時候挺身而出。

　　22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

　　23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。

　　24、一個不容否認的事實是：這個國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

　　25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現(xiàn)的空頭支票。

　　26、無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個時代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實。

　　27、那個月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時而激烈辯論，時而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白

　　28、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

　　29、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的'人最終都被政治玩得很慘。

　　30、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

　　31、權(quán)利和義務(wù)的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經(jīng)的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。

　　32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事!

　　33、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。

　　34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因為它極其少見，事實的真相只有一個——千里馬常有，而伯樂不常有。

　　王陽明名言3

　　1、 你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　2、 種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》

　　3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

　　4、 此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽明

　　5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽明

　　6、 無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

　　7、 知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。 ——王陽明

　　8、 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　9、 不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　10、 千圣皆過影，良知乃吾師。 ——王守仁

　　11、 "你未看此花時,此花與汝同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。 ——王陽明"

　　12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽明

　　13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

　　14、 志不立，天下無可成之事。 ——王守仁

　　15、 此心不動，隨機而動。 ——王陽明

　　16、 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁

　　17、 王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。” ——王陽明王陽明名言。

　　18、 志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁

　　19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽明

　　20、 為學(xué)大病在好名。 ——王守仁

　　21、 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

　　23、 人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明 《詠良知四首示諸生》

　　24、 心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

　　25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

　　26、 “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物�！� ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　27、 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽明

　　28、 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

　　29、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁

　　30、 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁

　　31、 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽明

　　32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽明

　　33、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　34、 主一就是專注一個天理 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　35、 志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁

　　36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽明

　　37、 良知只是個是非之心。 ——王守仁

　　38、 險夷原不滯胸中，何異浮云過太空? 夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽明 《泛�！�

　　39、 “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　40、 一念開明，反身而誠 ——王陽明 《傳習(xí)錄》

　　王陽明名言4

　　1、至誠之心，是心之本體�！洞髮W(xué)》倡導(dǎo)的誠意，也是此意，精誠所至，金石為開。唯有至誠之心，方可無敵于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花開花落，望天邊云卷云舒！

　　2、蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個很好的證實，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。

　　3、煩惱大多來自于心中的私欲。稻盛和夫曾經(jīng)建立第二電電(KDII)的時候，經(jīng)過半年的心理問話，到底是出于私欲還是大公無私，最終認為自己是“動機至善，私心了無” ，才決定涉足電信行業(yè)，以至于又一個世界500強企業(yè)的誕生。

　　4、一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞�！狈鹩÷犃�，只是微微一笑，然后說道：“我看你卻像一尊佛”。

　　5、唯物主義者認為萬事萬物皆有規(guī)律，常從各自經(jīng)歷的事上追求自然規(guī)律。其實不然，朱熹學(xué)說就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時幡然悔悟，覺得之前的做法是顛倒了，學(xué)習(xí)萬物其實最終還是從內(nèi)心去尋求，內(nèi)心自有真理在，心中有道，主宰萬物。

　　6、知行合一，很多人有所誤解，覺得知道了就去執(zhí)行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，覺得自己的認知是正確的，就去執(zhí)行，那是絕對錯誤的。舉個例子，有些人認為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復(fù)仇心理，所謂冤冤相報何時了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認知到了，自然就會去執(zhí)行，執(zhí)行就是知道的真是體現(xiàn)。他們是同步進行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！

　　7、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價值的，看到別人的短處，會給自己增加負能量;看到別人優(yōu)點，能給自己增加正能量，長此以往，心境必然有所提升!

　　8、朋友相處，水至清則無魚，人至察則無徒，需要有包容之心，人無完人，皆有缺點。如果一味追求完美，那就是執(zhí)著了，世上本沒有完美之物。雍正皇帝，曾經(jīng)命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結(jié)果年羹堯殺害江夏鎮(zhèn)七百余人，沒留一個活口。當(dāng)時雍正知道之后，很是生氣。鄔先生勸說：水至清則無魚，此人殺伐決斷，以后定有大用。得饒人處且饒人，雍正當(dāng)時承擔(dān)下責(zé)任，完美處理此事，收買了人心。

　　9、蘇東坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽了哥哥的話，說道：“哥哥，你又輸了。佛家有經(jīng)云：心有所想，目有所見。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛糞，是因為你心中只有牛糞呀!”

　　10、此心不動，是說看到萬事萬物也不動心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動，不過分執(zhí)著，不局限條條框框，追求內(nèi)心的真實想法，隨機而動，不過分追求成功，失之不悲，得之淡然！

　　11、王陽明一生倡導(dǎo)去除私欲方可光復(fù)此心。人之煩惱大部分來自心中私欲，貪財好色追名逐利是人之弱點。如果不時時刻刻提醒自己，只會給此心蒙上厚厚灰塵。

　　王陽明名言5

　　1、授書不在徒多。但貴精熟。

　　2、志不立，天下無可成之事。

　　3、君自保重，我心送君三十里。

　　4、人生大病，只是一傲字。

　　5、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。

　　6、天地?zé)o人的良知，亦不可以為天地。

　　7、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

　　8、知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

　　9、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。

　　10、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

　　11、無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

　　12、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

　　13、山近月遠覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。

　　14、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同。

　　15、人須在事上磨，方能立得��；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。

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